キリストの割礼の祝日

キリストの割礼祭は、ユダヤ教の伝統に従ってイエスの割礼を祝うキリスト教の祝祭であり、イエスの誕生から8日後（セム族の日数の計算による）^{[ 1 ]}に、正式に名前が与えられた機会である。^{[ 2 ] [ 3 ]}

イエスの割礼は、伝統的にキリストの血が初めて流された出来事であり、人類の救済の過程の始まりであり、キリストが完全な人間であること、そして彼（の両親）が聖書の律法に従ったことの証であるとされてきた。

東方正教会[ ^{4 ] [ 5 ] 、}すべてのルーテル教会、および一部の聖公会教会の典礼暦では、この祝日は1月1日に記されています。一般ローマ暦では、1568年から1960年まで「主の割礼と降誕の八日目」と呼ばれていた1月1日の祝日は、現在では「神の母マリアの祭日と主の降誕の八日目」となっています。西方キリスト教では、イエス・キリストの命名と割礼の祝日はクリスマス期間の8日目（八日目）にあたり^{[ 6 ]} 、一方、聖母マリアの集会は、ビザンチン典礼、ギリシャ正教会、東方ルーテル教会、ビザンチン・カトリック教会で12月26日に祝われます。^{[ 7 ] [ 8 ]}キリストの割礼の祝日とイエスの聖名の祝日が元旦に当たるため、前日の深夜から早朝にかけて行われる徹夜のミサで祝われることが多い。 ^{[ 9 ]}

そして八日目が過ぎて割礼を授けた時、その子の名はイエスと名付けられた。それは胎内に宿る前に天使が呼んでいた名であった。（ルカ2:21）^{[ 10 ]}

ロシアの伝統では、この祝祭は一般的に12月31日の夕方から始まる徹夜祈祷で祝われますが、礼拝書では、大晩課、小晩課、真夜中の祈り、早課、第一時課といった個別の礼拝を行うなど、より低い位階での祝祭が規定されています。祝祭の賛美歌は、聖バシレイオス大聖人の賛美歌と組み合わされています。翌朝の聖体礼儀の後、ロシアの教会では、市民の新年（ビザンチン・キリスト教徒は9月1日に教会の新年であるインディクションを記念します）の始まりに神の祝福を祈る新年のモレベン（執り成しの礼拝）がよく行われます。割礼の祝祭を祝うグループには、コプト正教会とルーテル教会があります。

ユリウス暦では、2100年まで1月1日はグレゴリオ暦の1月14日に相当します。そのため、ロシアでは、教会が今も使用しているユリウス暦の1月1日に相当することから、民事暦の1月14日は「旧正月」として知られています。

初期の段階では、ローマ教会は1月1日に聖母マリアの記念日（ナターレ）と呼ばれる祝祭を祝っていました。^{[ 11 ]} 7世紀初頭にコンスタンティノープルから取り入れられた受胎告知と聖母被昇天の祝祭に影を潜めた後、1月1日は単にクリスマスの8日目、ルカによる福音書2章21節によれば幼子が割礼を受け、イエスという名を与えられた「8日目」として祝われるようになりました。13世紀または14世紀には、ローマではスペインやガリアと同様に、1月1日は主の割礼の祝祭と降誕の8日目として祝われるようになり、依然としてマリアとクリスマスに重点が置かれていました。^{[ 12 ]}シエナの聖ベルナルディーノ(1380–1444) が説教の中でイエスの名を強調したことが、1721 年にイエスの聖名の祝日を制定するきっかけとなった。教皇ヨハネ 23 世の1960 年の一般ローマ暦では、1 月 1 日は単に降誕の八日目と呼ばれている。(この 1960 年の暦は 1962 年のローマ ミサ典書に組み込まれた。) 1969 年の改訂では、「主の降誕の八日目である 1 月 1 日は、神の聖母マリアの祭日であり、またイエスの至聖なる御名の授与の記念日でもある」と記されている。^{[ 13 ] [ 14 ]}

アンブロシウスの儀式とヒスパニック（モサラベ／西ゴート）の儀式では、この日を主の割礼として祝います。

主の割礼はキリストの祝祭であり、聖書（特にルカ2:21）に記されているキリストの生涯に直接関係しているため、ルーテル教会で祝われています。今日でもルーテル教会の典礼暦に残っていますが、現在では一部のルーテル教会員は「割礼とイエスの御名」^{[ 15 ] [ 16 ]}、または単に「イエスの御名」^{[ 17 ]}というタイトルを使用しています。マルティン・ルターはこの祝祭日に少なくとも1つの注目すべき説教を行い、それは彼の教会の説教集に今も残っており、 1978年のルーテル礼拝書以前のほとんどのルーテル教会の賛美歌集には、この機会のための賛美歌がいくつか含まれています。

英国国教会の共通祈祷書では、この日をキリストの割礼の日として祝う。

2000年以来、イングランド国教会の共通礼拝式文では、この日を「イエスの命名と割礼の日」として定めている。

カナダ聖公会の共通祈祷書では、この日を「クリスマスの八日目、そして主の割礼の日であり、新年である」と呼んでいます。

米国聖公会の1979年版共通祈祷書では、この日を「主イエス・キリストの聖なる御名」の日、すなわち主の祝日と定めている。

オーストラリア聖公会の『オーストラリア祈祷書』（1995年）では、これを「イエスの命名と割礼」と呼んでいる。

• 聖書における割礼
• イエスの聖名の祝日
• 聖なる包皮

• ロシア正教における主の割礼（「オブレジャニエ」 ）の説明
• アングリカンズ・オンラインによる割礼の祝祭に関するエッセイ