ゲルダ・ラーナー

ゲルダ・ラーナー
1981年のゲルダ・クロンシュタイン。
生まれる	ゲルダ・ヘドヴィヒ・クロンシュタイン (1920-04-30)1920年4月30日 ウィーン、オーストリア
死亡	2013年1月2日(2013-01-02)（享年92歳） マディソン、ウィスコンシン州、米国
教育	ニュースクール大学( BA ) コロンビア大学( MA、PhD )
配偶者たち	ボビー・ジェンセン ​ ​ （ 1939年結婚 、 1940年離婚）  カール・ラーナー ​ ​ （ 1941年生まれ 、1973年死去）
子供たち	2

ゲルダ・ヘドウィグ・ラーナー（旧姓クロンシュタイン、1920年4月30日 - 2013年1月2日）は、オーストリア生まれのアメリカの歴史家、女性史作家である。多数の学術出版物のほか、詩、小説、舞台作品、脚本、自伝を執筆した。 1980年から1981年までアメリカ歴史家協会の会長を務めた。1980年にウィスコンシン大学マディソン校のロビンソン・エドワーズ歴史学教授に任命され、1991年に退職するまで教鞭を執った。^[1]

ラーナーは女性史という学問分野の創始者の一人である。1963年、ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチの学部生だった彼女は「アメリカ史における偉大な女性たち」を教えたが、これは女性史に関する最初の正規の大学講義だと考えられている。^[2]

彼女は1965年から1967年までロングアイランド大学で教鞭を執った。女性史のカリキュラム開発で重要な役割を果たし、サラ・ローレンス大学（1968年から1979年まで教鞭をとり、国内初の女性史修士課程を設立）とウィスコンシン大学マディソン校（同大学で教鞭をとり、女性史初の博士課程を設立）の女性史学位プログラムの開発に携わった。また、デューク大学とコロンビア大学でも働き、女性セミナーの共同創設者の一人となった。^[3]

彼女は1920年4月30日、オーストリアのウィーンで、裕福なユダヤ人夫婦であるイロナ・クロンシュタイン（旧姓ノイマン、1897年ブダペスト-1948年チューリッヒ）^[4]とロバート・クロンシュタイン（1888年ウィーン-1952年ファドゥーツ）^[5]の 第一子としてゲルダ・ヘドヴィヒ・クロンシュタインとして生まれた。彼女の家族は、ブレスラウ、ベルリン、レーヴァ（ドイツ語：Lewenz、Levice  [sk]）、トゥルドシン （ドイツ語：Turdosschin、Tvrdošín  [sk]）（上ハンガリー）、ヘリショイ（ドイツ語：Holleschau、Holešov  [cs]）（モラヴィア）、ライヒェンベルク（リベレツ [cs]）（ボヘミア）に起源を持ち、関係がある。ゲルダの自伝によると、父親は薬剤師、母親は芸術家であったが、子供の頃は両親との関係がぎくしゃくしていたという。大人になったゲルダは、母イロナがウィーンの妻や母親としての役割に馴染めず苦しんでいたのだと考えていた。^[6]ゲルダには妹がおり、二人は地元の学校やギムナジウムに通っていた。

1938年のアンシュルスの後、クロンシュタインは反ナチス抵抗運動に関わるようになった。彼女と母親はその年、父親が戦時中滞在していたリヒテンシュタインとスイスに逃亡したため投獄された。ゲルダ・クロンシュタインは政治的理由で拘留されていた2人のキリスト教徒の女性と6週間同じ独房にいた。ユダヤ人は制限された配給を受けていたため、彼女たちは彼女と獄中の食事を分け合った。 ^{[7] [8]} 1939年、母親はフランスに移住し、ラーナーの妹はパレスチナに移住した。その年、ゲルダは社会主義者の婚約者ボビー・ジェンセンの家族の援助を受けて米国に移住した。^[9]

ニューヨークに定住したクロンスタインは、ジェンセンと結婚した。彼女はウェイトレス、販売員、事務員、X線技師など様々な仕事をしながら、小説や詩も書いていた。彼女はナチスによるオーストリア併合についての一人称の記述を扱った短編小説を2冊出版した。^[10]

