ジョージ・グルジェフ

ジョージ・イヴァノヴィチ・グルジェフ（1866年頃～1877年- 1949年10月29日）は、哲学者、神秘主義者、精神的指導者、作曲家、そしてムーブメントの指導者であった。^{[ a ]}

グルジェフは、人々は自己を意識しておらず、催眠状態のような「覚醒睡眠」の状態で人生を送っているが、より高い意識状態に目覚め、人間としての目的を果たすことは可能であると説いた。彼の弟子であるPDウスペンスキーは、グルジェフの教えを「第四の道」と呼んだ。^{[ 1 ]}

グルジェフの教えは、世界中で多くのグループの結成に影響を与えてきた。1949年のグルジェフの死後、パリにグルジェフ財団が設立され、彼の直弟子であるジャンヌ・ド・ザルツマンが他の直弟子たちと協力して、1990年に亡くなるまで運営した。その後、彼女の息子であるミシェル・ド・ザルツマンが2001年に亡くなるまで運営を引き継いだ。

国際グルジェフ財団協会は、フランスのグルジェフ研究所、アメリカのグルジェフ財団、イギリスのグルジェフ協会、ベネズエラのグルジェフ財団で構成されています。^{[ 2 ]}

グルジェフはロシア帝国エレバン県アレクサンドロポリ（現在のアルメニア、ギュムリ）で生まれた。彼の父イヴァン・イヴァノヴィチ・グルジェフ（本名イオアニス・ゲオルギアデス^{[ 3 ]}）はギリシャ人で、アダシュという偽名で有名なアシュグであり、1870年代には牛や羊の大群を管理していた^{[ 4 ]} 。グルジェフという名前は、ギリシャの姓Γεωργιάδης（ゲオルギアデス）の英語化されたロシア語形を表している^{[ 3 ]} 。グルジェフ自身によると、彼の父は1453年のコンスタンティノープル陥落後にビザンツ帝国から移住したギリシャ人の家系出身で、家族は当初中央アナトリアに移り住み、そこから最終的にコーカサスのジョージアに移住したという。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}グルジェフの母親はエヴドキアという名前で、彼女と彼の父親はおそらくアレクサンドロポリのウルモントとして知られる大規模なギリシャ人地区で出会った。^{[ 8 ]}グルジェフの母親はアルメニア人であるという見解が長らく定着していたが、最近の研究に基づいて、彼女もギリシャ人だったと最近提唱する学者もいる。^{[ b ]}いずれにせよ、グルジェフはギリシャ人であると自認しており、^{[ 9 ]}ギリシャ語が自分の母語であると頻繁に主張していた。^{[ 10 ]}

グルジェフの生年月日については、1866年から1877年まで様々な見解がある。現存する記録の大部分は1877年を強く支持しているが、グルジェフは弟子たちとの会話の中で、生年を1867年頃と述べている^{[ 11 ]} 。これは、彼の姪であるルバ・グルジェフ・エヴェリットの証言によって裏付けられている^{[ 12 ]} 。グルジェフの父方の叔父ヴァシリーの曾孫であるジョージ・キウルツィディス（ヴァシリーの息子アレクサンダーを通して）は、1875年生まれの祖父アレクサンダーが、グルジェフは自分より3歳ほど年上だと言っていたことを回想しており、これは生年月日が1872年頃であることを示唆している。^{[ 11 ]}また、多くの学者が、グルジェフが著書『驚くべき人々との出会い』で書いた牛の疫病の出来事を分析することで、グルジェフの生年を推測しようと試みてきた。グルジェフはこの災難の時、自分は約 7 歳だったと主張している。この出来事は、ジェームズ・ムーアによって 1873 年、モハメッド・H・タムギディによって 1879 年、ポール・ビークマン・テイラーによって 1877 年または 1884 年、トビアス・チャートンによって 1883 年～1884 年頃とされている。^{[ 13 ] [ 14 ]}タムギディによれば、グルジェフの生年をめぐる混乱は次のとおりである。^{[ 13 ]}

これは、グルジェフが教えの方法と目的に不可欠な特定の理由から、弟子、読者、そして後世のために意図的に作り出した一連の謎、道標、そして難問の一例である。グルジェフが後に「古代芸術」の本質と目的について発見したように、芸術作品（そしてこの場合は彼自身の著作）に意識的かつ意図的に配置された「合法的な不正確さ」は、重要な情報を後世に伝える上で重要な役割を果たしている。

公式文書では一貫して彼の誕生日は12月28日と記録されているが、グルジェフ自身は、旧正教会のユリウス暦の1月1日、またはグレゴリオ暦の新年である1月13日（1899年まで、1900年以降は1月14日）に誕生日を祝っていた。^{[ 11 ]}彼の遺体が埋葬されたフランス、セーヌ＝エ＝マルヌ県のアヴォン墓地の墓標には、1872年と刻まれている。^{[ 15 ]}

