マンダ教の司祭

マンダ教の司祭とは、マンダ教において叙任された宗教指導者を指す。マンダ教の司祭には、タルミダ（下級司祭）、ガンジブラ（上級司祭）、リシャマ（総主教）の3つの階級がある。

すべての司祭は、タルミダの入信儀式から始まる長い叙任式を受けなければなりません。^{[ 1 ]}マンダ教の宗教指導者や宗教文書の写字生は、ラビまたはラッバイ（古典マンダ語: ࡓࡁࡀࡉ 、ローマ字表記:  rbai）またはアラビア語でシェイクという称号を持っています。^{[ 2 ] [ 3 ]}イランでは、彼らは時折ムッラーとも呼ばれます。

伝統的に、すべてのマンダ教徒のコミュニティは司祭の存在を必要とします。司祭は、マスブタ、マシクタ、出産、結婚式などのすべての重要な宗教儀式を執り行う必要があるからです。司祭はまた、教師、書記、コミュニティのリーダーとしても機能します。多くのマンダ教徒のディアスポラ・コミュニティは、司祭に容易にアクセスできません。^{[ 1 ]}マンダ教徒のディアスポラでは司祭が不足しているため、ハララ（古典マンダ語：ࡄࡀࡋࡀࡋࡀ）または儀式的に清浄な（個人および家族の背景の両方において）学識のあるマンダ教徒の信徒が、叙任された司祭が通常担う小さな役割を担うことがあります。このような限定的な司祭の役割を担う信徒は、パイサク（古典マンダ語：ࡐࡀࡉࡎࡀࡒ）と呼ばれます。^{[ 4 ]： 338}儀式的に清浄な一般信徒で、マンダ語に堪能で、マンダ教の聖典を読むことができる者は、ヤルファ（古典マンダ語：ࡉࡀࡋࡅࡐࡀ 、ローマ字表記： ialupa）として知られている。^{[ 5 ]： 15}

マンダ教の聖典では、司祭はナシュライア（古典マンダ語: ࡍࡀࡑࡅࡓࡀࡉࡉࡀ 、文字通り「ナシュライア人」）^{[ 6 ]}、または時折タルミドゥタ（古典マンダ語: ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡅࡕࡀ 、タルミダから派生した抽象名詞）と呼ばれています。一方、一般信徒はマンダイア（古典マンダ語: ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ 、文字通り「グノーシス主義者、知識人、悟りを開いた者」）と呼ばれています。^{[ 7 ] : 116}ナソライアはナシルタ、つまり秘教的な神聖な知識を持っていると考えられています。（ブリハ・ナソライアはナシルタをマンダ教の秘教的な流れとして説明しており、スーフィズムがイスラム教と関連しているのと同様です。）^{[ 7 ]}

マンダ教には3種類の司祭がいる：^{[ 1 ]}

• rišama (古典マンダ語: ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ;現代マンダ語: rišammā ^{[ 5 ] : 219} ) 「民衆の指導者」
• ganzibria (古典マンダ語: ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ )「財務官」（古代ペルシア語ganza-bara「財務官」、新​​マンダ語ganzeḇrānā より）
• タルミディア(古典マンダ語: ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ) 「弟子たち」 (新マンダ語tarmidānā )

司祭には、彼らをイニシエーションしたガンジブリア司祭の継承に基づく系譜がある。出生による系譜とは異なる司祭の系譜は、通常、多くのマンダ教の文書の奥付に記録されている。この地位は世襲制ではなく、宗教的事柄について非常に知識のあるヤルファ（ヤルパ）、つまりマンダ教の男性であれば誰でも司祭になる資格がある。^{[ 4 ]}

伝統的に、7 人以上のガンゼブラナーに洗礼を施したガンゼブラナーは、リシャマの職に就く資格がある。イラクのマンダ教徒コミュニティの現在のリシャマは、サッタル・ジャッバル・ヒロウ・アル＝ザフロニーである。オーストラリアのマンダ教徒コミュニティのリシャマは、サラ・チョヘイリである。^{[ 8 ] [ 9 ]}

シュガンダ（šganda）またはアシュガンダ（ašganda）^{[ 6 ]}は、司祭の儀式の仕事を手伝う儀式の補助者です。叙階前には、多くの司祭が若い頃にシュガンダとして奉仕した経験がありますが、これは必須ではありません。^{[ 1 ]}

ササン朝のバフラム1世の治世中の西暦270年代に活躍したガワズタのザザイは、最初のマンダ教の司祭の一人として広く知られている。630年代のイスラム教徒の征服の際、マンダ教の司祭アヌシュ・バル・ダンカは、マンダ教を啓典の民として認めてもらうために、イスラム教徒の当局に代表団を率いて行った。^{[ 10 ] [ 1 ]}

現代のマンダ教の聖職者は、19世紀前半にその起源を遡ることができる。1831年、イランのシュシュタルでコレラの大流行が発生し、地域を壊滅させ、そこにいたマンダ教の宗教指導者をすべて失った。生き残った2人の侍者（シュガンディア）であるヤヒヤ・ビフラムとラム・ジフルンは、自分たちの訓練と入手可能な文献に基づいて、スーク・エシュ・シュユクでマンダ教の聖職者制度を再建した。 ^{[ 4 ]}