ジェンセンとの結婚生活がうまくいかなかったとき、彼女はカール・ラーナー（1912-1973）と出会った。ラーナーはアメリカ共産党員で、既婚の演劇監督だった。二人はネバダ州に一時的に居住し、リノで離婚した。同州は他の州よりも離婚条件が緩かった。クロンスタインとラーナーは結婚してハリウッドに移り、カールは映画製作の道を歩んだ。^[10]

1946年、ゲルダ・ラーナーは共産主義のフロント組織であるアメリカ女性会議のロサンゼルス支部の設立に尽力した。ラーナー夫妻は労働組合主義、公民権運動、反軍国主義など、アメリカ共産党の活動に従事した。 1950年代にはマッカーシズムの台頭、特にハリウッドのブラックリストに苦しんだ。^[要出典]

ラーナー夫妻はニューヨークに戻った。1951年、ゲルダ・ラーナーは詩人のイヴ・メリアムとミュージカル『女たちの歌』でコラボレーションした。ラーナーの小説『さよならはない』は1955年に出版された。彼女はニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチに入学し、1963年に学士号を取得した。彼女は、頻繁に女性と接することで「自分の物語を語る声を持たない人々」について考えるようになったと述べている。ラーナーの洞察は、最終的に歴史学で博士号を取得し、女性史を標準的な学問分野として確立するのに貢献するという彼女の決断に影響を与えた。^[6] 1963年、彼女は、当時は学問分野としての地位がなかった女性史に関する初の大学正規講座を開講した。^[11]

1960年代初頭、ラーナーと夫は、黒人としてアメリカ南部の小さな町や都市を6週間旅してレポートした白人ジャーナリスト、ジョン・ハワード・グリフィンの著書を基にした映画『ブラック・ライク・ミー』（1964年）の脚本を共同執筆した。カール・ラーナーが監督し、ジェームズ・ホイットモアが主演した。^[12]

ラーナーはコロンビア大学で大学院研究を続け、1965年に修士号、1966年に博士号を取得した。博士論文は『サウスカロライナのグリムケ姉妹：奴隷制に対する反逆者』（1967年）として出版され、北部で奴隷制度廃止論者となった奴隷所有一家の出身の姉妹、サラ・ムーア・グリムケとアンジェリーナ・グリムケに関する研究である。姉妹は亡き兄に混血の息子がいることを知り、少年たちの教育費を援助した。

1966年、ラーナーは全米女性機構（NOW）の創設メンバーとなり、短期間ながら地方および全国規模の指導者を務めた。1968年、彼女はサラ・ローレンス大学で最初の学術職に就いた。そこでラーナーは女性史の修士課程を開発し、サラ・ローレンスは1972年からこの課程を提供し始めた。これはこの分野でのアメリカ初の大学院学位であった。^{[13]ラーナーはブルックリンの}ロングアイランド大学でも教鞭をとった。

1960 年代から 1970 年代にかけて、ラーナーは女性史を研究分野として確立するのに役立つ学術書や論文を出版しました。1969 年に雑誌『アメリカ研究』に発表された彼女の論文「貴婦人と水車小屋の娘: ジャクソン時代の女性の地位の変化」は、女性史における階級分析の初期の影響力のある例でした。彼女は歴史研究に意識的にフェミニストの視点を持ち込んだ最初の人物の 1 人でした。

彼女の最も重要な作品には、彼女が編集したドキュメンタリーアンソロジー『Black Women in White America』（1972年）と『The Female Experience』（1976年）およびエッセイ集『The Majority Finds Its Past』（1979年）がある。^[要出典]

1979年、ラーナーはサラ・ローレンス大学で開催された15日間（7月13日～29日）の会議、女性史研究所の議長を務めた。この会議は、大学、女性行動同盟、スミソニアン協会の共催だった。この会議には、女性と女児のための全国組織のリーダーたちが出席した。研究所の参加者は、カリフォルニア州ソノマ郡で祝わ​​れた女性史週間の成功を知り、自分たちの組織、地域社会、学区で同様の記念行事を始めることを決めた。また、「全国女性史週間」の確立に向けた取り組みを支援することにも同意した。^{[14] [15]これは、全国的な}女性史月間の設立につながった。^{[14] [15]}

