想像

想像力とは、感覚、感情、思考を生み出し、自分自身に情報を与えることです。^[1]これらの経験は、想像上の変化を伴う鮮明な記憶や、完全に作り出された幻想的な場面など、過去の経験の再現である可能性があります。^[2]想像力は知識を応用して問題を解決するのに役立ち、経験と学習プロセスを統合するための基本です。^[3]^[4]^[5]

想像力とは、創造的な分割を通じて心の機能に基づいた理論やアイデアを開発するプロセスです。想像力は、実際の知覚から引き出し、意味記憶とエピソード記憶の両方を活用する複雑な条件付きプロセスを使用して、新しいアイデアや洗練されたアイデアを生み出します。^[6]心のこの部分は、古いものでも新しいものでも、タスクを達成するためのより良く簡単な方法を開発するのに役立ちます。

想像力を訓練する方法の一つは、物語（ナラティブ）を聞いたり練習したりすることです。 ^[3]^[7]では、童話、ファンタジー、SFなどの物語や文章を通して想像力が表現されます。^[8]子どもたちは想像力を発達させるとき、ごっこ遊びを通して想像力を鍛えることがよくあります。子どもたちは想像したことを演じるためにロールプレイングを使用し、続いて、想像上のシナリオが実際の現実であるかのように行動して遊びます。^[9]

語源

英語の「想像力」という単語は、ラテン語の「imaginatio」に由来しており、これはギリシャ語の「phantasia」の標準的なラテン語訳である。このラテン語は「心象」や「空想」とも訳される。英語における「想像力」という言葉の使用は、イメージを形成し操作する心の能力を指して、14世紀半ばにまで遡ることができる。^[10]

意味

現代の哲学的理解では、想像力は一般的に、心の中のイメージを創造し、それらのイメージの間で非合理的で連想的な遷移を行う能力であると考えられています。 ^[11]

想像力に関するある見解は、想像力を認知と結び付け、想像力は精神機能における認知プロセスであると示唆している。 ^{[12]また、想像力は}合理的思考とも関連付けられており、想像力豊かな思考と合理的思考の両方が「可能性についての思考を支える」認知プロセスを伴う。^[13]しかし、想像力は身体や場所とも関連しているため、純粋に認知活動であるとは考えられていない。想像力は物質や人々との関係を構築することを伴うため、想像力が精神に限定されるという考えは排除される。^[14]

心理学的観点からの想像力は、この概念を「心的イメージ」という同義語に関連付けます。これは、感覚知覚で以前に与えられた対象の記憶を心の中で蘇らせるプロセスを意味します。この用語の使用は日常言語の用法と矛盾するため、一部の心理学者は、このプロセスを「イメージング」または「イメージ」と表現したり、「生産的」または「建設的」想像力ではなく「再生産的」想像力と表現したりすることを好む場合があります。建設的想像力は、さらに、精神的回転などの外側前頭前野(LPFC)によって駆動される自発的想像力と、レム睡眠中の夢、空想、幻覚、自発的洞察などの不随意想像力 (LPFC 非依存)に分けられます。^{[15]臨床現場では、}不安障害、うつ病、統合失調症、パーキンソン病の心理療法に視覚イメージを利用する臨床医が増えています。^[16]

概念の歴史

古代

古代ギリシャの哲学者は、想像力、つまり「ファンタジア」を、心の中のイメージという意味での「絵」を扱うものとみなした。^[17] アリストテレスは著書『デ・アニマ』の中で、想像力とは、私たちの中にイメージを生じさせる能力であると定義した。[ 18 ^]^{[19]この定義は、想像力を、思考、}夢、記憶に関わる幅広い活動と関連付けている。^[19]

プラトンは『フィレボス』の中で空想について論じ、未来についての想像力を魂の中の画家の仕事とみなしている。^[20]しかし、プラトンはこの画家を創造者ではなくイラストレーターとして描いており、想像力を発明の能力ではなく表現の能力と見なしていたことを反映している。^[21]

