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ヘンリー・トーマス・バックル（1821年11月24日 - 1862年5月29日）[ 1 ]はイギリスの歴史家であり、未完の『文明史』の著者であり、アマチュアのチェスプレイヤーとしても強かった。[ 2 ]彼は「科学史の父」と呼ばれることもある。[ 3 ]
バックルは、裕福なロンドンの商人であり船主であったトーマス・ヘンリー・バックル（1779年 - 1840年）と、ヨークシャー出身の妻ジェーン・ミドルトン（1859年没）の息子として、1821年11月24日にロンドン（ケント州）のリーで生まれた。彼には2人の姉妹がいた。彼の父親は1840年1月に亡くなった。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
少年時代のバックルは「虚弱体質」のため、中流階級の若者が通常受けるような正式な教育や遊びには向いていなかった。しかし、彼は読書が大好きだった。[ 6 ]そのため、彼は「1859年に亡くなるまで献身的に慕っていた母親から家庭で教育を受けるのに適していた。母親は彼に聖書、千夜一夜物語、天路歴程、シェイクスピアを教えた。父親は神学や文学を読み、時折夜に家族にシェイクスピアを朗読した。」[ 5 ]
バックルが正式な教育を受けたのは、14歳の時にゴードン・ハウス・スクールで受けた1年間だけだった。数学の賞を獲得したため父親から褒美をもらったバックルは、「学校から連れ出してほしい」と頼んだ。それ以来、彼は独学で学んだ。そのため、バックルは後にこう語っている。「いわゆる教育に苦しめられたことはほとんどなく、邪魔されずに自分の道を追求することを許されていた……今私が知っていると思われていることはすべて独学で学んだものだ」[ 5 ]
母親への愛情が彼の人生を支配していたが、女性への愛情を示す他の例もあった。17歳の時、彼は従姉妹に恋をし、「彼女の婚約者だった男性に挑戦した」。彼は別の従姉妹にも恋をしたが、両親は反対した。[ 7 ]
19歳の時、バックルはチェスプレイヤーとして初めて名声を得た。彼は世界最高のプレイヤーの一人として知られていた。マッチプレイでは、ライオネル・キーゼリツキーとヨハン・レーヴェンタールを破った。[ 8 ]
バックルの父は1840年に亡くなり、バックルは2万ポンドを相続した。この遺産のおかげで、バックルは残りの人生を読書、執筆、旅行に費やすことができた。[ 5 ] 1840年7月、バックルは母と妹のメアリーと共にヨーロッパでほぼ1年間を過ごし、「ドイツ、イタリア、フランスに長期滞在した。バックルは訪れたそれぞれの場所の言語、文学、歴史を学んだ」。バックルは独学で18の外国語を習得した。[ 5 ]
イギリスの文明史の説明は、ブリタニカ百科事典第11版（1911年）から引用されています。 [ 6 ]
1840年までに、バックルは「すべての読書を、そしてすべてのエネルギーを、偉大な歴史書の準備に注ぐ」ことを決意した。その後17年間、彼はその目的のために1日10時間働いた。1851年までに、バックルは「偉大な歴史書」は「文明史」にすると決めた。その後6年間、彼は「第1巻の執筆と書き直し、変更と改訂」に没頭した。その書は『イギリス文明史』と題され、1857年6月に出版された。[ 6 ]
バックルの名声は主に彼の『イングランド文明史』に基づいている。これは未完の巨大な序論であり、その計画は、まず著者の方法の一般原則と人類の進歩の過程を支配する一般法則を述べ、次にスペイン、スコットランド、アメリカ合衆国、ドイツといった顕著で独特な特徴を持つ特定の国の歴史を通してこれらの原則と法則を例示することであった。完成すれば14巻に及ぶはずだった作品であり、その主なアイデアは次のとおりである。[ 6 ]
バックルは健康に不安があったため、「起床、仕事、散歩、食事、就寝を驚くほど規則正しく行った」。遺産のおかげで「快適に暮らすことができた」が、彼は2つの例外を除いてお金を慎重に使った。その例外とは、高級葉巻と22,000冊の蔵書である。バックルと彼の母親は、友人を招いて夕食会を開いたり、外食を楽しんだ。バックルは「幅広い分野に深い知識」を持っていたため、概ね「会話上手」と見なされていた。一方で、彼を「退屈で自己中心的」で「会話を独占する傾向がある」と考える人もいた。彼は1849年に最初の英国チェストーナメントで優勝した。[ 5 ]
