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| 割礼 | |
|---|---|
 止血鉗子とはさみを使った割礼手術 | |
| ICD-10-PCS | Z41.2 |
| ICD-9-CM | V50.2 |
| メッシュ | D002944 |
| OPS-301 コード | 5～640.2 |
| メドラインプラス | 002998 |
| 電子医療 | 1015820 |
割礼は、人間の陰茎から包皮を取り除く手術である。最も一般的な手術では、鉗子で包皮を広げ、次に割礼器具を取り付け、その後包皮を切除する。痛みや生理的ストレスを軽減するために、一般的には局所麻酔または局所注射麻酔が使用される。[1]割礼は一般的に選択的に行われ、予防医療の一形態として、宗教的義務として、または文化的慣習として行われることが最も一般的である。[2]また、包茎、他の治療では治らないその他の病状、および慢性尿路感染症（UTI）の場合にも選択肢となる。 [3] [4]この手術は、特定の生殖器構造の異常または全般的な健康状態が悪い場合には禁忌である。 [4] [5]
この処置は、性感染症[6]および尿路感染症[ 1 ] の発生率の低下と関連している。 [ 7] [8]これには、発がん性のヒトパピローマウイルス(HPV)の発生率の低下や、ハイリスク集団における異性愛男性のHIV感染の大幅な減少が含まれる。 [9]先進国または男性と性交する男性におけるHIV感染の予防効果については議論がある。[10] [11] [12]新生児の割礼は陰茎がんのリスクを低下させる。[13]合併症率は加齢とともに大幅に増加する。[14]出血、感染、および包皮の除去量が多すぎるか少なすぎることが最も一般的な急性合併症であり、長期的には外陰部狭窄が最も一般的である。 [15]割礼については、さまざまな文化的、社会的、倫理的見解がある。先進国における割礼の予防効果の強さについては、主要な医療団体がさまざまな見解を持っている。一部の医療団体は、割礼にはリスクを上回る予防的健康上の利点があるという立場を取っているが、他の医療団体は、一般的に、このような状況では医療上の利点がリスクによって相殺されないと考えている。[16] [17] [18] [19]
割礼は、世界で最も一般的かつ最も古い医療処置の 1 つです。[2]予防的使用は1850 年代にイギリスで始まり、その後広く普及し、主に性感染症を予防する方法として確立されました。[20] [21]医療における予防または治療の選択肢としての使用を超えて、割礼は世界の多くの文化や宗教、特にユダヤ教とイスラム教で重要な役割を果たしています。割礼はユダヤ教で最も重要な戒律の 1 つです。[22] [23]アフリカや東方のキリスト教宗派の中には、男性の割礼が確立した慣習であり、男性メンバーに割礼を受けることを義務付けているものもあります。[24] [25]オーストラリア、カナダ、米国、韓国、アフリカのほとんどの地域、およびアジアの一部で広く行われています。[2]南アフリカ、ラテンアメリカ、ヨーロッパ、およびアジアの一部では、非宗教的な理由で割礼は比較的まれです。[2]割礼の起源ははっきりとはわかっていませんが、最も古い文献は古代エジプトのものです。[2] [26] [27]
用途
選択科目
世界中で行われている割礼の約半数は、予防医療の目的で行われています。[4]
高リスク集団における予防的使用
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世界の主要な医療機関や学術文献では、安全な環境下で医療専門家が実施する場合、割礼は高リスク集団におけるHIV予防に有効な介入であるというコンセンサスが得られている。[29] [11] [9]
2007年、世界保健機関（WHO）と国連合同エイズ計画（UNAIDS）は、HIVの風土病率が高い地域でのHIV感染予防のための包括的プログラムの一環として、プログラムに「インフォームドコンセント、機密保持、強制の不在」が含まれていることを条件に、青年期および成人期の割礼を推奨すると発表した。これは自発的な男性割礼（VMMC）として知られている。[29] 2010年には、処置を受ける人が両親の同意を得ている限り、これは新生児の日常的な割礼にまで拡大された。[17] 2020年、世界保健機関は再び、男性の割礼はHIV予防に効果的な介入であり、男性の異性愛によるHIV感染の予防には、他の予防策に加えて、男性の割礼の推進が不可欠な戦略であると結論付けた。東部および南部アフリカでは、男性の割礼の普及率が特に低かった。この地域はHIV感染率が異常に高く、異性間感染による感染がかなりの割合を占めている。そのため、WHOの2007年の勧告以来、この地域では予防的割礼の推進が優先的な介入となっている。[29] [17]国際抗ウイルス学会米国支部も、特にHIVが蔓延している地域では、男性同士で挿入を伴うアナルセックスをする男性と割礼について話し合うことを提案している。 [30]低所得国では特に、割礼がそのような男性のHIV感染リスクの低減につながるという証拠がある。[6]
割礼により女性から男性へのHIV感染が大幅に減少するという発見を受けて、HIV/AIDSの流行地域に医療サービスを提供する医療機関は、HIVの拡散を抑制するための追加手段として割礼を推進するようになった。[18]
先進国における予防的使用
先進国における未成年者の選択的割礼の予防効果については、主要な医療団体がさまざまな立場をとっている。[18]この問題に関する文献は二極化しており、費用便益分析は、対象集団の健康問題の種類と頻度、および割礼がそれらにどのような影響を与えるかに大きく依存している。[19] [31] [32]
世界保健機関（WHO）、国連合同エイズ計画（UNAIDS）、および米国の医療機関は、割礼にはリスクを上回る予防的健康上の利点があるという立場を取っているが、欧州の医療機関は一般的に、これらの状況では医療上の利点がリスクによって相殺されないと考えている。[16] [17] [18] [19]割礼の支持者は、割礼には純粋な健康上の利点があると考えており、したがって割礼率を上げることが「必須」であると考えている。[33]彼らは、割礼が費用がかからず合併症のリスクも低い新生児期に行うことを推奨している。[31]米国小児科学会および疾病管理予防センターは、割礼の潜在的な利点がリスクを上回ると述べた。[1] [34]
世界保健機関は2010年に次のように述べています。[17]