ギリシャの哲学者らは、想像力を知覚や理性的な思考と区別していた。「想像力は知覚や論理的思考とは異なるが、感覚なしに想像力があるわけではなく、感覚なしに判断力があるわけでもない」（『デ・アニマ』、iii 3）。^[18]^[21]アリストテレスは、想像力を感覚と知性の間を仲介する能力とみなした。^[19]想像力が操る心的イメージは、幻覚、夢、感覚的知覚のいずれから生じたものであっても、魂の下層部を通じて伝達されると考えられており、これらのイメージは感情や原始的な欲求に影響され、知性の判断を混乱させる可能性があることを示唆している。^[21]

中世

中世では、想像力の概念は宗教、文学、芸術、そして特に詩などの領域を包含していました。^[22]科学者はしばしば詩人を「想像力豊かな」人と認識し、想像力を特に詩を書くことを可能にした精神的能力と見なしていました。^[23]彼らは、この関連性は、イメージ作成とイメージ形成の想像力の能力にあり、それが「内なる目」で「視覚化する」感覚につながると示唆しました。^[17]^[24]

この概念の典型は、カンタベリー物語（1390年頃）の「法律家の物語」におけるチョーサーの「心の目」の考えです。彼は、盲目であるにもかかわらず「心の目」で「見る」ことができた男について次のように描写しています。

「その瞳は暗くて見えなかったが、その瞳の奥深くに人々は見え、その後、彼らは暗くなった。」^[25]^[26]

中世の能力心理学理論では、想像力は（記憶や常識とともに）内的感覚の能力であると想定されていた。想像力は記憶や知覚から心的イメージを受け取り、それを整理し、推論能力に伝えて、知性に感覚データを提供する。^[27]^{[28]このようにして、想像力は}感覚知覚からのイメージを再形成することを可能にし（夢など知覚がない場合でも）、現実のフィルタリング機能を果たす。^[23]^[29]

想像力は創造力とは関係がないが、記憶や知覚から得たイメージを創造的な方法で組み合わせ、新しい概念や表現を発明することができると考えられていた。^[28]例えば、「金」と「山」のイメージを融合して「黄金の山」というアイデアを生み出すことができる。^[30]

中世の芸術作品では、想像力は知覚可能な事物のイメージを組み合わせて伝説的、神秘的、あるいは異常な生き物を描写する役割を果たした。^{[31]これは、}フランスの大年代記（1241年）のモンゴル人の描写や、キリスト教の宗教画における天使、悪魔、地獄、黙示録の描写に見ることができる。^[21]^[22]

ルネサンスと初期近代

ルネサンスでは古典文学が復活し、人間の尊厳が讃えられたが、当時の学者たちは「想像力」の概念的理解に大きく貢献することはなかった。^[17]^[27] たとえば、マルシリオ・フィチーノは絵画、彫刻、詩などの芸術作品を人間の創造性の特権的な形態とは考えず、創造性を想像力の能力に帰することもなかった。代わりにフィチーノは、想像力は神の介入によって洞察がイメージの形で伝達され、最終的に芸術の創造を促進する手段になる可能性があると仮定した。^[21]^[23]^[32]

それでも、人文主義者が築いた基礎のおかげで、後の思想家たちは想像力と創造性の関係を発展させやすくなった。^[21] 初期近代哲学者たちは、想像力を個人が持つことのできる特性や能力とみなし始めた。スペインの医師で哲学者のフアン・ウアルテ・デ・サン・フアンの影響を受けたミゲル・デ・セルバンテスは、ウアルテの「発明に満ちた知恵」という概念を体現した象徴的な人物、ドン・キホーテを創作した。 ^[29]^[33]^[34]このタイプの知恵は、想像力が「インジェニウム」（スペイン語：ingenio 、「知性」に近い意味）の最も重要な要素である人々に典型的に見られると考えられていた。^[35]^[29]^[36]^[37]

近代初期の哲学者も想像力を能動的な認知能力として認め始めたが、それは主に感覚知覚（ラテン語：sensus）と純粋理解（ラテン語：intellectio pura）の間の媒介者とみなされていた。^[17] ルネ・デカルトは、『第一哲学についての省察』（1641年）で、想像力を、身体（物質的実体）に能動的に焦点を当てながら、さまざまな感覚からの刺激に受動的に依存する能力として解釈した。^[17]^[38]^[39]トーマス・ホッブズの著作では、想像力は人間の認知の重要な要素となった。^[40]

