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エリトリア正教会テワヘド教会(ティグリニャ: ናይ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ኤርትራ 、ローマ字表記: beta krstyan tawahdo ertra [ 2 ] ) は、エリトリア正教会の 1 つで、本部はアスマラ、エリトリア。エリトリアが 1993 年にエチオピアから独立した後、コプト正教会の教皇であるアレクサンドリアのシェノウダ 3 世によって独頭制が与えられました。このため、エリトリア教会はコプト教会に最高の名誉を与えています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
エリトリアの人口におけるキリスト教徒の割合については情報源によって異なり、ほとんどの数字は半数に近いが[ 6 ] [ 7 ]、一部の情報源は60%をわずかに超えると報告している[ 8 ] 。エリトリアのキリスト教徒のほぼ90%は東方正教会の信者である[ 7 ]。残りの人口はほぼ完全にイスラム教徒である[ 6 ] [ 8 ]。
Tewahedo (ゲエズ語: ተዋሕዶ täwaḥədo ) は、「一つになること」を意味するゲエズ語です。
カトリック百科事典（1917年版）のヘノティコンに関する記事によると、西暦500年頃、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの総主教座の司教たちは、451年のカルケドン公会議で定められた「二つの性質」の教義を受け入れることを拒否し、それ以来、キリスト教の他の部分から分離した。[ 9 ]この分離したキリスト教共同体は、東方正教会として知られるようになった。今日、アレクサンドリアのコプト正教会、アルメニア使徒教会、シリア正教会、インドのマラバール正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会を含む東方正教会は、「非カルケドン派」と呼ばれている。これらの教会自身はキリスト論を単性論的と表現しているが、部外者はしばしば単性論的と表現する。[ 10 ] [ 11 ]
イグナチオ・デ・ロヨラ（1491年～1556年）は改宗を試みようとしたが、それは実現しなかった。代わりに、教皇パウルス3世はジョアン・ヌネス・バレットを東インド総大司教に、アンドレス・デ・オビエドを司教に任命し、ゴアから使節（後にオビエドも）がエチオピアへ向かった。
エリトリア初の独立した総主教はアブネ・フィリッポスで、2002年に亡くなり、アブネ・ヤコブが後を継いだ。アブネ・ヤコブのエリトリア総主教としての在位期間は非常に短く、即位後まもなく亡くなり、アブネ・アントニオスがエリトリア第3代総主教として後を継いだ。アブネ・アントニオスは2004年3月5日に選出され、2004年4月24日にエリトリア正教会第3代総主教として即位した。アスマラで行われた式典は、シェヌーダ3世教皇がエリトリア正教会の聖シノドとコプト正教会の代表団とともに主宰した。
2005年8月、エリトリア正教会テワヘド教会の総主教アブネ・アントニオスは、儀礼的な役割に限定された。2006年1月13日付の書簡で、総主教アブネ・アントニオスは、教会の聖シノドスの数回の会合の後、正式に罷免されたことを知らされた。広く公表された書面による回答の中で、総主教は罷免の理由を拒否し、シノドスの正当性を疑問視し、2006年1月13日付の書簡の署名者2名（総主教が教会の最近の混乱の責任者と特定したヨフタヘ・ディメトロスを含む）を破門した。総主教アントニオスはまた、エリトリア正教会修道院評議会とアレクサンドリアのコプト正教会に上訴した。アブネ・アントニオスはエリトリア政府からの圧力によりエリトリア聖シノドによって解任されたとされ、2006年現在、自宅軟禁状態にある。[ 12 ] [ 13 ]
アブナ・アントニオスに代わってアブナ・ディオスコロスが教会の第4代総主教となった。アブナ・ディオスコロス総主教は2015年12月21日に死去。ケルロスは2021年6月に教会の5代目総主教となった[ 14 ] [ 15 ]
東方正教会、東方諸教会、西方正教会、カトリック教会、ユトレヒト連合の古カトリック教会と同様に、エリトリア正教会テワヘド教会は、洗礼、堅信/聖油塗布、聖体拝領、告解、病者の塗油、婚姻、聖職叙任の七つの秘跡を信じている。同教会は最初の４つを「すべての信者にとって必要」とみなしている。[ 16 ]
教会は、聖体におけるキリストの実在に関する古代キリスト教の信仰を保持しており、「聖別されたパンとぶどう酒はキリストの体と血である。イエス・キリストは聖別された要素の中に真に、実際に、そして実体的に存在している。聖体において、私たちはパンとぶどう酒の形のもとに主の祝福された肉を食べ、主の尊い血を飲む。」と述べている。[ 16 ]
