家族の歴史

家族の歴史は、先史時代から現代までの親族集団の社会文化的進化を扱う社会史の一分野である。 ^[1]家族はあらゆる社会において普遍的かつ基本的な役割を果たしている。^[2]家族の歴史に関する研究は、学問分野や文化を横断し、家族の構造と機能を多くの観点から理解することを目指している。例えば、社会学的、生態学的、または経済的な観点を用いて、個人、その親族、歴史的時代の相互関係を考察する。^[1]家族の歴史の研究は、家族システムが柔軟で、文化的に多様であり、生態学的および経済的条件に適応できるものであることを示している。^[3]

家族の概念の発展には、同居と血縁関係による組織化の両方が重要である。世帯を構成する同居グループは、一般的な生存目標と住居を共有するかもしれないが、家族の定義に関する多様で時には曖昧な要件を満たさないかもしれない。（ラテン語で、英語の「family」の語源であるfamilia ^[4]は「世帯」または「奴隷」を意味していた。ラテン語のdomus は「家族」と「世帯」の両方を意味していた。）

家族の歴史は、人類学や社会学と密接な関係を持つ独立した歴史分野として1970年代に登場した。^[5]この傾向は、米国とカナダで特に顕著であった。^[6]家族の歴史は、人口動態パターンと公共政策を強調する。国勢調査や家族の記録など、同じ一次資料を参照することも多いが、系図学とはまったく別のものである。[7] 影響力のある先駆的な研究が1978年に発表されたのは、「女性、仕事、家族」である^。著者のルイーズ・A・ティリーとジョーン・W・スコットは、幅広い解釈の枠組みと、フランスとイギリスの家族と経済における女性の地位を形成する可変要因の強調によって新境地を開いた。この研究では、女性の賃金労働の分析において生産と再生産の相互作用を考慮し、労働史と家族史を結び付けるのに役立った。^[8] 女性の生活における私的領域と公的領域との二分法については、多くの研究がなされている。^[9] 7000年にわたる最近の世界の概要については、Maynes and Waltner（2012）を参照してください。^[10]

家族史の初期の学者たちは、ダーウィンの生物学的進化論を家族システムの進化論に応用した。^[11] アメリカの人類学者ルイス・H・モーガンは、野蛮から蛮行、文明へと人類が進歩する3段階の理論に基づいて、1877年に『古代社会』を出版した。^[12]モーガンの本は、1884年に出版されたフリードリヒ・エンゲルスの著書『家族・私有財産および国家の起源』の「インスピレーション」となった。 ^[13] エンゲルスは、原始的なコミュニティが階級に分かれた社会に変化したのは経済的要因によるというモーガンの仮説を拡張した。^[14] エンゲルスの資源管理理論、そして後にカール・マルクスの理論は、家族の構造と機能の変化の原因と結果を説明するために使用された。この理論の人気は、1980年代に他の社会学理論、特に構造機能主義が受け入れられるまで、ほぼ比類のないものであった。^[11]

1960年にフランスで出版されたフィリップ・アリエスの著書『幼少期の世紀』は、家族史研究の分野の復興に大きな影響を与えました。^{[1]アリエスは}人口統計データ の分析から、幼少期の概念は現代の核家族で生まれた概念であるという結論を導き出しました。^[1]幼少期の歴史は成長を続ける分野です。^{[15] [16]}

20世紀初頭以来、学者たちはデータ収集方法を統一し始めました。^[11] WIトーマスとフロリアン・ズナニエツキによる注目すべき著書「ヨーロッパとアメリカのポーランド農民（1918年）」は、体系的な縦断的データ分析の先例を確立する上で影響力がありました。^[11] 教会のファイル、裁判記録、手紙、建築と考古学的証拠、芸術と図像、そして食物と物質文化を収集することで、家族再構築研究の客観性と再現性が向上しました。^[17] 現在の家族システムの研究では、定性的観察、インタビュー、フォーカスグループ、定量的調査も採用しています。^{[18] [19]}