16世紀と17世紀には、「想像力」の意味合いは近世の市民生活の多くの分野に広がった。^[41]^[42] フアン・ルイス・ビベスは、想像力と修辞技能の関係を指摘した。^[43] ワルテはこの考えを拡張し、想像力を、医療行為や戦争術など、「数字、対応、調和、比例」を必要とするあらゆる分野に結び付けた。 ^[35]^[44]^[45]さらに、ガリレオは想像力の概念を使用して、読者に投石器から放たれた石がどの方向に飛ぶかを想像させるなどの思考実験を行った。 ^[46]

啓蒙とその後

啓蒙時代になると、哲学的な議論では想像力と創造性が頻繁に結び付けられ、特に美学においてそれが顕著になった。^[47] ウィリアム・ダフは、想像力を天才の特質と特定した最初の人物の一人であり、天才だけが創造的革新を特徴とすることを強調して、想像力を才能と区別した。^[48] サミュエル・テイラー・コールリッジは、私たちの日常的な個人的存在を超えた想像上の領域の現実を表現する想像力と、芸術的な魂の創造性を表す「空想」またはファンタジーを区別した。[^49]ディドロ百科事典序説（フランス語：Discours Préliminaire des Éditeurs）で、ダランベールは想像力を美術の創造力と呼んだ。^[50]

イマヌエル・カントは、その著書『純粋理性批判』（ドイツ語：Kritik der reinen Vernunft）の中で、想像力（ドイツ語：Einbildungskraft ）を直観力の一種で、「表象」、すなわち直接存在しない対象の感覚的な表象を行うことができるものとみなした。 ^[51]カントは、想像力を生産的想像力と再生産的想像力の2つの形態に区別した。生産的想像力は対象の表象の原初的な源泉として機能し、したがって経験に先行する。一方、再生産的想像力は過去の経験から派生した表象を生み出し、以前に持っていた経験的直観を想起させる。^[52]カントの論文は、想像力を認識、知覚、美的判断、芸術的創造、道徳と結び付けた。^[51]^[53]

カントの考えは、フィヒテ、シェリング、ロマン主義者たちが、想像力の哲学的理解を天才、発明活動、自由と結びついた真の創造力へと変換する道を準備した。^[54]ヘーゲルの著作では、想像力は、彼の先人たちほど重要視されていなかったものの、ヘーゲル現象学の擁護の出発点となった。ヘーゲルは、生きられた経験と意識に焦点を当てた想像力の現象学的説明と、体系的かつ理論的に想像力の性質と機能を理解しようとする科学的、思索的な説明とを区別した。^[55]

モダンな

1913年から1916年にかけて、カール・ユングは「能動的な想像力」という概念を発展させ、心理療法に導入した。 ^[56]ユングにとって、能動的な想像力とは、想像力や空想を通して夢や創造的な自己に取り組むことを含むことが多い。これは、無意識の内容をイメージや物語に変換したり、別の存在として擬人化したりする瞑想テクニックであり、意識的な「自我」と無意識の間の橋渡しの役割を果たす。 ^[57]

アルバート・アインシュタインは有名な言葉を残している。「想像力は知識よりも重要だ。知識には限りがある。想像力は世界を取り囲む。」^[58]

ニコラ・テスラは想像力について次のように述べている。「アイデアが浮かんだら、すぐにそれを想像の中で作り上げ始める。頭の中で構造を変え、改良し、装置を操作する。タービンを頭の中で動かすか、工場でテストするかは、私にとってはまったく重要ではない。バランスが崩れているかどうかも記録する。何の違いもなく、結果は同じだ。このようにして、何も触ることなく、構想を素早く発展させ、完成させることができる。」^[59]

想像力の現象学については、ジャン＝ポール・サルトルが1940年に著した『想像力の現象学的心理学』（フランス語：L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination）で論じられている。同書は『想像力の心理学』というタイトルでも出版されている。サルトルはこの本で、想像上の対象を「過去の印象と最近の知識の混合物」とする想像力の概念を提唱し、想像力の存在が人間の意識の性質について何を示しているかを論じた。^{[60]サルトルの著作に基づいて、後続の思想家たちはこの考えを社会学の領域にまで拡張し、}想像や想像力の存在論などの考えを提唱した。^[61]^[62]