他の東方キリスト教の伝統と同様に、結婚の絆は解消できるが、それは姦通を理由とする場合に限られる。信仰の実践を守るため、教会員は正教会以外の人と結婚することを控えるよう勧められている。純粋に民事上の儀式を受けた教会員は、秘跡的に結婚したとはみなされない。[ 17 ]
エリトリア正教会の伝統的な典礼言語は、この地域の初期アクスム人キリスト教徒の言語であるゲエズ語です。ゲエズ語の母語話者はもはやいませんが、この言語は教会の典礼行事や祝祭で今でも使用されています。しかし、シブケット（説教）は通常、地元のティグリニャ語で行われます。ゲエズ語は現在、教会の礼拝の主要言語としてティグリニャ語に取って代わられつつあります。[ 4 ] [ 18 ] [ 19 ]
テワヘド教会の聖書正典は81巻からなり、他の正教会や東方諸教会で認められている書物のほとんどすべてが含まれています。例外はマカバイ記で、少なくとも一部は東方正教会や他の東方諸教会で認められていますが、テワヘド教会では認められていません（代わりに認められているメカビヤン書は語源的には関連のある名前ですが、内容はかなり異なります）。エリトリア正教会の正典とエチオピア正教会の正典は同一です。
エチオピア正教会と同様に、エリトリア正教会は他の教会に比べて旧約聖書の教えをより重視している。女性は月経中は教会に入ることを禁じられている。[ 21 ]また、コリントの信徒への手紙一第11章に記されているように、教会内では大きなスカーフ（またはシャシュ）で髪を覆うことが求められる。正教会のシナゴーグと同様に、エチオピア正教会では男女が別々に座り、祭壇に向かって左側に男性が、右側に女性が座る。[ 22 ] （女性が頭を覆い、教会内で男女を分けることは、他のキリスト教の伝統ではほとんど見られない。イスラム教や正統派ユダヤ教など、キリスト教以外の宗教でも同様の規則が定められている。）[ 23 ]
エリトリア正教会では、祈る前に、神の前で清められ、神に最善を尽くすために、手と顔を洗います。聖なる神の前で祈りを捧げていることを認めるために、靴を脱ぎます。 [ 24 ] [ 25 ]エリトリア正教会の信者は、出エジプト記3章5節（モーセが燃える柴を見て、聖なる地に立っている間は靴を脱ぐように命じられた）に従って、教会に入るときに靴を脱ぎます。 [22]さらに、エリトリア正教会は、エチオピア正教会と同様に、主の日（日曜日、またはキリスト教の安息日）に加えて、第七日の安息日（土曜日、または小安息日）を守ることで知られています。 [ 26 ]どちらも喜び、祈り、瞑想の聖なる日であると認識していますが、キリストの復活のため、日曜日に重点が置かれています。テワヘド教会はこの慣習で知られていますが、これは革新でも彼らに固有のものでもなく、[ 27 ]使徒憲章と使徒法典に由来し、 [ 28 ] [ 29 ]アレクサンドリアのコプト正教会で神学論争となったのは、エウォスタテウォスによってこの問題が是正されるまでの数世紀のことです。[ 30 ]ゲラウデウォス皇帝は、伝統的な信仰と慣習の弁明である彼の告白の中で、「私たちはユダヤ人のようにそれを尊重するのではなく、使徒である私たちの父祖たちがディダスカリアで私たちに教えたように、その日に聖体祭儀を行い、愛餐を行うほどそれを尊重する」と明言しています。[ 31 ] [ 32 ]
エリトリア正教会テワヘド教会の信者にとって、男性の割礼を受け、不浄とみなされる肉を避けることは一般的な文化的慣習である。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]これは純粋に文化的伝統として行われるものであり、宗教的義務によるものではない。典礼では「ユダヤ人のように割礼を受けてはならない。律法と預言者を成就するべき方が既に来られたことを我々は知っている」と明言されている。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
1994年にエリトリア正教会がアレクサンドリアのコプト正教会によって独立教会としての地位を宣言された後、新たに設立されたエリトリア総主教座は1999年にフィリポスがアブネ・フィリポスとして選出され、エリトリア初代総主教（1999年～2001年）となるまで空席のままだった。 2002年にアブネ・ヤコブ、2004年にアブネ・アントニオスが後を継いだ。アブネ・アントニオスはアスマラの異端の修道士や学生を破門することに反対したため、自宅軟禁と破門によって追放された。
2007年4月、聖シノドスは新たな総主教としてアブネ・ディオスコロスを選出した。彼は2015年12月21日に亡くなるまでエリトリアの総主教を務めた。
2024年12月9日、アブネ・バシリオス大主教がエリトリア正教会テワヒド教会の第6代総主教に選出された。彼の着座式は2025年1月26日に聖母マリア教会で行われる予定である。[ 45 ] [ 46 ]