乳児期早期に男性の割礼を行うことには大きな利点があり、乳児期早期の男性の割礼を促進するプログラムは、思春期の男の子や男性を対象としたプログラムよりも罹患率が低く、コストも低くなる可能性が高い。[17]
病理学
割礼は様々な病状の治療にも用いられます。病的な包茎、難治性の亀頭包皮炎、慢性または再発性の尿路感染症（UTI）などが含まれます。[3] [4]
禁忌
割礼は場合によっては禁忌となる。 [5] [4] [35]
これらには、尿道口の位置異常（尿道下裂や尿道上裂など）、陰茎頭の湾曲（陰茎索）、または不明瞭な性器など、特定の性器構造異常のある乳児が含まれます。再建手術には包皮が必要になる可能性があるためです。未熟児や臨床的に安定しておらず健康状態も良くない乳児には割礼は禁忌です。[5] [4] [35]血友病などの重篤な出血性疾患があることがわかっている場合や家族歴がある場合は、手術を試みる前に血液の凝固特性が正常かどうか検査することが推奨されます。[4] [35]
技術
包皮は、人間の陰茎の遠位端にある二重の組織のひだで、亀頭と尿道を覆っています。[2]成人の医療的割礼の場合、表面的な傷の治癒には最大1週間かかり、完全に治癒するには4〜6か月かかります。乳児の場合、治癒は通常1週間以内に完了します。[35]
包皮の除去
乳児の割礼には、米国ではゴムコクランプ、プラスチベル、モーゲンクランプなどの器具が一般的に使用されている。 [1] これらは同じ基本的な手順に従う。まず、切除する包皮の量を推定する。施術者は包皮口から包皮を開き、その下の亀頭を露出させて正常であることを確認してから、包皮の内側の層（包皮上皮）を亀頭への付着部から鈍的に分離する。施術者は次に割礼器具を配置し（背側の切開が必要になる場合もある）、血流が止まるまでそのままにしておく。最後に、包皮を切断する。[1]年長児や成人の場合、割礼は特殊な器具を使用せずに外科的に行われることが多く、[35]ユニサークやシャンリングなどの代替手段も利用できる。[36]
疼痛管理
割礼手術は痛みを伴い、新生児の場合、この痛みが母子間の相互作用を妨げたり、その他の行動の変化を引き起こしたりする可能性があるため、 [37]鎮痛剤の使用が推奨されています。[1] [38 ]通常の処置による痛みは、薬理学的および非薬理学的方法で管理できます。局所的または局所的な鎮痛注射や局所鎮痛クリームなどの薬理学的方法は、安全で効果的です。[1] [39] [40]リングブロックと背側陰茎神経ブロック (DPNB) は痛みを軽減するのに最も効果的であり、リングブロックは DPNB よりも効果的である可能性があります。これらはEMLA (局所麻酔薬の共晶混合物) クリームよりも効果的であり、EMLA クリームはプラセボよりも効果的です。[39] [40]局所クリームは低出生体重児の皮膚を刺激することが判明しているため、このグループでは陰茎神経ブロック技術が推奨されています。[1]
乳児の場合、快適なクッション付きの椅子やショ糖または非ショ糖のおしゃぶりの使用などの非薬理学的方法は、プラセボよりも痛みを軽減するのに効果的ですが、 [40]米国小児科学会（AAP）は、そのような方法だけでは不十分であり、より効果的な技術を補うために使用すべきであると述べています。[1]より迅速な手順は痛みの持続時間を短縮します。モゲンクランプを使用すると、ゴムコクランプやプラスチベルを使用する場合よりも手順時間が短くなり、痛みによるストレスが少なくなることがわかっています。 [40]利用可能なエビデンスは、術後の疼痛管理が必要であることを示していません。[1] 成人の場合、表面麻酔、リングブロック、陰茎背神経ブロック（DPNB）、全身麻酔がすべて選択肢であり、[41]手術では、傷が治るまで4〜6週間マスターベーションや性交を控える必要があります。 [35]
効果
性感染症
ヒト免疫不全ウイルス
男性の割礼は、HIV陽性女性から高リスク集団の男性へのヒト免疫不全ウイルス（HIV）感染のリスクを軽減します。[42] [43]
2020年、世界保健機関（WHO）は、男性の割礼は医療専門家が安全な環境下で実施する場合、HIV予防に効果的な介入であると改めて強調した。[44]
割礼は、男性が膣性交を通じて感染した女性パートナーから HIVやその他の性感染症（STI）に感染するリスクを軽減します。[45]割礼がHIV予防に役立つかどうかに関する証拠は、男性同性愛者（MSM）の間では明確ではありません。[44]先進国で割礼を使用してHIVを予防する有効性は決定されていません。[44] [46]ヒトパピローマウイルス
ヒトパピローマウイルス（HPV）は、男性と女性の両方に感染する最も一般的な性感染症です。ほとんどの感染症は無症状で免疫システムによって排除されますが、ウイルスの種類によっては性器イボを引き起こし、他の種類は治療しないと子宮頸がんや陰茎がんなどさまざまながんを引き起こします。性器イボと子宮頸がんは、HPVに起因する最も一般的な2つの問題です。[47]
割礼は、がんを引き起こすタイプのHPV感染の有病率の低下と関連しており、ランダムに選ばれた割礼を受けた男性は、割礼を受けていない男性よりもがんを引き起こすタイプのHPVに感染している可能性が低いことを意味します。 [48] [49]また、多重感染の可能性も低下します。[7] 2012年時点では、新しいHPV感染率が低下するという強力な証拠はありませんでしたが、[8] [7] [50]この手順は、体内のウイルスの排除の増加と関連しており、 [8] [7]有病率の低下という発見を説明できます。[7][アップデート]
性器疣贅はHPVの一種によって引き起こされますが、割礼と性器疣贅の存在の間には統計的に有意な関係はありません。 [8] [49] [50]
その他の感染症
割礼が他の性感染症の発生率に与える影響を評価する研究では、一般的に、割礼は予防効果があることがわかっています。2006年のメタ分析では、割礼は梅毒、軟性下疳、そしておそらく性器ヘルペスの発生率の低下と関連していることがわかりました。[51] 2010年のレビューでは、割礼によりHSV -2（単純ヘルペスウイルス2型）感染症の発生率が28％減少したことがわかりました。[52]研究者は、膣トリコモナスとクラミジアトラコマティスに対する予防についてはさまざまな結果を見つけ、淋病や梅毒に対する予防の証拠は見つかりませんでした。[52] MSMでは梅毒に対しても予防効果がある可能性があります。[53]
包茎、亀頭炎、亀頭包皮炎
