ヤークーブ・イブン・アル=ライス・サッファール(ペルシア語: یعقوب لیث صفاری 、ローマ字表記: Ya'qub-e Leys-e Saffari、840 年 10 月 25 日 - 879 年 6 月 5 日)[ 1 ]は銅細工師であり、ザラン(現在のアフガニスタン南西部の都市)を首都とするシスタンのサッファール朝の創始者であった。彼の軍事指導の下、彼は大イランの東部の大部分、すなわち現在のイラン、アフガニスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタン、タジキスタン、西パキスタンの一部[ 2 ] [ 3 ] 、およびイラクの小部分を征服した。彼の後を継いだのは弟のアムル・イブン・アル=ライスであった。
ヤアクーブは840年に東イラン出身で、現在のアフガニスタンのザランジの東、ボスト(ラシュカルガー)の西に位置するカルニン(カルニン)という小さな町で生まれた。[ 4 ] [ 5 ]彼の系譜や社会的背景に関する情報は不足している。クリフォード・エドマンド・ボスワースは、ヤアクーブがアッバース朝カリフに対して示した無礼さのために、スンニ派のいくつかの資料が例外なく彼に敵対的であったと説明している。[ 6 ]「いくつかの資料はヤアクーブをハワーリジュ派だと非難し、イブン・ハッリカーンは彼をキリスト教徒と呼び、ニザーム・アル=ムルクは彼がイスマーイール派に改宗したと主張した」。[ 7 ]しかし、これらの主張はヤアクーブの死後およそ1世紀後になされたものであり、ほとんどの資料はヤアクーブの禁欲的な生活様式で一致している。[ 8 ]歴史家DG Torは、ヤアクーブが敬虔なスンニ派の戦士であったことを裏付ける数多くの証拠を提示している。[ 9 ]ヤアクーブと関係のある宗教的人物は全員、正統派スンニ派イスラム教徒であった。[ 9 ]
多くの情報源によると、彼は極めて貧しく、そのため時折パンと玉ねぎを食べていた。彼の家族は、スンニ派とハワーリジュ派の間で時折起こる宗派間の暴力のためにザランジュ市に移住した。ヤアクーブは銅細工師(「サッファール」 )として働き始め、彼の兄弟アムル・イブン・アル=ライスはラバの雇い人として働いた。[ 10 ]
ヤアクーブは、兄弟のアムル・イブン・アル=ライス、タヒル・イブン・アル=ライス、アリ・イブン・アル=ライスと共に、後にアッバース朝に反対しボストで統治を始めたサーリフ・イブン・アル=ナドルの率いるアイヤル族に加わった。854年までに、アイヤル族はシスタンのタヒル朝総督であったイブラヒム・イブン・アル=フダインを追放することに成功した。別のアイヤル族の指導者であるディルハム・イブン・ナスルは、858年にサーリフをシスタンの王位から引きずり下ろすことに成功した。しかし、861年にヤアクーブはディルハムを打倒し、その時点で自らをアミールの称号とした。 [ 11 ] [ 5 ]

ヤアクーブは、まず故郷シスタンでハワーリジュ派と戦ってアッバース朝カリフの注目を集めた。864年、「ヤアクーブはかつての主君サーリフに対してボストへ遠征し、その後アル=ルッカジとザミンダーヴァルへ向かい、そこの地元支配者ズンビルを討ち、彼を殺害して莫大な戦利品を手に入れた。」[ 10 ]また、ズンビル王の息子を含むズンビル家の数人の家族を捕らえることにも成功した。その後、ヒンドゥー・シャーヒー朝を打ち破り、首都カブールを征服した。その後、北シスタンのハワーリジュ派に進軍し、決定的な勝利を収め、865年に彼らの指導者アンマル・イブン・ヤセルを殺害した。ヤアクーブの遠征は、東方における好戦的なハワーリジュ派の衰退を象徴するものであった。アンマルを破った後、ヤアクーブは祝賀会を開いた。祝宴の最中、宮廷の一人がアラビア語で演説をした。ヤアクーブは、なぜ自分が理解できない言語で演説をしたのかと尋ねた。すると、ヤアクーブの秘書の一人であるムハンマド・イブン・ヴァシフがペルシア語でカシーダを唱えた。[ 12 ]
