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イブラヒム・イブン・アドハム(アラビア語: إبراهيم بن أدهم );イブラヒム・アル・バルキおよびエブラヒム・エ・アドハム（ペルシア語: ابراهیم ادهم）とも呼ばれる。 c. 718 – c. 782/AH ｃ． 100 – c. 165 [ 1 ]は、ズフド(禁欲主義)で知られる初期のスーフィー聖人の中で最も著名な人物の 1 人です。
イブラヒムの改宗の物語は、スーフィー伝説の中で最も有名な物語の一つであり、ニシャプールのアッタールの『タズキラト・アル＝アウリヤ』にも記されている。[ 2 ]スーフィーの伝承では、イブラヒムはバルクの王であった初期の人生とは対照的に、数え切れないほどの善行と謙虚な生活を送っていたとされている。アブー・ヌアイム・アル＝イスファハニが語るところによれば、イブラヒムは禁欲主義において静寂と瞑想の重要性を強調した。ルーミーは『マスナヴィー』の中でイブラヒムの伝説を詳しく描写している。イブラヒムの弟子の中で最も有名なのはシャキーク・アル＝バルヒ（810年没）である。
イブラヒムは現在のアフガニスタンのバルクで生まれた。歴史資料や学術資料によると、彼の家族はアラブ系で、クーファから移住してこの地域に定住したバヌ・タミーム族またはバヌ・イジル族にその祖先を持つ。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]スーフィーの聖人伝では、彼はバルクの支配者または王として広く称賛されており、劇的に王位を放棄して禁欲的な生活を送った。伝統的な記述によると、彼は母方で第二ラシードゥン・カリフのウマルの子孫である。イブラヒムの生涯に関する記述は、イブン・アサキルやムハンマド・アル＝ブハーリーなどの中世の著述家によって記録されている。
スーフィーの聖人伝では、イブラヒムはバルクの支配者として広く称えられ、劇的に王位を捨てて禁欲生活に入ったとされている。伝説によると、彼はヒズルを通して神から警告を受け、ヒズルは二度彼の前に現れ、退位してシリアで禁欲生活を送るよう促されたという。西暦750年頃に移住した彼は、残りの人生を半遊牧民として過ごし、しばしばガザまで南下した。イブラヒムは物乞いを嫌い、穀物を挽いたり果樹園の手入れをしたりして生計を立てるために精力的に働いた。彼はまた、ビザンツ帝国との国境での軍事作戦に参加した記録もあり、彼の死はこれらの海軍遠征の1つで起こったと言われている。[ 6 ]
スーフィーの聖人伝には、イブラヒムが禁欲主義への道を歩む中で道徳的な教訓を授けてくれた様々な人物との出会いがしばしば語られている。そのような有名な対話の一つは、シメオンという名のキリスト教の修道士との間で行われたもので、イブラヒムは彼から精神的な忍耐についての教訓を得た。[ 7 ]イブラヒムはこの出会いを、忍耐の価値を示すために語った。
私は彼の独房を訪ね、「シメオン神父、あなたはここにどれくらいいるのですか？」と尋ねました。「70年です」と彼は答えました。「あなたの食べ物は何ですか？」と私は尋ねました。「ハニフ人よ」と彼は言い返しました。「なぜそんなことを聞くのですか？」「知りたかったのです」と私は答えました。すると彼は言いました。「毎晩、ひよこ豆を1粒です。」私は言いました。「なぜあなたの心は動かされるのですか？この豆で十分なのですか？」彼は答えました。「彼らは年に一度私のところに来て、私の独房を飾り、その周りを行列して私を敬います。そして、私の心が礼拝に疲れたときはいつでも、私はその時間を思い出し、1時間のために1年の労苦に耐えるのです。ハニフ人よ、あなたも永遠の栄光のために1年の労苦に耐えなさい。」[ 8 ]
イスラム教の伝統における彼の正式な精神的訓練に関して、チシュティー教団などの記録には、彼が初期のイスラム教の禁欲主義者、特にアル＝フダイール・イブン・イヤードから教えを受けたことが記されている。[ 9 ]
聖人の墓によくあるように、イブラヒム・イブン・アドハムの埋葬地として挙げられている場所は数多くある。イブン・アサキルは、イブラヒムはビザンツの島に埋葬されたと述べている[ 10 ] 。一方、他の資料では、彼の墓はティルス、バグダッド、「預言者ロトの町」[ 11 ] 、エルサレムの「エレミヤの洞窟」 、そしてシリア沿岸のジャブラ市にあるとされている。ジャブラ市には彼の名を冠したモスクがある（35.3626975、35.9244253）。しかし、オマーン・スルタン国のスール市には、小さな聖地があり、巡礼地となっている（22.5528326、59.5295567）。[ 12 ]
イブラヒム・イブン・アドハムの同名の人物の中には、ベンガル地方のある伝承によれば、ハズラト・イブラヒム・アドハムという人物がヒジュラ暦281年（西暦894年）にダッカ地方、特にオールド・ダッカのアジムプール周辺に定住し、地元の記録では彼が古代のモスクとマザール（霊廟）と関連付けられているという。[ 13 ]
イブラヒムの生涯に関する中世の物語は、半史実的なものである。イブラヒムは8世紀の実在のスーフィーであり、その伝説は後世の記録で脚色された可能性がある。アブ・ヌアイム・アル＝イスファハニ、アル＝スラミ、イブン・アサキルなどの初期のアラビア語の伝記辞典や歴史書には、彼の生涯、教え、禁欲主義に関する基本的な逸話が保存されている。
これらの初期の基礎的な記述は、後にペルシア文学の中で精緻な聖人伝や詩的な物語へと発展した。ニシャープールのアッタールの『タズキラト・アル＝アウリヤー』とルーミーの『マスナヴィー』は、彼の改宗とバルクの王としての初期の生活に関する伝説的な脚色を詳述した最も著名な資料の一つである。[ 14 ]この広範なペルシア文学の伝統を通して、イブラヒムに関する物語は南アジアと東南アジアのイスラム文学に伝わり、ウルドゥー語、アワディー語[ 15 ]、マレー語の伝記に影響を与え、ジャワ語とスンダ語の短い伝記の基礎を築いた。
イギリスの詩人リー・ハントの詩「アブー・ベン・アデム」はイブラヒム・イブン・アダムの物語である。[ 16 ]一方、ミュージカル「フラフーレイ」にはアブー・ベン・アトムという名の精霊が登場し、1951年のブロードウェイ初演ではアーウィン・コーリーが演じた。[ 17 ]