スコットランドの貴族チャールズ・スチュワートの自伝によると、バックルは次のように主張した。「男性と女性は知性の3つの階級または階層に分けられる。最も低い階級は、常に人について話す習慣があることで見分けられる。次の階級は、常に物事について会話する習慣があることで見分けられる。最も高い階級は、アイデアの議論を好むことで見分けられる。」[ 9 ] [ 10 ]
モノグラフ出版社のジョン・カムデン・ホッテンは、自身の鞭打ちの複製シリーズ『社会進歩を示す図書館』がバックルのコレクションから取られたと主張したが、ヘンリー・スペンサー・アシュビーの報告によるとそれは事実ではなかった。[ 11 ] [ 12 ]
1859年4月1日、バックルの母親が亡くなった。その直後、この「打ちのめされ、荒廃させるような悲しみ」の影響を受けて、彼はジョン・スチュアート・ミルのエッセイ『自由論』の書評に不滅性についての論拠を加えた。[ 6 ]バックルの論拠は、神学者たちの「書物、教義、伝統、儀式、記録、その他儚い仕掛け」に基づくものではなかった。むしろ、彼は「愛情の普遍性、つまり、あらゆる心が自分自身以外の何かを気遣おうとする切望」に基づいて論拠を構築した。バックルは、「愛することと愛されることを必要とする時に、人間の本性の最も高尚な本能が最初に現れる」と主張した。
バックルは、まるで母親の死を振り返っているかのように、「愛する人たちと一緒にいる限り、私たちは喜びます」と続けた。しかし、「敵（死）」が近づき、「生命の兆候さえも沈黙し、愛しすぎたものの殻と残骸以外に何も残っていないとき、もし別れが最終的なものだと信じていたら、私たちの中の最良の人でさえ屈服するだろうが、すべてが本当に終わったわけではないという深い確信がある」。私たちは「別の、より高次の状態の予兆」を持っている。したがって、バックルは、「愛情が私たちに与える不滅の感覚こそ、来世の現実の最良の証拠として訴えたい」と結論づけた。彼はまた、「不滅が真実でないなら、他の何かが真実であろうとなかろうと、ほとんど問題ではない」とも書いている。[ 13 ]
1859年に母親が亡くなったことと、『イギリス文明史』第2巻の執筆という大変な仕事、そして1861年の出版が重なり、バックルは疲労回復のためにエジプトへ行くことを決意した。彼は「大工の未亡人であるエリザベス・ファウンチ」を誘った。ファウンチ夫人は彼の誘いを断ったが、二人がしばらくの間関係を持っていたことを示す証拠がいくつかある。[ 5 ]
彼はエジプトを巡った。その後、体調が回復したバックルはパレスチナとシリアへ旅した。彼は1862年5月29日にシリアのダマスカスで腸チフスにより亡くなり、そこに埋葬された。妹が「私は彼が再び蘇ることを知っている」という碑文を刻んだ墓石を用意した。ダマスカスの英国領事の妹は、「書かれた言葉は書き手が亡くなった後も長く残る。書き手は土の下に眠っているが、その作品は永続する」と付け加えた。[ 5 ]
ノースアメリカンレビューはバックルを「自称文明史家」と評した。彼は「自分の先入観の証拠や例証を求めて、あらゆる歴史、文学、科学をくまなく探している」。さらに、「彼がたどり着いた結論の不条理さは、おそらく彼の方法の誤りと前提の虚偽性を最もよく証明している」。結論として、「歴史という体裁を装いながら、この本の唯一の目的は、偽りで堕落した哲学の先入観に基づく結論を教えることである」。 [ 14 ]
バックルの『イギリス文明史』第2巻の書評がニューヨーク・タイムズに掲載された。書評は、「これらの不完全さにもかかわらず、我々は依然として『文明史』を現代歴史学への最も重要な貢献とみなしている。バックル氏の歴史の扱い方に対して、非常に表面的な異論を数多く唱えるのは容易だが、彼の方法の壮大さに気づけば気づくほど、そのような異論を唱える気はなくなるだろう。現代の思想に対する彼の影響力は計り知れないほど大きく、たとえ彼がこの大著の2巻で既に得た以上のものを何も与えなかったとしても、彼は歴史学の父であり創始者の一人として数えられるだろう」と結論づけている。[ 15 ]