ヤアクーブはペルシャの王たちの継承権を主張し、「彼らの栄光を復活させよう」と試み、867年にアッバース朝のカリフ、アル・ムウタズに自作の詩を送った。その詩には「私にはデラフシュ・カヴィアニがあり、それを通して諸国を統治したいと願っている」と書かれていた。[ 13 ]
870/871年、ヤアクーブはヘラートのハワーリジュ派に対して進軍し、彼らを打ち破った。その後、彼はカルーフに向かって進軍し、アブド・アル・ラフマンという名の別のハワーリジュ派の指導者を打ち破った。[ 14 ]ヤアクーブはその後、アブド・アル・ラフマンを赦免し、イスフィザールの総督に任命した。[ a ]
彼の軍隊は後にガズナ、カブール、バミヤンに進軍し、ヒンドゥー・シャーヒー朝からこれらの領土を征服し、イスラム教徒の総督を任命した。そこから彼らはヒンドゥークシュ山脈の北へ移動し、西暦870年までにホラーサーン全域を支配下に置いた。パンジシール渓谷はヤアクーブの支配下に入り、彼は銀貨を鋳造できるようになった。873年、ヤアクーブはタヒル朝を首都ニーシャープールから追放し[ 16 ]、その支配者ムハンマド・イブン・タヒルを捕らえ、アッバース朝カリフ国との紛争につながった[ 17 ] 。ヤアクーブの数々の戦いの1つで、彼の顔はひどく変形し、20日間口にパイプをくわえてしか食事ができなかった[ 18 ] 。
ヤアクーブは、ファールス州を征服する目的で西へ向かった。その後の出来事については諸説あるが、ヤアクーブは最終的に遠征を続けることを思いとどまり、シスタン方面へ引き返した。彼の撤退は、総督ムハンマド・イブン・ワシルが彼に服従したこと、あるいはカリフ政府から派遣された使節が西進を断念するよう説得したことが原因とされている。いずれにせよ、ムハンマドはその後まもなく中央政府と和解し、872年にハラージュ(税収)と、おそらくファールス州の統治権をカリフの代表者に引き渡した。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]ヤアクーブはその後874年にタバリスタンへ旅し、ザイド朝の指導者アル=ハサン・イブン・ザイドと戦った。ヤークーブはタバリスタンの首都アムルで税金を徴収した後、レイへ出発した。
ヤアクーブ・イブン・アル=ライスは再びファールスに向かい、今度は侵略してイスタフルに進軍し、そこでムハンマドの財宝を奪った。ムハンマドはフーゼスターンを離れ、ヤアクーブを阻止しようとファールスに戻った。彼らは875年8月にバフテガン湖の近くで遭遇し、その結果起こった戦いで、ムハンマドは数的に優勢な軍隊を持っていたにもかかわらず敗北した。ムハンマドは逃亡を余儀なくされ、ヤアクーブはサイーダバードにあるムハンマドの要塞を略奪し、ファールスを支配下に置いた。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

876年、アッバース朝の代表アル・ムワッファクはヤアクーブにホラーサーン、タバリスタン、ファールス、グルガン、ライの総督職とバグダッドの治安責任者への任命を提案した。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ b ]ヤアクーブは、この申し出がカリフの弱さによるものだと察知し、これを拒否して首都へ進軍すると返信した。この申し出はサマッラのトルコ人をも敵に回し、彼らはヤアクーブが自分たちの利益に対する脅威だと感じた。サッファール朝との合意は不可能だと悟ったアッバース朝のカリフ、アル・ムウタミドは戦争を決意し、ヤアクーブに正式な呪いをかけた。876年3月7日、アル・ムウタミドはサマッラを去り、息子アル・ムファワドに首都の統治を任せた。 3月15日、彼はバグダッドに到着し、その後カルワダ近郊に到着して野営地を設営した。