包茎とは、陰茎亀頭の上に包皮を引っ込めることができない状態である。[54]出生時は、包皮と亀頭が癒着しているために包皮を引っ込めることができず、これは正常とみなされる（生理的包茎）。[54]時間の経過とともに包皮は亀頭から自然に離れ、ほとんどの男児は3歳までに包皮を引っ込めることができる。[54] 18歳になっても問題を抱えているのは1％未満である。[54]包皮を引っ込めることができないことが問題となる場合（病的包茎）、割礼が治療の選択肢となる。[3] [55]この病的包茎は、皮膚疾患である閉塞性乾燥性亀頭炎（BXO）による瘢痕、繰り返す亀頭包皮炎、または包皮の強制的な引っ込めによって生じる可能性がある。[56] ステロイドクリームも合理的な選択肢であり、軽度のBXOの人を含め、手術の必要性を防ぐことができる。[56] [57]この手術は包茎の発症を予防するためにも用いられることがある。[4]包茎もまた、割礼によって起こりうる合併症である。[58]
陰茎亀頭と包皮の炎症は亀頭包皮炎と呼ばれ、亀頭のみが侵される症状は亀頭炎と呼ばれる。[59] [60]これらの症状のほとんどは、割礼を受けていない男性に発生し、[61]そのグループの4～11％が罹患している。[54]包皮の下の湿った温かい空間は、特に衛生状態が悪い場合に病原体の増殖を促進すると考えられている。 酵母、特にカンジダ・アルビカンスは最も一般的な陰茎感染症であり、割礼を受けた男性から採取されたサンプルで特定されることはめったにない。[61]どちらの症状も、通常は局所用抗生物質（メトロニダゾールクリーム）と抗真菌剤（クロトリマゾールクリーム）または低効力ステロイドクリームで治療する。[59] [60]包茎手術は難治性または再発性亀頭包皮炎の治療選択肢であるが、21世紀には他の治療法が利用できるようになったため、その必要性は低下している。[59] [60]
尿路感染症
尿路感染症は、尿道、膀胱、腎臓など泌尿器系の部位に影響を及ぼします。2歳未満の男児の尿路感染症のリスクは約1％で、そのほとんどは生後1年以内に発生します。乳児の割礼が2歳未満の男児の尿路感染症の発生率を減らすという良好だが理想的ではない証拠があり、発生率が3～10倍減少するという妥当な証拠があります（100回の割礼で1回の尿路感染症を予防できます）。[1] [62] [矛盾する情報源] [63]割礼は、解剖学的欠陥により尿路感染症のリスクが高い男児に最も有益であり、[1]再発性尿路感染症の治療に使用される可能性があります。[3]
割礼後に尿路感染症のリスクが減少する理由には、生物学的な説明が妥当である。陰茎の先端にある尿が通る開口部（尿道）には、割礼を受けていない男児の方が割礼を受けた男児よりも尿路疾患を引き起こす細菌が多く存在し、特に生後6か月未満の男児ではその傾向が強い。これらの細菌は尿路感染症の危険因子であるため、割礼により細菌数が減少することで尿路感染症のリスクが減少する可能性がある。[1] [63]
がん
割礼を受けていないことは陰茎がんの主な危険因子である。[64] [65]思春期前の割礼は、その後の人生で陰茎がんを強く予防する効果がある。[13]陰茎がんは先進国ではまれな病気であるが、発展途上国でははるかに蔓延している。[13]割礼中に除去された陰茎組織は、陰茎がんの潜在的な発生源である。[66]がん予防策としての割礼の使用に関するリスクとベネフィットの考慮は議論の的となっている。[64]
陰茎がんの発生は、癌の前駆段階である上皮内癌（CIS）と、より進行した浸潤性扁平上皮癌の段階で検出される。 [1] 成人の割礼と浸潤性陰茎がんのリスク増加には関連性がある。これは、男性が陰茎がんの治療として割礼を受けているか、または割礼自体の結果ではなく、がんの前駆症状である状態にあるためだと考えられている。[67]新生児期に割礼を受けた男性集団では、陰茎がんがほぼ排除されていることが観察されている。[54]
陰茎がんの重要な危険因子には包茎とHPV感染があり、どちらも割礼によって軽減されます。[67]包茎の可能性によってもたらされる危険因子に対する割礼の軽減効果は二次的なものであり、包皮を除去することで包茎の可能性がなくなるからです。これは、包茎の履歴のない割礼を受けていない男性は、割礼を受けた男性と同等に陰茎がんになる可能性が高いことを示した研究結果から推測できます。[1] [67]割礼は、男性のがんを引き起こすタイプのHPVの有病率の低下[7]や、男性の女性パートナーの子宮頸がん（HPVの一種によって引き起こされる）のリスク低下にも関連しています。[4]
割礼は前立腺がんのリスク低下と関連しているという証拠がいくつかある。[68]
女性の健康
2017年のシステマティックレビューでは、異性間性交渉前の男性の割礼が、女性の子宮頸がん、子宮頸部異形成、HSV-2、クラミジア、梅毒のリスク低下と関連しているという一貫した証拠が見つかりました。割礼と女性のHPVおよびHIVのリスクとの潜在的な関連性に関しては、証拠はそれほど一貫していませんでした。[69]
性的影響
蓄積されたデータは、割礼が性的快楽、機能、欲求、生殖能力に悪影響を及ぼさないことを示している。[70] [71]割礼が性交痛、早漏、膣内射精潜時、勃起不全、オーガズム困難に影響を与えないという証拠もある。[72]
2014年のレビューによると、割礼が性的パートナーの経験に与える影響は十分に研究されていないため不明である。[73] 2021年に再確認されたカナダ小児科学会 の政策声明によると、[74]「医学的研究では、割礼を受けた人のパートナーの性的機能や満足度に割礼が影響を与えることは支持されていない」。[71]
割礼は、割礼を受けた人の性的快楽に利益をもたらすか、あるいは悪影響を与えるという誤解が広まっている。[71]
副作用
新生児の割礼は、経験豊富な医師が行えば、一般的に安全でリスクの低い手術です。[75] [76] [77]
最も一般的な急性合併症は、出血、感染、および包皮の過剰または過少切除である。[1] [78]これらの合併症は手術の約0.13％で発生し、出血は米国で最も一般的な急性合併症である。[78]軽度の合併症は手術の3％で発生すると報告されている。[76]重篤な合併症はまれである。[58]合併症に関するデータが乏しく、分類に一貫性がないため、特定の合併症率を判断することは困難である。[1]手術が経験の浅い術者によって行われた場合、滅菌されていない環境で行われた場合、または子供の年齢が高い場合、合併症率は高くなります。[14]重大な急性合併症はまれにしか発生せず、[1] [14]米国では新生児手術500件に1件程度発生している。[1]死亡を含む重篤から壊滅的な合併症は非常にまれであるため、個別の症例報告としてのみ報告されています。[1] [77]プラスチベルデバイスが使用される場合、最も一般的な合併症は、約3.5％の処置で発生するデバイスの残留です。[15]その他の可能性のある合併症には、埋没陰茎、陰茎索、包茎、皮膚橋、尿道瘻、および外陰部狭窄があります。[77]これらの合併症は適切な技術で部分的に回避でき、多くの場合、外科的修正を必要とせずに治療できます。[77]最も一般的な長期合併症は外陰部狭窄で、これはほぼ例外なく割礼を受けた子供に見られ、アンモニア産生細菌が割礼を受けた乳児の外陰部と接触することによって引き起こされると考えられています。[15]これは外陰部切開術で治療できます。[15]
