サー・ハーバート・バターフィールド FBA 歴史哲学者 で、ケンブリッジ大学の 近代史の欽定教授 および副総長を務めた。[ 3 ] ホイッグ史観』 （1931 年）と『近代科学の起源』 （1949 年）で主に知られている。バターフィールドは次第に歴史記述と、人間が過去をどのように捉えてきたかという点に関心を向けるようになった。バターフィールドは敬虔なキリスト教徒であり、歴史観におけるキリスト教の影響について長々と考察した。
バターフィールドは、歴史研究において、偉大な政治体制や経済システムよりも、個々の人物像の方が重要だと考えていた。彼のキリスト教における罪、救済、摂理に関する信仰は、彼の著作に大きな影響を与えており、彼自身もそれを率直に認めている。同時に、バターフィールドの初期の著作は、道徳的な結論を含め、歴史家の結論には限界があることを強調していた。
仕事 バターフィールドの主な関心は、歴史学 、科学史 、18世紀の憲法史、キリスト教 と歴史、そして国際政治理論であった。[ 6 ] グラスゴー大学 でギフォード講義を行った。敬虔なプロテスタントであったバターフィールドは宗教問題に非常に関心を持っていたが、歴史家が歴史の中に神の手を見出すことができるとは信じていなかった。 冷戦 の最盛期には、独善的な価値観の衝突は破滅的な結果を招く可能性があると警告した。
我々の文明に対する最大の脅威は、自己正義の巨大な組織システム間の対立である 。それぞれが相手が邪悪であることを発見して大いに喜び 、相手の罪がさらに深い憎悪の口実となることを大いに喜んでいる。[ 7 ]
ホイッグ党の歴史解釈 バターフィールドの著書『ホイッグ史観』 [ 8 ] ホイッグ史観 」は様々な歴史解釈に適用される一般的な名称となっている。
バターフィールドは、ホイッグ史観は過去を歪曲して現在の問題に当てはめ、過去の対立勢力を私たち自身を想起させる形に押し込めようとするため、好ましくないと考えていた。バターフィールドは、歴史家は出来事をその時代を生きた人々の認識通りに捉える能力を追求すべきだと主張した。バターフィールドは、「ホイッグ史観」は「歴史家が選択したり拒否したり、強調したい点を定めることができる、あまりにも便利な経験則」だと書いた。[ 9 ]
彼はまた、単純な取捨選択の歴史がいかに的を外しているかについても書いており、「物事のある状態から別の状態への移行には、非常に奇妙な橋が用いられます。一般的な歴史の概観ではそれらを見落としてしまうかもしれませんが、それらを発見することが歴史研究の栄光です。歴史は起源の研究ではなく、むしろ過去が現在へと変化したすべての媒介を分析することなのです」[ 10 ] 。
キリスト教と歴史 バターフィールドの1949年の著書『キリスト教と歴史』 は、歴史が人生の意味への答えを提供するかどうかを問い、否定的に答えている。[ 11 ]
「つまり、人生の目的は遠い未来にあるわけでも、私たちがよく想像するようにすぐそこにあるわけでもなく、人生のすべては今ここにあり、この地球上でこれまで以上に完全な形で存在しているのです。」 「したがって、歴史に意味があるとすれば、それは長い年月をかけて築かれた制度や組織にあるのではなく、より本質的に人間的なもの、つまり、それぞれの人格の中に、日常的な目的においてはそれ自体が目的であると見なされるものにあるのだ。」 最後に申し上げたいことは、人生において揺るぎない確固たる基盤を求め、そのために深く努力すれば、歴史的な出来事によってそれが揺らぐことは難しいということです。特に現代の思考体系に囚われていると、未来に対して十分な心の柔軟性を持ち合わせられない時があります。そんな時、確固たる基盤を与えてくれると同時に、心の柔軟性を最大限に保ってくれる原則を心に留めておくことは、決して悪いことではありません。その原則とは、「キリストにしっかりと寄り添い、それ以外は一切のことに囚われない」というものです。 バターフィールドと、彼と同時代のアングロ・カトリック教徒であるクリストファー・ドーソンは 、著名な「摂理的」歴史家として言及されてきた。[ 12 ]