ヤアクーブはフージスターンを旅し、その途中でカリフの元将軍アビ・アル・サジ・デヴダードの寝返りを得てイラクに入った。カリフの将軍マスルール・アル・バルヒはワシト郊外の土地を水浸しにして彼の進軍を遅らせたが、サッファール朝軍はこれを突破し、3月24日にワシトに入った。ワシトを出発した彼は、バグダッドから約50マイル離れたデイル・アル・アクルの町に向かった。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]ある情報源によると、ヤアクーブは実際にはカリフが戦いを挑んでくるとは思っておらず、サッファール朝の要求には何でも応じるつもりだったという。[ 33 ] [ 34 ]しかし、アル・ムータミドはアル・ムワッファクを派遣して彼を阻止した。両軍はデイル・アル=アクルとシブ・バニ・クマの間にあるイスタルバンドで遭遇した。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
デイル・アル=アクルの戦いは876年4月8日に行われた。[ 35 ] [ c ]戦いの前にヤアクーブは自軍を閲兵したが、その兵力は約1万人だったようだ。しかしアッバース朝は兵力で優位に立ち[ 35 ] [ 40 ]、慣れ親しんだ土地で戦うという利点もあった。アッバース朝軍の中央はアル=ムワッファクが指揮を執り、右翼はムーサ・ビン・ブガ、左翼はマスルール・アル=バルヒが指揮した。[ 35 ] [ 41 ] [ 39 ]サッファール朝にカリフへの忠誠を回復するよう最後の訴えがなされ、戦いが始まった。[ 42 ] [ 43 ]
戦闘はほぼ一日中続いた。サッファール朝軍はカリフとその軍と直接戦うことをややためらっていた。それにもかかわらず、双方に大きな損害があり、アッバース朝とサッファール朝の指揮官数名が戦死した。ヤアクーブ自身も負傷したが、戦場を離れることはなかった。夕方になると、アル=ムワッファクを支援するために援軍が到着した。[ 44 ] [ 45 ] [ 39][46 ] [ 47 ]マウラ・ヌサイルは、ティグリス川の船からサッファール朝の後方を攻撃し、サッファール朝の荷物隊に火を放つことで陽動を行い、アッバース朝にさらなる優位をもたらした。[ 44 ] [ 48 ]
やがてサッファール朝の軍は戦場から逃げ出した。ヤアクーブと護衛兵は戦い続けたが、軍が撤退するにつれて戦場を離れざるを得なくなり、置き去りにされた。[ 44 ] [ 49 ] [ 39][48 ] [ 50 ]カリフは戦闘前にサッファール朝の背後の土地を水浸しにしていたようで、そのため撤退は困難だった。多くの兵士がアッバース朝の軍から逃れようとして溺死した。[ 35 ] [ 37 ]サッファール朝が急いで撤退したため、アル=ムワッファクはヤアクーブの荷物を奪うことができた。ヤアクーブが連れてきた政治犯数名、例えばターヒル朝のムハンマド・ビン・ターヒルなどもアッバース朝の手に落ち、解放された。[ 44 ] [ 49 ] [ 39 ] [ 48 ] [ 50 ]
ヤアクーブはその後イラクから撤退し、3年後に亡くなった。[ 51 ] [ 52 ]