手術中は効果的な鎮痛法を用いるべきである。[1]不十分な鎮痛法は新生児の疼痛反応を高めるリスクを伴う可能性がある。[37]割礼により疼痛を経験した新生児はその後のワクチン接種に対する反応が異なり、より高い疼痛スコアが観察される。[79]割礼を受けた成人男性の場合、割礼の傷跡が痛むリスクがある。 [80]割礼が認知能力に影響を与えるという確かな証拠はない。[81]
歴史
割礼は最も古い外科手術として知られています。[82]割礼を受けたペニスの描写は旧石器時代の美術に見られ、[83]穿頭手術の最も古い兆候より古いものです。[82] [84]
割礼の伝播と進化の歴史は、主に2つの地域の文化から知られています。地中海の南と東の土地では、中央サハラ、スーダン、エチオピアから始まり、古代エジプト人やセム人によって割礼が行われ、その後ユダヤ人やイスラム教徒によって行われました。オセアニアでは、オーストラリアの先住民とポリネシア人が割礼を行っています。[85]また、アメリカ大陸のアステカ文明とマヤ文明の間で割礼が行われていたという証拠もありますが、[2]その歴史についてはほとんど知られていません。[26] [27]
割礼は、敗北した敵の去勢の代わり、または宗教的な犠牲として始まったと推測されています。[27]多くの伝統では、割礼は少年が成人への入り口となる通過儀礼として機能します。[27]
中東、アフリカ、ヨーロッパ
アルジェリアのウェド・ジェラートでは、男性の割礼を描いた仮面をつけた弓兵の彫刻が施された岩絵が、儀式に関わる場面である可能性があり、ブバリ時代中期の6000年前より前のものとされています。 [86]より具体的には、おそらく10,000年前よりはるか以前のものですが、ブバリ時代の岩絵の壁画は9200年前から5500年前の間にさかのぼります。[87]割礼の文化的慣習は、中央サハラから、サハラ以南のアフリカの南方、ナイル川の東方まで広がった可能性があります。[86]壁に発見された彫刻の証拠とミイラからの証拠に基づくと、割礼は少なくとも紀元前6000年頃の古代エジプトにまで遡ります。[88]紀元前4000年頃の古代エジプトのミイラの中には、割礼の証拠が見られるものがある。 [85] : 2–3 [89]
証拠によれば、割礼は紀元前4千年紀までに中東で行われていた。この頃、シュメール人とセム人が北と西から現在のイラクにあたる地域に移動した。[26] 割礼に関する最も古い歴史的記録はエジプトのもので、紀元前2400～2300年頃の、サッカラにあるアンク・マホルの墓に彫られた成人の割礼の像の形で見られる。エジプト人は衛生上の理由で割礼を行った可能性があるが、清浄さへの執着の一部でもあり、精神的、知的発達と関連付けられていた。エジプト人にとって割礼が持つ意味を説明する定説はないが、家族の世代の継続と豊穣を強調する公開の儀式として、大きな名誉と重要性を与えられていたようである。それはエリート層の区別の印だったのかもしれない。エジプトの『死者の書』には太陽神ラーが自ら割礼をしたと記されている。[27] [85]
ヘブライ語聖書では割礼が重要な位置を占めている。[90]イスラエル人が割礼を純粋に宗教的義務として採用したとする説に加え、学者たちは、ユダヤ教の族長とその信奉者が暑く砂の多い気候で陰茎の衛生を保つために、成人への通過儀礼として、あるいは血の犠牲の一形態として割礼を採用したと示唆している。[26] [85] [91]
歴史的な民族的、文化的、宗教的迫害運動には、強制的な同化、改宗、民族虐殺の手段として、割礼の禁止が頻繁に含まれていた。[92] アレクサンダー大王は紀元前4世紀に中東を征服し、その後の数世紀に古代ギリシャの文化と価値観が中東にもたらされた。ギリシャ人は割礼を嫌悪していたため、ギリシャ人、後にはローマ人の間で暮らす割礼を受けたユダヤ人の生活は非常に困難なものとなった。[92]ヨーロッパの政府による ユダヤ人の慣習に対する制限は、世界の歴史の中で何度か発生しており、アンティオコス4世下のセレウコス朝やハドリアヌス帝下のローマ帝国では、割礼が強制的な同化と改宗の手段として使用された。[92]アンティオコス4世によるユダヤ人の割礼制限は、マカバイ戦争の大きな要因であった。[92]ハドリアヌスの禁止令は、バル・コクバの反乱の一因となったと考える者もいる。[92]シルバーマン（2006）によると、これらの制限は、ユダヤ人を「文明化」するためのローマ人の「広範な運動」の一部であり、ユダヤ人の慣習は不快で去勢に類似していると見なしていた。[92]彼の後継者であるアントニヌス・ピウスは、勅令を改正してブリト・ミラーを許可した。[92]この時代、ユダヤ人の割礼では包皮の一部のみを除去することが求められ、ギリシャ化したユダヤ人は、包皮の残っている部分を引き伸ばして割礼を受けていないように見せようとすることが多かった。ユダヤの指導者たちはこれを深刻な問題とみなし、2世紀にはユダヤ教の割礼の要件を変更して包皮を完全に除去することを求めました。[93]これは、割礼が聖書の戒律を履行するだけでなく、民族の一員としての不可欠かつ永続的な印であるというユダヤ教の見解を強調したものです。[85] [91]
キリスト教のルカによる福音書の物語には、イエスの割礼について簡単に触れられていますが、肉体的な割礼はイエスの教えの一部ではありません。割礼はキリスト教の歴史と神学において重要な役割を果たしてきました。使徒パウロは割礼を精神的な概念として再解釈し、文字通りの割礼はキリスト教に改宗した異邦人には不要であると主張しました。神の契約の一員となるために割礼は不要であるという教えは、キリスト教がユダヤ教から分離する上で重要な役割を果たしました。[94] [95]一方、イエスの割礼は多くのキリスト教宗派の典礼暦で祝日として祝われています。[95]
コーラン（紀元7世紀初頭）には明確には触れられていないが、割礼はイスラム教にとって不可欠なものと考えられており、イスラム教徒の間ではほぼ普遍的に行われている。割礼の習慣はイスラム教とともに中東、北アフリカ、南ヨーロッパに広まった。[96]
中国のチンギス・ハーンとその後の元皇帝は、ハラール屠殺や割礼などのイスラム教の慣習を禁止した。[97] [98]