1994年から1999年まで、および2015年12月から2021年6月まで空室だった。
1日に7回の祈りが義務付けられており、コプト教徒の中でも最も厳格な人々は、祈るたびにダビデの詩篇を1つ以上唱える。彼らは祈りの前に必ず手と顔を洗い、東を向く。
{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)国王は議長を務め、日曜日のみを聖日とするより一般的な立場を堅持していた司教たちの意見を覆し、北部の修道士たちの安息日厳守の教えを教会の公式見解とすることを布告した。
世紀以来、キリスト教徒は日曜日をキリスト教の安息日とし、土曜日をユダヤ教の安息日としてきました。
夕方と朝に教会に集まり、賛美をささげ、歌い、ダビデの詩篇第62篇、さらに第140篇を読みなさい。特にユダヤ教の安息日と、週の最初の日、すなわちキリストの聖なる復活の日であるキリスト教の安息日には、御子イエス・キリストによって万物を創造された主に賛美と感謝と栄光をささげなさい。主は御子を私たちに遣わし、御心に従って苦しみを受け、墓に葬られ、死者の中から復活されました。
ペトロとパウロは、次の憲章を定めます。奴隷は5日間働かせますが、安息日と主の日には、教会に行って敬虔の教えを受けるための余暇を与えましょう。私たちは、安息日は創造のため、主の日は復活のためであると言いました。奴隷は、受難の記念と復活の記念のため、大いなる週とその後の週の間、仕事を休ませましょう。そして、誰が苦しみ、復活したのか、誰が苦しみ、復活することが許されたのかを教える必要があるのです。昇天の日には、キリストによる摂理の終わりであるため、仕事を休ませましょう。ペンテコステの日には、キリストを信じる者に与えられた聖霊の到来のため、仕事を休ませましょう。彼らにキリストの誕生の祝日に安息を与えよう。なぜなら、この日に、神のロゴスであるイエス・キリストが世の救いのために聖母マリアから生まれるという、思いがけない恵みが人々に与えられたからである。彼らに公現祭に安息を与えよう。なぜなら、この日にキリストの神性が顕現したからである。父なる神が洗礼の際にキリストについて証言し、聖霊は鳩の姿で傍観者たちに証言された方を指し示したからである。彼らに使徒たちの日に安息を与えよう。なぜなら、彼らはあなた方をキリストに導き、あなた方を聖霊にふさわしい者とするために、あなた方の教師として任命されたからである。彼らに最初の殉教者ステファノの日、そして自らの命よりもキリストを選んだ他の聖なる殉教者たちの日に安息を与えよう。
世界の多くの地域、特にアフリカ、南アジア、東アジア、オセアニア、英語圏諸国で依然として広く行われている。
フィリピンや米国でも現在割礼率は高い。
フィリピンや米国でも現在割礼率は高い。
一方、コプト正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会では、割礼の儀式は行われており、生後1週間から数年の間に息子に割礼を施す。
今後はユダヤ人のように割礼を受けないようにしましょう。律法と預言者を成就するべき方が既に来られたことを、私たちは知っています。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）割礼についてですが、私たちはユダヤ人のように割礼を受けていません。なぜなら、知恵の源であるパウロの言葉を知っているからです。パウロはこう言っています。「割礼も無割礼も無益です。むしろ、新しい創造、すなわち私たちの主イエス・キリストへの信仰こそが大切なのです。」また、コリントの人々にこう言っています。「割礼を受けた者は、無割礼を受けてはならない。」パウロの教えに関する書物はすべて私たちの手元にあり、割礼と無割礼について私たちに教えています。しかし、私たちの間で行われている割礼は、エチオピアやヌビアにおける顔への刺青、インドにおける耳へのピアスのように、その土地の慣習によるものです。そして、私たちの行いはモーセの律法に従っているのではなく、人間の慣習に従っているのです。
また、豚肉を食べることについては、ユダヤ人が律法に従って禁じられているように、私たちは禁じられていません。また、私たちはそれを食べる人を嫌悪せず、食べない人に食べることを強要しません。私たちの父パウロがローマ教会に書いたように、「食べる者は食べない者を軽蔑してはならず、神はすべての人を受け入れてくださる」のです。神の国は飲食にあるのではありません。清い者にとってはすべてが清いのですが、人が罪を犯して食べるのは悪いことです。福音記者マタイはこう言っている。「人の口から出るもの以外に、人を汚すものは何もない。腹の中にあるものは出て、吐瀉物の中に含まれ、吐き出され、注ぎ出される。こうして、神はすべての食物を清める。」