サッファール朝の初期の遠征の動機は不明のままであり、二次的な研究でも激しく議論されている。ヤアクーブは原始スンニ派イスラムを広める目的でガーズィー戦士として戦ったと考える学者もいれば、ペルシア人としてのアイデンティティが動機だったと考える学者もいる[ d ] 。また、軍事征服への愛着があったと考える学者もいる[ 53 ]。ヤアクーブのアッバース朝カリフに対する敵意は容易に見て取れた。
サッファール朝の創始者ヤークーブの宗教は議論の的となってきた。[ 54 ]主要な史料のほとんどはサーマーン朝の崩壊中または崩壊後に書かれたもので、サーマーン朝の視点からサッファール朝を描いている。[ e ]これらの主要な史料は、ヤークーブを宗教的な悪党か、あるいは志願兵のスンニ派戦士(ムタタウウィ)として描いている。[ 55 ]しかし、ハワーリジュ派はイラン東部の他のどの地域よりも長くシスタンで繁栄し、サッファール朝はハワーリジュ派に共感していたと考えられている。[ 56 ]ヤークーブはシスタンでハワーリジュ派の支持さえ獲得した。[ 57 ]
ヤアクーブと関係のあった宗教的人物には、評判の高いハディース学者アル・ファサウィなど、スンニ派イスラム教徒がいた。 [ 9 ]厳格な正統派スンニ派イスラム教徒の学者たちは、ヤアクーブのタヒル朝やアッバース朝カリフに対する戦役を支持した。[ 9 ]歴史家のDGトールは、ヤアクーブが敬虔なスンニ派の戦士であったことを裏付ける多くの証拠を提示している。[ 9 ]
CE ボスワースは、初期のサッファール朝の首長たちは重要な宗教的信念を持っていなかったようだと述べている。[ 58 ]セルジューク帝国の統一性に執着していた宰相ニザーム・アル=ムルクは、ヤアクーブをイスマーイール派への改宗者として描いている。[ 59 ]
『タリフ・イ・シスタン』によれば、ヤアクーブはアッバース朝は嘘つきだとさえ言い、さらにこう言った。「アブ・サラマ、アブ・ムスリム、バルマク家、ファドル・イブン・サフルが王朝のために行ったすべてのことにもかかわらず、彼らが彼らに何をしたか、あなたは見ていないのですか?誰も彼らを信用してはならない!」[ 60 ]

ヤアクーブは疝痛に苦しみ、治療を勧められても拒否した。その結果、彼は879年6月5日水曜日にグンデシャープールで亡くなった。[ 61 ]彼の後を継いだのは弟のアムル・サッファリであった。彼は紳士とは見なされなかったが、特に残酷な行為も行わなかった。彼はあまり笑わず、敵の一人から「金床」と呼ばれたと伝えられている。イブン・ハッリカーンによれば、彼の妻はシスタン出身のアラブ人女性であったが、イブン・アティールやジュズジャーニーを含む他のすべての資料は、ヤアクーブは結婚しなかったと主張している。[ 62 ] [ 63 ]

ペルシア語が公用語として導入されたのはヤアクーブの治世中であり、ヤアクーブはアラビア語を知らなかったと伝えられている。 [ 64 ] [ 65 ]ヤアクーブは、ペルシアの地でアラビア語が栄えた2世紀後、彼の宮廷がペルシア語の復興を始めたことから、民衆の英雄として歴史的地位を与えられている。[ 3 ]アブー・イスハーク・イブラヒム・イブン・マムシャードなどの数人の詩人は、ヤアクーブの系図を捏造し、伝説のイラン王ジャムシードにまで遡らせた。[ 6 ]ヤアクーブはまた、イスラム征服以来、ホラーサーンで最初の自治的な統治者の1人と見なされることもある。[ 2 ] [ 3 ]ヤアクーブの遠征は、実際にはイスラム世界におけるカリフの政治的統一の衰退の初期段階を示すものでもあり、[ 10 ]グラーム(イスラム世界全体の軍隊における奴隷兵士)とダイラム派によってさらに悪化した。
一方、地方出身のペルシア人ヤアクーブは、自らの平民出身であることを誇りとし、アッバース朝を簒奪者と非難し、カリフや貴族アラブ家出身の知事たちをターヒル朝と呼び軽蔑した。―
ヤアクーブ・ブン・アル=ライス・アル=サッファール