割礼の習慣は、ヨーロッパ諸国から何度も追放されたユダヤ人、または1492年のスペイン再征服後に逃げてきたイスラム教徒のムーア人によって、アフリカのバントゥー語圏の部族にもたらされたと考えられています。紀元1千年紀の後半、アフリカ北東部の住民は南に移動し、アラビア、中東、西アフリカからのグループと出会いました。これらの人々は南に移動して、今日バントゥーとして知られる人々を形成しました。16世紀には、バントゥー部族は割礼を含むユダヤ法と称されるものを遵守しているのが観察されました。割礼とユダヤの食事制限の要素は、今でもバントゥー部族の間で見られます。[26]
アメリカ大陸とオセアニアの先住民
割礼はオーストラリアの先住民、ポリネシア人、ネイティブアメリカンの間でいくつかのグループによって実践されています。[2] [26]
オーストラリアの先住民やポリネシア人にとって、割礼は血の犠牲と勇気の試練として始まり、近年では成人の教えを伴う入会儀式となった。包皮を除去するのに貝殻が使われることが多く、出血はユーカリの煙で止められた。[26] [99]
クリストファー・コロンブスは、アメリカ先住民が割礼を行っていたと報告している。[27]割礼はおそらく南米の部族の間で血の犠牲、あるいは勇気と忍耐力を試す儀式として始まり、後に入会の儀式へと発展したと考えられる。[26]
予防的割礼
英語圏の採用（1855年～1918年）
1855年、主に性感染症の感染を防ぐ手段として、割礼が予防手段として提唱され始めた。この頃、イギリス人医師ジョナサン・ハッチンソンは、性病患者の中で、ユダヤ人は梅毒の有病率が低いという研究結果を発表した。[100] [101]ハッチンソンは、割礼が梅毒感染のリスクを下げると示唆した。[101]開業医として成功したハッチンソンは、その後50年間、健康上の理由から割礼を提唱し、[100]最終的には医学への貢献によりナイトの称号を獲得した。割礼が病気の予防になるという彼の見解は、他の医療専門家にも採用された。[102]
1870年、アメリカ医師会の創設者でもある整形外科医ルイス・セイヤーは、麻痺やその他の重大な粗大運動障害を呈する少年の数例に対する治療法として、米国で割礼を導入した。彼は、当時有力だった「反射神経症」の病気理論に基づき、きつい包皮が神経を炎症させ全身的な問題を引き起こすと考え、この処置がそのような問題を改善すると考えた。[103]健康増進のために割礼を行うことは、同時期に検証された細菌説にも合致した。包皮には感染を引き起こす恥垢がたまると考えられていた。[104]セイヤー はこの主題に関する著作を出版し、講演でもそれを推進した。[103]後に信用を失ったものの、当時の多くの医師は割礼がてんかん、ヘルニア、頭痛、自慰、内反足、アルコール依存症、痛風など、広範囲にわたる医学的問題や社会病を治療、軽減、あるいは予防できると信じていた。ピーター・チャールズ・レモンディーノの『割礼の歴史』などの出版物によって割礼の人気は広まった。[104] [105] [106] 19世紀後半までに、割礼はオーストラリア、カナダ、アメリカ合衆国、イギリスなどの英語圏だけでなく、南アフリカ連邦でも一般的になった。イギリスとアメリカ合衆国では、割礼は普遍的に推奨されていた。[20] [104]
歴史家デイヴィッド・ゴラハーは、1890年から1914年の間に1700万人の移民が到着した国において、「アメリカ人は、医学的理由だけでなく、科学、健康、清潔さといった新たな重要な階級区分の意味合いからも割礼に魅力を感じた」と主張している。[104] : 106
戦間期と第二次世界大戦（1918年～1945年）
戦間期には、英語圏の発展と並行して、ヨーロッパ大陸の医療組織や医師も予防目的の定期的な割礼の考え方を試した。フランスでは、医療専門家が普遍的な定期的な割礼を推奨するまでになった。しかし、フランスとヨーロッパ大陸での普及率は低いままだった。 [ 18]なぜこのようなことが起こったのかについては、学術文献でコンセンサスが得られていない。[18]
ヨシャ、ボルニック、コイル(2012) は、ヨーロッパ大陸で割礼が英語圏で採用され、却下された要因は、ユダヤ教とユダヤ教の慣習に対する態度に関係していると示唆している。これらの英語圏の政体の多くは、現代の基準では寛容とは見なされないだろうが、英国ではベンジャミン・ディズレーリ(ユダヤ人) が首相を務め、米国ではユダヤ人が目立ち、一般的に尊敬されていた。一方、オーストラリアでは「当時の人種問題は主にアボリジニと中国人移民に関するものであり、ユダヤ人は基本的に無視されていた」。彼らは、「男性人口のかなりの割合が割礼を受けると、それがユダヤ教の慣習であるという考えはもはや重要ではなくなった。英国では、割礼がユダヤ教の宗教儀式と同じくらい貴族の慣習であることがよく知られていたため、人種と宗教のつながりが断ち切られた」と主張している。これらの要因は大陸ヨーロッパには存在しなかった。[18]
英語圏のレートは1945年以降急激に乖離し始めた。[27]
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20世紀半ば（1945年～1985年）
第二次世界大戦の終結後、イギリスは国民保健サービスを導入した。ダグラス・ガードナーの1949年の論文「包皮の運命」では、リスクが利益を上回ったという証拠が示され、イギリス国内での割礼の発生率が大幅に減少したと主張した。[108]
ガードナーとは対照的に、アメリカの小児科医ベンジャミン・スポックは、彼の人気著書『赤ちゃんと子供のケアの常識』の中で割礼を擁護し、アメリカでの割礼率が大幅に上昇した。1970年代には、オーストラリアとカナダの国立医師会が乳児の割礼を日常的に行わないよう勧告し、両国で割礼率が低下した。アメリカも1970年代に同様の声明を出したが、推奨には至らなかった。[27]
近代性（1985年以降）
割礼と異性間のHIV感染率の低下との関連性は1986年に初めて示唆された。[27]