異文化

想像力は、多くの文化、特に宗教的文脈において、心のイメージ形成能力として広く認められた概念であり続けています。^[63]仏教の美学では、想像力は宗教的実践、特に仏陀の身体の想起、天上の仏や仏国土（浄土や曼荼羅）の視覚化、イメージへの信仰を含む視覚化の実践において重要な役割を果たしています。^[64]^[65]

荘子の道教では、想像力は複雑な精神活動であり、重要な認知形態として擁護されている。想像力は共感的な立場から擁護されているが、理性的な知性からは単なる表現や空想として否定されている。^[63]

心理学的研究において

メモリ

記憶と心的イメージは、想像のプロセスに関与する2つの精神活動であり、互いに影響し合っている。^[66] 機能的磁気共鳴画像法（fMRI）技術は、記憶と想像が脳の同一の部分を活性化することを示している。^[66]一般的なアイデアの想起と比較すると、新しいアイデアと古いアイデアの生成は、特に両側の海馬傍回と内側前頭前野（mPFC）領域で同様の活性化パターンを示している。これは、新しいアイデアの構築が、エピソード記憶からオリジナルのアイデアを再構築する場合と同様のプロセスに依存していることを示唆している。^[67]

感知

ピアジェは、人の知覚は世界観によって決まると仮定した。世界観は、想像力によって知覚を既存のイメージに組み入れた結果である。ピアジェは、夜に村を歩いていると月が追ってくると言っている子供の例を挙げている。このように、知覚は世界観に統合されて意味を成す。知覚を理解するには想像力が必要である。^[68]

脳の活性化

大脳新皮質と視床は、脳の想像力だけでなく、意識や抽象的思考などの他の機能を制御する上で非常に重要です。想像力には、感情、記憶、思考など、さまざまな脳機能が関わっています。^[69]^[70]

視覚イメージは、前頭皮質から感覚領域までの脳領域のネットワークに関与し、デフォルトモードネットワークと重複しており、求心性知覚の弱いバージョンのように機能します。^[71]

被験者に正確な視覚的図形を想像し、それを頭の中で分解したり、頭の中で混ぜ合わせたりするよう指示し、fMRIを用いた研究では、被験者の脳の後頭葉、前頭頭頂葉、後頭頂葉、楔前部、背外側前頭葉領域の活動が示された。 ^[72]

進化論

想像力の系統的獲得は段階的なプロセスでした。想像力の最も単純な形態であるレム睡眠中の夢は、 1億4千万年前に哺乳類がレム睡眠を獲得したことで進化しました。^[73]霊長類は7千万年前に側頭前頭皮質を獲得したことで自発的な洞察力が向上しました。600万年前にヒト族がチンパンジーの系統から分岐した後、想像力をさらに向上させました。前頭前野分析は、ヒト族がモード1の石器を作り始めた330万年前に獲得されました。^[74] 200万年前までに石器文化がモード2の石器に進歩したことは、前頭前野分析の顕著な改善を示しています。想像力の最も高度なメカニズムである前頭前野統合は、おそらく約7万年前に人類によって獲得され、行動の現代化をもたらしました。^{[75]この近代的想像力への飛躍は、古人類学者}^によって「認知革命」、「上部旧石器革命」、「大躍進」^[78^]と特徴づけられてきました。

道徳的想像力

道徳的想像力とは、通常、想像力と視覚化のプロセスを通じて倫理的な疑問やジレンマに対する答えを見つける精神的能力を指します。文献では「道徳的想像力」のさまざまな定義が見つかります。^[79]

哲学者マーク・ジョンソンはそれを「与えられた状況で行動するためのさまざまな可能性を想像力で識別し、与えられた行動から生じる可能性のある潜在的な助けと害を想像する能力」と説明した。^[80]