世界のほとんどの文化では、家族の歴史の始まりは創世神話の中に設定されている。^[20]古代ギリシャの詩人ヘシオドスは『仕事と日々』の中で 、人類の過去4つの時代の壮大な破壊を描いている。^[21]黄金時代という ユートピアは、最終的に現在の鉄器時代に取って代わられた。鉄器時代は、神々が人間を「絶望的な悲惨と労苦」の中で生きさせた時代である。^[21]ヘシオドスの2番目の詩『神統記』は、ギリシャの神々の関係と家族の絆を描写している。^[22]古代ギリシャ人は、自分たちの中に神々の子孫がいて、聖職者やその他の特権的な社会的地位を得る資格があると信じていた。^[23]

ユダヤ・キリスト教の伝統は、聖書の創世記に由来する。神によって創造された最初の男と女から人類が生まれた。聖書は家父長制の世界観を反映しており、一夫多妻制の実践についてしばしば言及している。聖書の時代、男性は聖職に就くために、預言者モーセの家族の子孫であることを証明しようとした。^[23]

ローマの家族は、父親（パテル・ファミリア）の権威的な役割の下に、世帯内のすべての人を含んでいました。これには、成長した子供や世帯の奴隷も含まれていました。^[24]婚姻外で生まれた子供、つまり、一般的な妾や合法的な妾から生まれた子供は、父親の財産や名前を継承できず、代わりに母親の社会集団と家族に属します。^[25]

アッシリア、エジプト、中国などの古代文化の多くでは、統治王朝の後継者の記録を残し、自分たちの権力が神から来たものであることを正当化した。^[23]インカ王もエジプトのファラオも自分たちは太陽神の直系の子孫であると主張した。^[23]また、イギリス内戦まで、イングランドの君主は神に次ぐ存在であり、地上における神の代表者とみなされていた。^[26]南米のインカ、アフリカのキンテ、ニュージーランドのマオリなど、他の多くの文化では文字を持たず、自分たちの子孫の歴史は口承で伝えられてきた。^[23]

多くの文化では、祖先の歴史を記録するために他のシンボルを使用していました。^[23] トーテムポールは太平洋岸北西部の人々の先住民族です。ポールの象徴的な表現は、精神世界と結びついていることに加えて、祖先の歴史と家族のアイデンティティにまで遡ります。 ^[23]

ヨーロッパの貴族は、中世にまで遡る、長く記録に残る血縁関係を持っていた。^[23] 1538年、イングランド王ヘンリー8世は、教会に記録保管の慣習を命じ、それがすぐにヨーロッパ中に広まった。^[23] 1086年の イギリスのドゥームズデイ・ブックは、ヨーロッパ最古の系図記録の一つである。古代および中世において、先祖の歴史は宗教的および世俗的な威信を保証していた。^[23]

キリスト教文化は家族を特に重視している。^{[27]中世を通じて}キリスト教ヨーロッパでは 2 つの異なる家族形態が生まれた。南ヨーロッパと東ヨーロッパのほとんどの地域では、両親と長い間暮らしてきた 2 人の個人が結婚した。結婚する男性は年上で、通常は 20 代後半、女性はまだ 10 代であることが多い。彼らの家庭には数世代が含まれ、人口統計学者はこれを「複雑な」家庭と呼んでいる。対照的に、北西ヨーロッパの地域では、その時代に特有の家族構造が生まれた。男性と女性は通常同じ年齢で、20 代前半になるまで結婚を待った。結婚後、カップルは独立した家庭 (「核」家庭構造と呼ばれる) を構えた。これにより出生率が低下し、新婚カップルの経済的安定度も高まった。これはヨーロッパの人口増加を抑制する役割も果たした。この地域の多くの女性は、この時期に結婚することはなかった。^[28]歴史的に、カトリック文化と国では拡大家族が基本的な家族単位でした。^[29]