因果関係を確立するには実験的証拠が必要であったため、他の交絡因子を排除するために3件のランダム化比較試験が委託された。[11]試験は南アフリカ、ケニア、ウガンダで行われた。[11] 3件の試験はすべて、割礼群のHIV感染率が対照群よりも大幅に低かったため、予防効果の強力な証拠を考慮すると、処置を差し控えることは非倫理的であると考えられ、監視委員会によって早期に中止された。[11] [109] WHOはこれらを「ゴールドスタンダード」研究と評価し、その後の研究で研究結果を裏付ける「強力で一貫した」証拠を発見した。[29]その後、割礼はハイリスク集団における異性間のHIV感染率を低下させるという科学的コンセンサスが形成されました。 [12] [9] [110] WHOはそれ以来、他の主要な医療機関とともに、HIVの拡散を減らすプログラムの一環として、ハイリスク集団の割礼を推進してきました。[29]男性割礼クリアリングハウスのウェブサイトは、WHO、UNAIDS、FHI、AVACによって2009年に設立され、包括的なHIV予防サービスの一環として男性割礼の拡大を選択した国々で安全な男性割礼サービスの提供を支援するために、証拠に基づくガイダンス、情報、リソースを提供しています。[111] [112]
社会と文化
割礼という言葉はラテン語のcircumcidereから来ており、「周囲を切る」という意味です。[2]
文化と宗教
多くの社会では、この慣習に対して文化的、倫理的、または社会的見解を持っており、その視点は多岐にわたります。一部の文化では、男性は一般的に、通過儀礼の一環として、出生直後、幼少期、または思春期頃に割礼を受けることが求められます。割礼は、ユダヤ教、イスラム教、ドゥルーズ派、コプト正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会テワヘド教会で一般的に行われています。[18] [113] [114] [115] [116] [117] [118]対照的に、マンダ教、ヒンズー教、シク教などの一部の宗教では、日常的な割礼の慣習を強く禁じています。[119] [120] [121]
ユダヤ教
割礼はユダヤ人の間ではほぼ普遍的である。[122]生後8日目に行う割礼のミツワーは、ユダヤ教において最も重要な戒律の一つとみなされている。特別な事情がない限り、この儀式を受けないことは、ユダヤ教徒にとって、魂の消滅と来世での分け前の否定であるカレトの状態につながるとみなされている。[22] [23] [92]聖書における割礼の理由には、「父系の血統、性的豊穣、男性の入会、出生時の不浄の浄化、神への献身」を誇示することなどがある。[123]
その遵守の根拠は、ヘブライ語聖書のトーラ、創世記第17章に見出され、その中でアブラハムとその子孫との間で割礼の契約が結ばれている。ユダヤ人の割礼は、ブリト・ミラーの儀式の一部であり、健康状態が悪いなどの例外を除き、新生児の生後8日目に専門の儀式割礼師であるモヘルによって行われる。ユダヤの法律では、陰茎が弛緩しているときに亀頭を露出させたまま割礼を行うことが義務付けられている。保守派および正統派ユダヤ教に改宗する者も割礼を受けなければならない。すでに割礼を受けている者は、象徴的な割礼の儀式を受ける。ユダヤ教では、ユダヤ人と見なされるために割礼は必須ではないが、主流派ユダヤ教では割礼を怠ると精神的に深刻な悪影響が出ると予測されている。[113] [124]ユダヤ教では、割礼は普遍的な道徳法とはみなされていません。むしろ、割礼の戒律はユダヤ人にのみ適用されると考えられています。異邦人である人々は、ノアの七つの掟の教義に従う限り、「来世」で一部を得ると信じられています。[125]健康状態の悪いユダヤ人には、特定の例外もあります。[126]
伝統的なユダヤ法によれば、成人した自由なユダヤ人の男性の専門家がいない場合は、女性、奴隷、または必要な技術を持つ子供でも、ユダヤ人であれば割礼を行う権限がある。[127]しかし、非正統派ユダヤ教のほとんどの流派では、モハロット（ヘブライ語：מוֹהֲלוֹת 、モヘレット（モヘル）の複数形）と呼ばれる女性のモヘルを制限なく認めている。1984年、デボラ・コーエンは改革派モヘレットとして初めて認定された。彼女は改革派ユダヤ教のベリット・ミラ・プログラムによって認定された。[128]米国では、息子に割礼を行わないことを選択するユダヤ人が増えている。[129]
主要なラビ組織はすべて、男児の割礼を推奨している。改革派ユダヤ教と再建派ユダヤ教では改宗者の問題は依然として議論の的となっている。 [130] [131]改宗者の割礼はどちらのユダヤ教でも義務付けられていない。[132]
イスラム教
イスラム学者の間でも男性の割礼の義務性についてはさまざまな意見があり、義務（ワジブ）と考える者もいれば、推奨されているに過ぎない（スンナ）と考える者もいる。[133]宗教史家や宗教学者によると、イスラムの割礼の伝統は、イスラム以前のアラビアの異教の慣習や儀式に由来している。[134]イスラム教内では、宗教上の義務なのか単なる推奨なのかについて議論があるが、割礼（キタンと呼ばれる）はほぼ普遍的にイスラム教徒の男性に行われている。イスラム教では、割礼の慣習はユダヤ教徒が参照するのと同じ旧約聖書の章である創世記第17章に基づいている。この手順はコーランに明示的には記載されていないが、イスラムの預言者ムハンマドによって直接確立された伝統であり（アブラハムに続いて）、そのためその実践はスンナ（預言者の伝統）と見なされ、イスラム教では非常に重要である。イスラム教徒にとって、割礼は清潔さ、浄化、そして自分の卑しい自己（ナフス）を制御することでもある。[115] [116] [135]
多くのイスラム教コミュニティーでは、割礼を行うべき年齢について合意が得られていない。割礼は生後間もなくから15歳頃まで行われるが、最も多いのは6～7歳頃である。時期は、少年がコーラン全文の朗読を終えた時、毎日の祈りや婚約の責任を引き受けるなどの成人式と一致する。割礼は家族やコミュニティーの行事に合わせて祝われることもある。イスラム教に改宗した者には割礼が推奨されるが、義務ではない。[115] [116] [135]
キリスト教
伝統的に、キリスト教徒は宗教上の理由で割礼を行っておらず、その慣習は洗礼に引き継がれたものと考えられており、新約聖書の使徒行伝第15章には、キリスト教は新改宗者に割礼を義務付けていないと記されている。[136]キリスト教宗派は一般的に、予防的、文化的、社会的理由から割礼に対して中立的な立場をとっているが、宗教上の理由では強く反対している。これにはカトリック教会も含まれ、カトリック教会はフィレンツェ公会議で宗教的割礼の慣習を明確に禁止し、[137]他の理由でも割礼の慣習については中立的な立場を保っている。 [138]他のキリスト教宗派の大多数も割礼に関して同様の立場をとっており、宗教的儀式のために割礼を禁止しているが、他の理由で割礼を明示的に支持または禁止しているわけではない。[138]