1980年、ラーナーはウィスコンシン大学マディソン校に移り、アメリカ初の女性史博士課程を設立した。この大学で彼女は『家父長制の創造』（1986年）、『フェミニスト意識の創造』 （1993年）、 『女性と歴史』 第1部と第2部、 『歴史が重要な理由』（1997年）、『ファイアウィード：政治的自伝』（2002年）を執筆した。^[10]

1981年から1982年にかけて、ラーナーはアメリカ歴史家協会の会長を務めた。^[16]同協会の教育ディレクターとして、彼女は女性団体の指導者や高校教師が女性の歴史を理解できるように尽力した。^[10]

ラーナーは『白人アメリカにおける黒人女性：ドキュメンタリー歴史』（1972年）を編集した。この本は、何世紀にもわたって奴隷にされ、所有物のように扱われてきたにもかかわらず、黒人女性が歴史に貢献してきた350年にわたる歴史を記録している。この本は、歴史における黒人女性の貢献を詳細に説明した最初の本の一つである。

ラーナーは『女性と歴史』第1巻『家父長制の創造』 （1986年）で先史時代を研究し、家父長制の支配のルーツをたどろうとした。彼女は家父長制は紀元前2千年紀に形成された古代国家の一部であったと結論付けた。ラーナーは家父長制が文化的構築物であるという考えを裏付けるために、歴史的、考古学的、文学的、芸術的な証拠を提示している。彼女は家父長制の主な強みはイデオロギー的であり、西洋社会ではそれが「女性と神とのつながりを断ち切った」と信じていた。^[17]

フェミニスト意識の創造: 中世から 1870 年まで(1993) は、彼女の「女性と歴史」の第 2 巻です。この本では、7 世紀から 19 世紀までのヨーロッパ文化を概観し、男性優位の文化によって課された限界を示しています。7 世紀以降、女性の著作がさらに多く残るようになり、ラーナーはこれらを使って、彼女がフェミニスト思想と定義する発展を示しています。彼女は、女性が「男性の思想」を回避したり、再定義したり、弱体化させたりしたさまざまな方法を示しています。^[17]彼女は、女性の教育の剥奪、社会の多くの伝統からの女性の孤立、そして多くの女性が執筆を通じて見出した表現の出口を詳細に検討しています。宗教的または予言的な執筆から始まることが多いこの方法は、女性がラーナーが「イデオロギー的生産」と呼ぶものに従事する方法であり、代替の未来を定義し、「家父長制から抜け出す」ことを含みました。 ^[17]

『ファイアウィード：政治的自伝』（2003年）は、ウィーンでの幼少時代から戦争、移民を経て1958年までのラーナーの生涯を詳細に描いたものである。その年、彼女はニューヨークのニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチで正式な勉強を始めた。この学校はナチスの迫害から逃れた多くのヨーロッパ難民によって設立された機関である。^[6]彼女は、教育と生涯の仕事が女性の自己実現と幸福に不可欠であると信じていた。

• 1998年、ラーナーはアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された。^[18]
• 1986年、ラーナーは女性抑圧の根源を扱った著書『家父長制の創造』でアメリカ歴史協会のジョーン・ケリー賞を受賞した。 ^[19]
• 彼女はアメリカ歴史家協会から歴史執筆における生涯功績に対してブルース・キャットン賞、バークシャー女性歴史家会議から特別図書賞を受賞した。
• 1992年、アメリカ歴史家協会は彼女とアン・フィラー・スコットにちなんで毎年ラーナー・スコット賞を設立した。この賞は毎年、米国の女性史においてその年最も優れた博士論文を執筆した著者に授与される。^[20]
• 彼女は、レナータ・ケラー監督による長編ドキュメンタリー映画『なぜ女性は山に登らなければならないのか』（2016年）の主人公です。