1632年、ヴァージニア州は新世界で初めて、洗礼、結婚、埋葬を記録することを民法で義務付けた州となった。 ^[23]家族の歴史家たちは、旧プリマス植民地子孫全国協会、メイフラワー号子孫協会、アメリカ革命の娘たち、アメリカ革命の息子たち全国協会、ニューイングランド建国の父たちの子孫協会などの子孫の組織が収集した系図データを広範に活用してきた。^{[30] [31]} 1964年に設立されたイギリスの主要な学術組織であるケンブリッジ人口社会構造史グループは、イギリスの家族の歴史と長期的な人口動向の統計分析のためのデータベースを開発する際に、定期的に系図学者に相談していた。^[32]

産業革命以前の家族構成は、現代の家族形態に似ていると現在では考えられている。^{[33]多くの社会学者は、かつては核家族は}産業化の産物であると信じていたが、歴史家ピーター・ラスレットが強調した証拠は、因果関係が逆転し、北西ヨーロッパで産業化が非常に効果的であったのは、核家族が存在していたことがその発展を促したためであることを示唆している。^[34]

産業化以前のヨーロッパの家族形態は、2つの基本的なグループ、「単純世帯システム」（核家族）と「共同家族システム」（拡大家族）に分類された。^[34]単純世帯システムの特徴は、男性と女性の両方の結婚年齢が比較的遅く、結婚後に別の世帯を設立すること、または新居住地であることであった。^[34] 共同家族世帯システムは、女性の結婚が早く、夫の家族と同居すること、または父方居住地であること、および複数世代が同居していることであった。多くの世帯は、一定期間居住し、その時点で家族に属している血縁関係のない使用人や徒弟で構成されていた。 ^[33]産業化以前の世界では平均寿命が短く死亡率が高かったため、家族構造の多くは女性の平均結婚年齢に依存していた。単純世帯システムで起こったように、結婚が遅いと、3世代家族が形成される時間がほとんどなかった。対照的に、共同家族世帯制度では、早期結婚により複数世代の家族が形成されることが可能になった。^[34]

産業革命以前の家族には、食糧生産、土地所有、相続の規制、再生産、社会化、構成員の教育など、多くの機能があった。外部的な役割により、宗教や政治に参加することができた。^[35] 社会的地位も家族と密接に結びついていた。^[36]

さらに、政府機関が存在しなかったため、家族は病気や老化に対処する唯一の手段でした。^[35] 産業革命と新しい仕事と生活条件により、家族は変化し、食糧生産と、高齢および病気の家族員の教育と福祉の責任が公的機関に移りました。^[37] 脱工業化家族はより私的で核家族化しており、家庭的で、夫婦間、親子間の感情的な絆に基づくものになりました。^[37]

歴史家ローレンス・ストーンは、イギリスの家族構造を3つの主要なタイプに分類している。1450年から1630年頃は、開かれた血統の家族が主流だった。1550年から1700年のルネサンス時代には、制限された家父長制の核家族が生まれた。1640年から1800年の初期近代世界では、閉鎖的な家庭的な核家族が重視された。^[38]ストーンの結論は他の歴史家によって異論を唱えられてきた。 ^[39]ピーター・ラスレットとアラン・マクファーレンは、13世紀からイギリスで核家族が一般的になったと考えている。^[40]

ポストマテリアリストやポストモダンの価値観は、家族に関連した研究対象となっている。^[41] 1990年のジュディス・ステイシーによると、「私たちは、家族史の過渡期と論争期、つまり近代家族秩序の後の時代を生きていると私は信じている」という。^[42] 2019年現在、米国には1億1千万人以上の独身者がいる。米国の成人人口の50％以上が独身で、1950年の22％と比べて増加している。ペンシルバニア大学の経済学教授ジェレミー・グリーンウッドは、技術の進歩が家族にどのような影響を与えたかを調査した。特に、彼は技術の進歩がどのようにして既婚女性の就労増加、出生率の低下、独身世帯数の増加、社会の変化、寿命の延長、退職後の人生の割合の増加につながったかを論じている。^[43]社会学者エリアキム・キスレフは、家族制度の衰退の主な要因として、女性の自立の増加、離婚時代のリスク回避、キャリアの要求の厳しさ、教育水準の上昇、個人主義、世俗化、大衆メディア、国境を越えた移動の増加、都市化のプロセスなどを挙げています。^[44]

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