提案された例の1つでは、ヒトラーの暗殺者クラウス・フォン・シュタウフェンベルクは、（他の要因の中でも）「道徳的想像力」のプロセスの結果として、ナチス政権を転覆することを敢えて決意したと言われている。彼がヒトラーを殺害する意志を持ったのは、当時生きていた同志、家族、友人に対する同情心によるものではなく、後の世代や自分が知らない人々の潜在的な問題について考えたからである。言い換えれば、道徳的想像力のプロセスを通じて、彼は「抽象的な」人々（例えば、後の世代のドイツ人、まだ生まれていなかった人々）に対する共感を育んだのである。^[81]

人工想像力

人工汎用知能のサブコンポーネントとして、人工想像力は、予測、発明、^[83]^または意識的な経験を作成するために、現実または可能性のあるフィクションモデルを生成、シミュレート、促進します。この用語はまた、創造性、ビジョン、デジタルアート、ユーモア、風刺を含む人間の活動をシミュレートする機械またはプログラムの能力を指します。^[84]

人工想像力の研究分野には伝統的に（人工）視覚^[85]と聴覚想像力^{[86]が含まれており、これらは}アイデア、イメージ、概念の形成に関わるすべての行動、つまり想像力に関連する活動にまで及びます。実践者はまた、人工視覚記憶、人間の感情に基づいたコンテンツのモデリングとフィルタリング、インタラクティブ検索などのトピックも研究しています。^{[87]さらに、}人工想像力がどのように進化して、人々が現実からの逃避として使用できるほど快適な人工世界を作り出すのかにも関心が寄せられています。^[88]

人工想像力の分野で関心が高まっているのが人工道徳である。人工知能は、機械の間違いや決定に対する責任に関する課題^[89]^[90]と、普遍的に受け入れられる道徳ルールを持つ機械を作成することの難しさ^{[91]に直面している。最近の人工道徳の研究では、}道徳の厳密な定義を回避し、代わりに機械学習手法を使用して機械が人間の道徳を模倣するように訓練している。^[92]^[93]しかし、何千人もの人々の道徳的決定に関するデータを考慮すると、訓練された道徳モデルは広く受け入れられているルールを反映する可能性がある。^[93]

参照

創造的な視覚化 – 神経心理学的、生理学的、または社会的効果を目的とした視覚化
創造性 – 何か新しい価値あるものを創り出す
ファンタジー（心理学） - 人間の脳に想像力と欲望を引き出す精神的能力
イメージ – 作者が作品に深みを与えるために鮮やかで描写的な言葉を使うこと
想像（精神分析） – ラカン派精神分析の用語
想像（社会学） - 人々が社会全体を想像するための価値観、制度、法律、シンボルの集合
想像力の時代 - 情報化時代後の人類の時代
想像の膨張 – 記憶の歪みのタイプ
社会学的想像力 – 社会学の分野が提供する洞察の種類
トゥルパ – 精神力から現れる存在
真実味 – 現実との類似性

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さらに読む

書籍

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記事

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この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「想像力」。ブリタニカ百科事典。第 14 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。304 ～ 305 ページ。

想像力を中心概念とする哲学者は、ケンドール・ウォルトン、ジョン・サリス、リチャード・カーニーの 3 人です。特に以下を参照してください。

ケンドール・ウォルトン『Mimesis as Make-Believe: On the Foundations of the Representational Arts』ハーバード大学出版局、1990年。ISBN 0-674-57603-9（ペーパーバック）。
ジョン・サリス『想像力の力：元素の感覚』（2000年）
ジョン・サリス、「空間-理性と想像力」カント、フィヒテ、ヘーゲルのテキストより（1987年）
リチャード・カーニー『想像力の航跡』ミネアポリス：ミネソタ大学出版局（1988年）; ペーパーバック第1版（ISBN 0-8166-1714-7）
リチャード・カーニー、「想像の詩学：近代からポストモダンまで」フォーダム大学出版局（1998年）

外部リンク

ウィクショナリーの「想像力」の辞書定義

ウィキメディア・コモンズの想像力に関連するメディア
BBCのIn Our Timeにおける想像力
想像力、心的イメージ、意識、認知：科学的、哲学的、歴史的アプローチ
オープンディレクトリプロジェクトの2因子想像力尺度
「想像力の神経科学」TED-Ed。

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想像

語源

意味