バックルの新刊エッセイ集の書評が、 1862年12月27日土曜日にポートランド・プレス・ヘラルドの直前の前身紙に掲載された。編集者はバックルについて次のように書いている。「孤独でひたむきな学生であり、家庭の仲間以外には励ましもなく、ライバルと競う機会もなかった彼は、当然のことながら、その豊富な学識、言語能力、そして思考の活力にもかかわらず、隠遁者を待ち受ける軽率さと不正確さという落とし穴に陥ってしまった。」[ 16 ]
フョードル・ドストエフスキーの『地下室の手記』の偏執的な語り手は、バックルの理論についてこう語る。「なぜ、人類が自らの利益追求によって再生するというこの理論を主張することは、私にはほとんど同じことのように思える……例えば、バックルに従って、文明化によって人類はより穏やかになり、結果として血に飢えなくなり、戦争に適さなくなる、と主張することと。論理的には、彼の議論からそう導き出されるように思える。しかし、人間は体系や抽象的な推論に非常に偏愛する性質を持っているため、意図的に真実を歪曲し、自分の論理を正当化するためだけに感覚の証拠を否定することさえ厭わない。私がこの例を挙げたのは、これが最も明白な例だからだ。周りを見渡せばよい。血がまるでシャンパンのように、陽気に、流れ出ている。バックルが生きた19世紀全体を見よ。偉大なナポレオンと、現在のナポレオンを見よ。北アメリカを見よ。」 —永遠の結合[進行中のアメリカ南北戦争への皮肉な言及]。シュレースヴィヒ＝ホルシュタインの茶番劇を例にとってみよう…。文明は私たちの中で何を和らげるのだろうか？人類にとって文明の唯一の利益は、感覚の多様性に対するより大きな能力であり、それ以外には何もない。」[ 17 ]
1910年に出版されたブリタニカ百科事典第11版では、バックルは彼が用いた「文明」「歴史」「科学」「法律」といった一般的な概念を定義していなかった。そのため、「彼の議論はしばしば誤謬である」。さらに、「彼は事実を歪曲したりねじ曲げたりすることがあり」、「問題を過度に単純化することが非常に多かった」。それにもかかわらず、「彼のアイデアの多くは…後世の社会学や歴史の著述家によってより正確に展開され」、彼の研究はさらなる研究や考察を促す上で非常に価値があった。[ 6 ]
同年出版された『英国文学簡伝辞典』の中で、スコットランドの作家ジョン・ウィリアム・カズンはバックルについて次のように書いている。
バックルは歴史を厳密な科学として扱ったことで知られており、そのため彼の多くの考えが一般的な文学的遺産となり、彼の綿密な科学的分析のおかげで、後世の社会学や歴史の著述家によってより正確に展開されてきた。しかしながら、彼の研究は一方的な見解や不十分なデータに基づく一般化から完全に免れているわけではない。[ 18 ]
1981年、アメリカの社会学者ロバート・ビアステッドは、バックルが著書『イギリス文明史』の中で、「バックルは歴史家たちが伝記や軍事史、政治史に偏りすぎていて、普遍的な原理や法則を探求していないと批判した」と主張した。それに対し、「バックルは、歴史からの帰納を基本として社会学を構築できると確信していた」。彼の困難は「習得しなければならない資料の膨大な量」であった。ハーバート・スペンサーは、バックルは「整理できる量よりも多くのものを『取り込んだ』」と述べている。[ 19 ]
「知識の進歩における女性の影響」
『ミル・オン・リバティ』（書評）
プーリー事件に関するある紳士への手紙
イングランド文明史 三巻版
エリザベス女王の治世に関する断片 未発表の断片
ヘンリー・トーマス・バックルの雑録および遺作集 全 3巻版、ヘレン・テイラー編集
ヘンリー・トーマス・バックルの雑録および遺稿集 新版・要約版 全2巻 グラント・アレン編集
エッセイ集 1巻、編集者名不明
スコットランドとスコットランドの知性について、シカゴ大学出版局（1970年）。（「著者の『イングランド文明史』初版第1巻（ロンドン、1857年）の序文と、第2巻（ロンドン、1861年）の最初で唯一の版のスコットランドに関する部分、および著者の「分析的目次」から構成される…省略箇所はすべて省略記号で示されている。」）xxxviii、414ページ、 23cm 。
「バックル、ヘンリー・トーマス」、『英国文学簡伝辞典』、1910年– Wikisource経由