アラ・アルディン・ワ・ル・ダウラ・アブール・ムザファル・アツィズ・イブン・ムハンマド・イブン・アヌシュテギン(ペルシア語:علاءالدين و الدوله ابوالمظفر اتسز بن محمد بن)アッツィズ( اتسز )としてよく知られている、1098 年 – 1156 年) は、 1127 年から 1156 年まで2 代目のホワラズムシャーでした。彼はムハンマド 1 世の息子であり後継者でした。
アツィーズは1127年か1128年に父が亡くなった後、その地位に就いた。治世の初期には、遊牧民の攻撃からホラズムを守ることに力を注いだ。1138年、彼は宗主国であるセルジューク朝のスルタン、アフマド・サンジャルに対して公然と反乱を起こし、マンギシュラクとシルダリヤ川下流を征服したが、ハザラスプで敗北し、逃亡を余儀なくされた。サンジャルは甥のスレイマン・シャーをホラズムの支配者に据え、メルヴに戻った。しかし、アツィーズは戻ってきて、スレイマン・シャーは州を維持することができなかった。アツィーズはその後ブハラを攻撃し、都市を略奪した後、地元の属国総督を処刑した。サンジャルはこれらの展開を認識していたが、さらなる紛争を回避したいと考えていた。
アツィズは1139年、アリー1世率いるバヴァンディ朝に対する遠征で連勝を重ね、ゴルガンを占領し、カブド・ジャマの戦いで地方のイスパフバード(領主)であるアラー・アッ=ダウラ・アリー・イブン・シャフリヤールを破り捕虜にした。その後、息子の嘆願により釈放され、ゴルガンはアツィズの属国となった。
1141年までに、アツィズはカラ・キタイの拡大を懸念し、再びサンジャルに服従した。サンジャルは彼を赦免し、正式にホラズムの支配権を彼に返還したが、アフマド・サンジャルがいつもの冷静さと手腕を失い始めたため、この同盟はすぐに不安定になった。[ 1 ]
サンジャルがアツィズを赦免したのと同じ年に、イェルー・ダシ率いるカラ・キタイとカルルクがサマルカンド近郊のカトワンでセルジューク朝を破った。[ 2 ]アツィズはこの敗北に乗じてホラーサーンに侵攻し、メルヴ、ニーシャープール、サラフスを占領した。しかし、イェルー・ダシは軍を派遣してホラズムを略奪し、アツィズに毎年貢納金を支払わせた。[ 2 ]
後のルール
1142年、アツィズはサンジャルによってホラーサーンから追放された。サンジャルは翌年ホラズムに侵攻し、アツィズを再び臣従させたが、アツィズは死ぬまでカラ・キタイに貢納を払い続けた。[ 3 ] 1147年、アツィズが再び反乱を起こしたため、サンジャルはアツィズに対して再び遠征を行い、ハザラスプでアツィズを包囲し、グルガンジへの避難を余儀なくさせた。そこでアツィズは再び服従し、北東で勢力を拡大するカラ・キタイをますます警戒していたサンジャルによって赦免された。[ 4 ]
1152年、ジャンドはカラ・キタイの一団に占領され、彼らはカマル・アッディーン・イブン・アルスラン・ハーン・マフムードを駐屯軍司令官に任命した。アツィズは北へ進軍し、4月にほとんど流血なしにジャンドを奪還し、カマル・アッディーンを投獄した。その後、アツィズはジャンドの総督職を長男のイル・アルスランに与え、彼にワリーの称号を与えた。[ 5 ]
1153年、サンジャルはオグズ族の一団に敗れて捕虜となり、ホラーサーンはたちまち無政府状態に陥った。オグズ族への加担を拒否したセルジューク軍の一部は、カラハン朝の元支配者マフムード・ハーンを指導者として擁立した。マフムードはオグズ族に対抗するためアツィーズと同盟を結ぼうとしたが、アツィーズの弟イナル・テギンは既に1154年にホラーサーンの一部を略奪していた。アツィーズとその息子イル・アルスラーンはホラズムを去ったが、彼らが成果を上げる前にサンジャルは捕虜から脱出し、統治を回復した。
アツィズは1156年に死去し、イル=アルスラーンが後を継いだ。
アツィズは柔軟な政治家であり統治者であり、強力なスルタン・サンジャルと、同じく強力なイェル・ダシの間で巧みに立ち回ることができた。彼は前任者たちが始めた領土拡大政策を継続し、ジャンドとマンギシュラクをホラズムに併合した。多くの遊牧部族がホラズム・シャーに従属していた。晩年、アツィズは中央アジア北西部全体を支配下に置き、事実上、近隣諸国からの独立を達成した。[ 6 ]
初期のセルジューク朝の支配者とは異なり、最初のホラズムシャー朝の支配者は識字能力があった。[7] ホラズム朝の文法学者で辞書編纂者のアル=ザマフシャリは、アラビア語辞典『ムカッディマト・アル=アダブ』をアツィズに献呈した。[ 8 ]アタ=マリク・ジュヴァイニとアウフィは、アツィズの識字能力とペルシア語詩作の専門知識を称賛した。[ 9 ]アツィズは、彼の桂冠詩人で首席秘書官のラシード・アル=ディン・ヴァトヴァト(1182/3年没)の賛歌であるカシーダの中でしばしば 言及されている。[ 10 ]
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