したがって、キリスト教徒の割礼率は、彼らが暮らす周囲の文化によって主に決まる。アフリカや東方のキリスト教宗派の中には、割礼が定着しているところもあり、[24] [139]一般的に男の子は、通過儀礼の一環として、生後まもなく割礼を受ける。[24]コプト教徒の間では、割礼はほぼ普遍的であり、[140]彼らは割礼を通過儀礼として実践している。[2] [114] [118] [141]エチオピア正教会は割礼を義務付けており、エチオピアの正教徒男性の間ではほぼ普遍的に実施されている。[2] エリトリア正教徒は、通過儀礼として割礼を実践しており、彼らは「生後1週間から最初の数年間」息子に割礼を施す。[142]南アフリカのキリスト教会の中にはこの慣習を認めないところもあるが、信者にこれを義務付けるところもある。[2]
割礼は、キリスト教徒が多数を占める多くの国やキリスト教コミュニティで実践されている。[143] [144] [145] アフリカ、[146] [147]一部の英語圏の国、フィリピン、中東、[148] [149]韓国やオセアニアのキリスト教コミュニティでは割礼率が高く、[150] [151]ヨーロッパや南アメリカのキリスト教コミュニティでは割礼率が低いが、これらはいずれも宗教的義務として行われているわけではない。[24] [152]学者のヘザー・L・アームストロングは、2021年現在、世界中のキリスト教徒男性の約半数が割礼を受けており、そのほとんどはアフリカ、英語圏の国、フィリピンにいると書いている。[153][アップデート]
ドゥルーズ派の信仰
割礼はドゥルーズ派によって広く行われている。[154]ドゥルーズ派はアブラハムの[ 155] [ 156] 一神教、混合主義、民族宗教であるドゥルーズ教を信仰している。この儀式は文化的伝統として実践されており、ドゥルーズ派の信仰において宗教的な意味はない。[157] [158]ドゥルーズ派の信仰においてこの儀式に特別な日付はない。男児のドゥルーズ派の乳児は通常、生後まもなく割礼を受けるが、[159] 10歳以上になるまで割礼を受けない者もいる。[159]
一部のドゥルーズ派は男児の割礼を行わず、この「一般的なイスラム教の慣習」を遵守することを拒否している。[160]
サマリア主義
ユダヤ教と同様に、サマリアの宗教では生後8日目に儀式的な割礼を行うことが義務付けられています。[161]
マンダ教
マンダ教では割礼は禁じられており[119] [162] 、神がアブラハムに与えたユダヤ人の印である割礼は、マンダ教徒には忌まわしいものと考えられている。[163]マンダ教の教義によれば、割礼を受けた男性はマンダ教の司祭になることはできない。[164]
ヤジディ教
ヤズィーディ教では割礼は義務付けられていないが、地域の慣習により一部のヤズィーディ教徒が行っている。 [165]この儀式は通常、出生直後に行われ、子供は生涯にわたって正式な関係を持つことになるケリフ（「ゴッドファーザー」のような存在）の膝の上で行われる。[166]
シク教
シク教は信者に選択的な割礼を義務付けておらず、その慣習を強く批判している。[121] [167]
例えば、バガト・カビールはグル・グラント・サーヒブの賛歌の中で割礼の習慣を批判している。[168]
アフリカの文化
オーストラリアの文化
オーストラリアの先住民の中には、成人への通過儀礼の一環として、勇気と自制心を試すために割礼を行う者もいる。成人の儀礼は、社会と儀式の完全な一員となるためのものである。身体の瘢痕化と抜歯を伴う場合があり、後に陰茎の下部切開が続くこともある。割礼は、若者が文化的伝統を維持し、伝えるのに十分な知識を身につけたと見なされる前に必要な多くの試練と儀式の1つである。これらの試練の間、成熟した若者は男性と団結する。割礼は男性の家族とも強く結びついており、男性が妻を迎えて自分の家族を築くための準備に必要なプロセスの一部である。[117]
フィリピン文化
フィリピンでは、割礼は「トゥリ」と呼ばれ、一般的には通過儀礼とみなされている。[170]圧倒的多数のフィリピン人男性が割礼を受けている。[170] [a]多くの場合、これは4月と5月にフィリピンの男の子が両親に連れ去られるときに行われる。この習慣は1450年のイスラム教到来にまで遡る。割礼を受けさせる圧力は言語にも表れている。タガログ語で「割礼を受けていない」の冒涜語は「スポト」で、文字通り「臆病者」を意味する。割礼を受けた8歳または10歳の子供はもはや男の子とはみなされず、家族や社会でより大人としての役割を与えられる。[172]
倫理的および法的問題
倫理
割礼の実施については生命倫理学者と神学者
の間で大きな意見の相違があり、先進国では健康目的で新生児に定期的に割礼を行うことは費用対効果が低く倫理的に問題があると考える人が多い一方で、同意した成人の割礼は一般的に道徳的に許容される行為とみなされている。この問題に対する立場は、特定の地域、宗教、文化における普及率に大きく影響される。[173]一部の医師会は、割礼は子供の自主性の侵害であり、子供が自分で決定できるまで延期すべきだという立場を取っている。他の医師会は、何が子供にとって最善かは親が決めるべきだと主張している。[174] [175] [176]
法律上の
世界中で、大多数の政治体制では男性の割礼に関する特定の法律はなく、[2]宗教的な幼児の割礼はどの国でも合法です。[122] [177]いくつかの国ではこの処置に関する法律が制定されています。ドイツは日常的な割礼を許可していますが、[178]非宗教的な日常的な割礼は南アフリカとスウェーデンでは違法です。[2] [177]主要な医療団体はすべての男性の割礼を推奨しておらず、またこの処置の禁止を推奨している主要な医療団体もありません。[18] [179] [122]
学術文献では、この行為の支持者と反対者の間で、全面禁止は主に効果がなく「有害」であるという点で一般的な合意がある。[18] [122] [180] [179]この処置を医療専門家の権限内に留めるというコンセンサスは、すべての主要な医療団体で見られ、医療専門家は、割礼に同意する決定において親の好みにある程度従うようにアドバイスしている。[18] [122]新生児の定期的な割礼に最も強く反対するオランダ王立医師会は、それを禁止する正当な理由はあるものの、そうすることで、この処置を強く望む親が医療専門家ではなく訓練の不十分な施術者に頼ることになる可能性があると主張している。[18] [177]
2010年代には、いくつかの右翼民族主義政党が、割礼の禁止を強く訴えた。[181]グレスゴードは、ノルウェーの割礼禁止案を支持する政治家が「民族中心主義」にあたる形で割礼について議論したと主張した。[182]
経済的考慮