ラーナーは2013年1月2日、ウィスコンシン州マディソンで92歳で亡くなった。^[21]彼女には成人した子供のダンとステファニー・ラーナーが残された。

• 女たちの歌(1951年、イヴ・メリアムと共演)

• 自由への祈りの巡礼（1957）
• ブラック・ライク・ミー（1964）
• イースターのホーム（nd）

• 『No Farewell』（1955 年）自伝的小説。元々はマーガレット・ライナーというペンネームでドイツ語で書かれた作品: Es git keinen Abschied (1953)
• サウスカロライナのグリムケ姉妹：権威に対する反逆者（1967）
• アメリカ史における女性[編] (1971)
• 白人アメリカにおける黒人女性：ドキュメンタリーの歴史（1972）
• 女性の経験：アメリカのドキュメンタリー（1976）
• 自分自身の死(1978/2006)
• 大多数は過去を見つける：歴史における女性の位置づけ（1979）
• 女性史の指導（1981）
• 西方への旅の女性の日記（1982年）
• 家父長制の誕生（1986年）
• フェミニスト意識の創造：中世から1870年まで（1994年）
• 女性史研究の再発見と新発見（1994）
• 歴史がなぜ重要なのか（1997）
• ファイアウィード：政治的自伝（テンプル大学出版、2003年）
• 歴史とともに生きる/社会を変える(2009)

注記

略歴

• ランズビー、バーバブラ。2002年。「どちらかの側につく歴史家」2017年10月17日アーカイブ、Wayback Machine、The Progressive、9月。
• ラーナー、ゲルダ。2005 年。「学習の人生」、2005 年のチャールズ ホーマー ハスキンズ講演。
• マクリーン、ナンシー。2002年、「第二波の再考」、The Nation、10月14日。
• ゴードン、リンダ; カーバー、リンダ K.; ケスラーハリス、アリス。2013 年。「ゲルダ・ラーナー (1920–2013)。先駆的な歴史家およびフェミニスト」、クリオ。女性、ジェンダー、歴史。
• ケラー、レナータ。2015年。「なぜ女性は山登りをする必要があるのか​​ - ゲルダ・ラーナー博士の人生とビジョンを巡る旅」[1]

• ダウム、アンドレアス W.、「ナチスドイツからの難民の歴史家：起源と移住、関心とアイデンティティ」、ダウム、ハルトムート・レーマン、ジェームズ・J・シーハン編『第二世代：ナチスドイツからの亡命者の歴史家。人物紹介ガイド付き』、ニューヨーク：ベルグハーン・ブックス、2016年ISBN 978-1-78238-985-9、1‒52。 
• フェルダー、デボラ・G、ダイアナ・ローゼン。2003年。『世界を変えた50人のユダヤ人女性』ニューヨーク：シタデル・プレス（ケンジントン出版）、pp.216-220。
• スキャンロン、ジェニファー、シャアロン・コスナー。 1996.アメリカ女性歴史家、1700 年代～1990 年代: 伝記辞典。コネチカット州ウェストポート、およびロンドン: Greenwood Press、144 ～ 146 ページ。
• ウェイガンド、ケイト。2001年。『レッド・フェミニズム：アメリカ共産主義と女性解放の成立』。ボルチモアおよびロンドン：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。（複数の参考文献、索引付き）

Wikiquote にGerda Lernerに関する引用があります。

• ユダヤ人女性アーカイブからのユダヤ人女性とフェミニスト革命
• ゲルダ・ラーナー - 高等教育の企業化
• 論文、1950-1995年。ハーバード大学ラドクリフ研究所シュレジンジャー図書館。
• 論文、1924-2006年。ハーバード大学ラドクリフ研究所シュレジンジャー図書館。
• ゲルダ・ラーナーの追加論文（1916～2013年）。ハーバード大学ラドクリフ研究所シュレジンジャー図書館。
• ゲルダ・ラーナー家コレクション、アーカンソー州 25149 レオ・ベック研究所アーカイブコレクション、ニューヨーク