マンダ教の司祭は1900年代以降男性のみであったが、バックリー（2010）は、歴史的に女性のマンダ教司祭が存在したという証拠を提示している。これには、ビビア・ムダラル（19世紀のラム・ジフルンの妻）やシュラマ・ベト・キドラ（紀元3世紀のキドラの娘シュラマ）などが含まれる。^{[ 4 ]}

マンダ教の司祭が着用する儀式用の衣服や装飾品には、次のものが含まれます。^{[ 1 ]}

• ブルジンカ：ターバン
• パンダマ：口と顔の下部を覆う布（トゥアレグ族のリサムに似ている）
• ナシファ：盗んだ
• Kanzalaまたはkinzala :顎の下に持つストール
• ヒミアナ：司祭が使用する神聖な儀式用の帯（ベルト）
• マルグナ：オリーブの枝で作られた木製の杖
• スカンドラ：鉄製の鎖が付いた儀式用の鉄製の指輪で、神聖な印章として用いられる。墓を封印したり、生まれたばかりの赤ちゃんのへそに付けたりするのに使用される。
• Gdada：汚染から物品を保護したり、サーバーを接触から保護するために使用される白い布の帯^{[ 11 ]}

マンダ教の司祭は、光の世界から来た輝くウートラを象徴するために、全身を白で覆っている。^{[ 1 ]}

マンダ教の司祭は、司祭職が通常フルタイムの仕事であるため、一般信徒から定期的にジドカ（施し）^{[ 12 ]を受け取ります。}

象徴的に、マンダ教の司祭は地上のウトラ（ティビル）を表している。^{[ 1 ]}

シシュラムは、典型的な、あるいは原型的なマンダ教の司祭の擬人化である。^{[ 1 ]}

2016年現在、リシャマ・サラ・チョヘイリは、タルミダ、ガンジブラ、リシャマを含め、世界には合計43～44人のマンダ教の司祭がいると推定している。^{[ 13 ] [ 14 ]}

• オーストラリア— 13名（リシャマ・サラー・チョヘイリ、リシャマ・ブリカ・ナソライア、ガンジブラ・ハルドゥーン・マジド・アブドラ、タルミダ・サヒ・バシク、タルミダ・ユハナ・ナシュミ、タルミダ・タミル・シャムキを含む）
• イラク— 12人、リシャマ・サタール・ジャバー・ヒロ率いる
• イラン— 6名、ガンジブラ・ナジャ・チョヘイリ、ガンジブラ・タレブ・ドラジ、タルミダ・ベフラム・カファジを含む^{[ 15 ] [ 16 ]}
• ヨルダン— 2
• トルコ— 1
• アメリカ合衆国— 3人（ガンジブラ・ワリド・エバドファルザデとファウジ・マスブーブ（2022年死去）を含む）^{[ 17 ]}
• オランダ— タルミダ・ラフィド・アル・サブティを含む2名
• デンマーク— 1
• スウェーデン— ガンジブラサルワン・アルカマス他

スウェーデンにはマンダ教の司祭が数名おり、セーデルテリエのガンジブラ・サルワン・アルカマスやマルメのタルミダ・カイス・エダンなどが挙げられる。^{[ 18 ]}バックリー（2023）は、2015年にはスウェーデンに8名のマンダ教の司祭がいたと報告している。^{[ 17 ]： 23}

2016年、サラ・チョヘイリは、タルミダになる可能性のある世界のシュガンダの総数を16人と推定し、そのうち4人はオーストラリアにいた。 ^{[ 14 ]}

2000年代には、リシャマ・アブドラ・ガンジブラ・ナジャム（2009年没）はヨーロッパで数少ない高位のマンダ教の司祭の一人だった。^{[ 19 ]}

• マンダ教の司祭一覧
• チョヘイリ家
• カッファギ家
• シシュラムは、典型的なマンダ教の司祭を文学的に表現したものである。
• コハニムとは、ユダヤ教の祭司のことである。
• 古代メソポタミアの神官、アシプ

• アル・ムバラキ、マジッド・ファンディ（2020）。Rijal al-din al-mandaean 1800-2000 (マンダアンの司祭 1800-2000) (アラビア語)。シドニー。ISBN 978-1-876888-23-7。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• アル・ムバラキ、マジッド・ファンディ（2020）。リジャル・アル・ディーン・アル・マンダ・フィー・アル・カルン・アル・ハディ・ワル・エシュリーン（21世紀のマンダの司祭）（アラビア語）。シドニー。ISBN 978-1-876888-24-4。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• アル・ムバラキ、マジッド・ファンディ (2000)。Deerasat mandaeah - tareekh w-mugtaadat (マンダ教の研究 : 歴史と信仰) (アラビア語)。シドニー。ISBN 0-9585705-5-8。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• アル＝ムバラキ、マジッド・ファンディ（2018）。『マンダ教徒 ： 生存の秘訣と生命の勝利』（アラビア語）。シドニー。ISBN 978-1-876888-12-1。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• アル＝ムバラキ、マジッド・ファンディ（2023）。『植物とマンダ教の儀式：その意味と用途』  （アラビア語）。シドニー。ISBN 978-1-876888-25-1。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

• マンダ教の司祭たちの世界