割礼の費用対効果は、すべての新生児に割礼を行う政策と、割礼を希望するすべての成人男性に割礼を安価または無料で提供し推進する政策のどちらが社会全体の医療費の削減につながるかを判断するために研究されてきた。HIV /AIDSは治療費が高く、管理にも費用がかかる病気であるため、感染率が比較的高く割礼の普及率が低いアフリカの一部地域でのHIV/AIDSの蔓延を抑えるために、割礼の費用対効果を研究することに多大な労力が費やされてきた。 [183] いくつかの分析では、アフリカの成人男性に対する割礼プログラムは費用対効果が高く、場合によっては費用を節約できると結論付けられている。[184] [185]ルワンダでは、割礼は新生児から成人までの幅広い年齢層で費用対効果が高いことがわかっており、[50] [186]新生児期に手術を行うと、1回あたりの費用が低く、HIV感染予防の時間枠が長いため、最大の節約が達成される。[187] [186]南アフリカ、ケニア、ウガンダでは、成人のHIV感染予防のための割礼も費用対効果が高いことがわかっており、20年間で数十億ドルのコスト削減が見込まれています。[183] ハンキンスら（2011）は、13の優先度の高いアフリカ諸国で成人の割礼に15億ドルを投資すると、165億ドルの節約になると推定しています。[188]
新生児割礼の全体的な費用対効果は、公衆衛生インフラ、医薬品の入手可能性、医療技術とその使用意欲などの分野でアフリカとは異なる費用設定を持つ米国でも研究されている。[189] CDCの調査では、他の費用便益を考慮せずに、性交中のHIV感染に対する割礼の有効性のみに基づくと、新生児割礼は米国では社会的に費用対効果が高いことが示唆されている。 [1]米国小児科学会（2012年）は、米国での新生児割礼はメディケイドや保険などの第三者支払者によってカバーされるべきであると推奨している。[1] HIV、HPV、HSV-2のリスク軽減など、割礼の報告された利点を考慮した2014年のレビューでは、割礼は米国とアフリカの両方で費用対効果が高く、医療費の節約につながる可能性があると述べられている。[190] 2014年の文献レビューでは、男性と女性の性的健康に関する現在の文献には大きなギャップがあり、文献を北米の人口に適用するには対処する必要があることが判明しました。[73]
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この慣習を放棄することを拒否しました。紀元前 167 年、セレウコス朝の皇帝アンティオコス 4 世は、ユダヤ人のギリシャ化キャンペーンの一環として、息子の割礼を許可したすべてのヘブライ人を死刑に処しました。ユダヤ人はマカバイの反乱で応戦しました。これはゲリラ
戦
のキャンペーンで、反乱軍が大きな勝利を収め、最終的に和平条約が結ばれ、ユダヤ人の儀式上の特権が回復されました。
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（ギリシャとローマ）の著者は、ユダヤ人の知恵、勇気、節制、正義を称賛しました。それでも、彼らは常に割礼を非難しました。4 世紀後半に執筆した Historiae Augustae の匿名の著者は、132 年から 135 年にかけてのローマに対するユダヤ人の反乱（バル・コクバの反乱）は、皇帝ハドリアヌスが制定した割礼禁止令によるものだと述べています... この禁止令は、民族グループを「文明化」するための広範なキャンペーンの一部でした...
- Rosner F (2003).ユダヤ医療倫理百科事典. Feldheim Publishers . p. 196. ISBN 978-1-58330-592-8その後のユダヤの歴史のいくつかの時代は、
強制的な改宗と儀式的な割礼の禁止に関連していました...ユダヤ人はそのような時代に命を危険にさらし、そのような法令を無効にするために精力的に努力しました。彼らが成功したとき、彼らは休日を宣言して祝いました。歴史のほとんどを通して、ユダヤ人は割礼を守る義務を疑うことはありませんでした...[それを覆そうとしたり、儀式を行わなかった人は]私たちの父アブラハムの契約を無効にした者と呼ばれ、彼らには来世での分け前はありません。
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おそらくバル
・コクバの戦い
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割礼は西洋史において驚くほど重要な役割を果たしてきた。割礼論争は初期キリスト教会に異邦人としてのアイデンティティを植え付け、そのおかげでキリスト教会はユダヤ人の離散を生き延び、西ヨーロッパの支配的な宗教となった。割礼は、その慣習がほぼ消滅した後もキリスト教世界全体で大きな文化的存在感を持ち続けた。イエスの割礼は宗教的な祝日として祝われ、西洋伝統の最も偉大な学者や芸術家の多くによって研究されてきた。
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男性割礼の推進派と批判派は、いくつかの点では同意しているが、他の多くの点では意見が一致していない...彼らはまた、関係するコミュニティにとっての男性割礼の重要性を過小評価していない...男性割礼に対する最も批判的な声でさえ、そのような禁止は米国の1920～1933年の禁止法と非常によく似ており、効果的ではないことを理解しているため、この慣行を全面的に禁止することを提案していない...男性割礼の推進派と批判派は、この慣行が道徳的に受け入れられるかどうかについて議論している...彼らは、害だけでなく、医学的リスクと非医学的利益にも異なる重みを割り当てている。リスクと利益に対する異なる重みは、慣行に関する彼らの根本的な見解と一致している...推進派と批判派は、割礼の医学的理由の重要性について意見が一致していない...
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注記
- ^ 最も一般的に行われている手術は、実際には割礼ではなく背側切開であり、包皮は実際には切除されない。包皮が切除される場合、形成外科および再建外科の創始者であるヨハン・フリードリヒ・ディーフェンバッハによる近代的な外科技術の導入にちなんで、地元では「ドイツ切開」としてよく知られている。[171]
外部リンク
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Wikinews には次のニュースが掲載されています:
割礼
- 乳児の割礼のビデオ: プラスチベル、ゴムコ クランプ、モーゲン クランプを使用 (すべてスタンフォード メディカル スクール提供)
- ナショナルジオグラフィックのコサ族の割礼