参考文献 『歴史小説』 ナポレオンの平和戦術、1806-1808年 、1929年。[ 19 ] ホイッグ史観 、ロンドン：G.ベル、1931年。[ 20 ] ナポレオン 、ダックワース、偉大な人物シリーズ、1939年。[ 21 ] マキャベリの国家術 、1940年。[ 22 ] 『イギリス人とその歴史』 、1944年。[ 23 ] アクトン卿 、1948年。[ 24 ] 『キリスト教と歴史』 、1949年。ジョージ 3 世、ノース卿と民衆、1779 ～ 1780 年、1949 年。LCCN 50-1588 近代科学の起源、1300-1800年 、1949年。[ 25 ] 『歴史と人間関係』 、1951年。[ 26 ] [ 27 ] 歴史的出来事の再構築：七年戦争の起源に関する調査の歴史 、1951年。[ 28 ] 『現代世界における自由』 、1951年。[ 29 ] ヨーロッパ史におけるキリスト教 、1952年。[ 30 ] キリスト教、外交、戦争 、1953年。[ 31 ] 人間が過去について語る：歴史学の歴史の研究 、1955年。[ 32 ] ジョージ3世と歴史家たち 、1957年、改訂版、1959年。[ 33 ] 20世紀の国際紛争 、1960年。（初版、LCCN 60-7954）バターフィールド、ハーバート（1976年）。 第2版 。グリーンウッド・プレス 。ISBN 0837175690 。LCCN 74006777。 『歴史と過去に対する人間の態度』 、1961年。『今日の大学と教育』 、1962年。LCCN 63-2887 歴史学研究の現状 、1965年。LCCN 65-4621 外交調査：国際政治理論に関するエッセイ （マーティン・ワイトとの共編著）、1966年。バターフィールド、ハーバート；ワイト、マーティン（2019年10月10日）。 2019年ペーパーバック再版 。オックスフォード大学出版局 。ISBN 9780198836469 。LCCN 2019941463。 『16世紀および17世紀の歴史記述におけるマグナ・カルタ』 、1969年。LCCN 73-455486 ISBN 0901024015 『 歴史における世代間の断絶』 、1971年。LCCN 72-75307 ISBN 0521085802 社会の政治化: エッセイ 、1979 年。LCCN 78-17491 ISBN 0913966487 キリスト教と歴史に関する著作集 （カール・トーマス・マッキンタイア編、1979年）[ 34 ] ISBN 0195024540 『歴史の起源』 （A・ワトソン編）（1981年）。歴史に関する彼の最後の考察であり、宗教の役割を強調している。[ 35 ] 科学史に関するエッセイ（ カール・W・シュヴァイツァー 編、1998年）LCCN 98-40049 ISBN 0773482644 ハーバート・バターフィールドの国際思想（ カール・W・シュヴァイツァー 、ポール・シャープ編、2006年）ISBN 0230001661
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さらに読む 『歴史の多様性：ハーバート・バターフィールド卿を記念する論文集』、ラウトレッジ・アンド・K・ポール社、ロンドン、1970年。 ベントレー、マイケル、『ハーバート・バターフィールドの生涯と思想』、歴史、科学、そして神 、ケンブリッジ大学出版局、2011年。ISBN 978-1-107-00397-2 。 アルベルト・R・コル著『国家運営の知恵：サー・ハーバート・バターフィールドと国際政治の哲学』 デューク大学出版局、1985年。 マクレイ、ウィルフレッド・M、『ホイッグ史80周年：ハーバート・バターフィールドとその最も有名な著書の不朽の重要性』 、2011年。 マッキンタイア、CT、『ハーバート・バターフィールド：異議を唱える歴史家』 、イェール大学出版局、2004年 マッキンタイア、ケネス・B、 『ハーバート・バターフィールド：歴史、摂理、そして懐疑的な政治 』、ISIブックス、2011年 Sewell, Keith C., Herbert Butterfield and the Interpretation of History , Palgrave Macmillan, 2005
外部リンク ウィキメディア・コモンズにある ハーバート・バターフィールド関連のメディア イェール大学出版局のハーバート・バターフィールド 現代の先駆者たち：ハーバート・バターフィールド（ 2012年1月21日、ウェイバックマシン に アーカイブ済み） インターネットアーカイブ にある ハーバート・バターフィールドの作品または彼に関する作品「エピソード8 ケネス・マッキンタイアが語るハーバート・バターフィールドと歴史」。YouTube 。 クロニクルズ・マガジン。2023年4月8日。
ウィキメディア・コモンズにあるハーバート・バターフィールド関連のメディア