グルジェフはカルスで幼少期を過ごした。カルスは1878年から1918年まで、オスマン帝国の敗北後にロシアが獲得した国境地帯である、ロシア支配下のトランスコーカサス地方のカルス州の行政中心地であった。カルスには広大な草原の高原地帯と高い山々があり、多民族・多宗教の人々が暮らしていた。彼らは旅する神秘家や聖人、そして宗教的融合や改宗を尊重する歴史を持っていた。カルス市とその周辺地域には、非常に多様な人々が暮らしていました。アルメニア高原の一部ではありましたが、ロシアが支配していたトランスコーカサス地方のカルス州には、アルメニア人、コーカサス系ギリシャ人、ポントス系ギリシャ人、グルジア人、ロシア人、クルド人、トルコ人、そしてコーカサス系ドイツ人、エストニア人、モロカン派、ドゥホボル派、プリグニー派、スボトニク派などのロシア正教の宗派共同体といった、東欧や中央ヨーロッパからの少数のキリスト教徒のコミュニティが住んでいました。^{[ 16 ]}

グルジェフはヤズィーディー共同体について特に言及している。多民族社会で育ったグルジェフは、アルメニア語、ポントス・ギリシャ語、ロシア語、トルコ語に堪能になり、トルコ語は優雅なオスマン・トルコ語と方言を混ぜて話した。^{[ 16 ]}彼は後に「いくつかのヨーロッパ言語を実用的に使いこなせる」ようになった。^{[ 17 ]}

初期の頃の彼に影響を与えたのは、大工でアマチュアのアシク（吟遊詩人）であった父親^{[ 18 ]}と、家族ぐるみの友人であった町の司祭、ディーン・ボルシュであった。若いグルジェフは多くの情報源から熱心に文学を読み、これらの著作に影響を受け、説明できない多くの現象を目撃したことから、科学や主流の宗教では確認できない、過去に人類に知られていた隠された真実が存在するという確信を形成した。

1913年から1949年までの年代記は、一次資料、独立した証人、相互参照、および合理的な推論によって確認できる資料に基づいているようです。^{[ 25 ]} 1912年の元旦、グルジェフはモスクワに到着し、従兄弟で彫刻家のセルゲイ・メルクロフや風変わりなラフミリエヴィチなど、最初の弟子たちを集めました。同年、彼はサンクトペテルブルクでポーランド人のユリア・オストロフスカと結婚しました。1914年、グルジェフはバレエ「魔術師たちの闘争」を宣伝し、弟子たちがスケッチ「真実の垣間見」を書くのを監督しました。

6 リュ デ コロネル ルナールのアパートは非常に小さかったが、彼は戦争中ずっとそこで生徒たちに教え続けた。訪問者たちは、彼の食料庫、あるいは「聖域」には東洋の珍味の並外れたコレクションが備蓄されていたと述べている。彼が開いた夕食会には、ウォッカとコニャックで酔った「愚か者」への手の込んだ乾杯が含まれていた。^{[ 39 ]}長年、体格的に印象的な人物であった彼は、今では腹が出ていた。彼の教えは、今では生徒との個人的な交流を通してより直接的に伝えられ、生徒たちは彼が『ベルゼバブ物語』で表現した考えを学ぶよう奨励された。

彼が個人的に営んでいた事業（生涯の大半において断続的に東洋絨毯やカーペットの取引を行っていたことなど）は、戦争の困難な状況によって影響を受けた近隣住民への慈善的な支援を可能にしたが、同時に当局の目に留まり、留置場で一夜を過ごすことになった。

戦後、グルジェフはかつての弟子たちと再び連絡を取ろうとした。ウスペンスキーはためらっていたが、彼の死後（1947年10月）、未亡人は残された弟子たちにパリのグルジェフに会うよう勧めた。JGベネットもイギリスから訪れ、25年ぶりに再会した。イギリスのウスペンスキーの弟子たちは皆、グルジェフは死んだと思っていた。彼らは、教えを学んだグルジェフがまだ生きていることを弟子たちに伝えていなかったウスペンスキーの死後になって初めて、グルジェフが生きていることを知った。弟子たちは大喜びし、リナ・ハンズ、バジル・ティリー、キャサリン・マーフィーを含むウスペンスキーの弟子の多くがパリのグルジェフを訪ねた。ハンズとマーフィーは『すべてとすべて』の出版のためのタイピングと再タイピングに携わった。

グルジェフは1948年に2度目の自動車事故に遭ったが、またもや予想外の回復を遂げた。

「私は死にゆく男を見ていた。それを表現するには、これだけでは足りない。車から出てきたのは死人、死体だった。それなのに、歩いていた。私は幽霊を見た者のように震えていた。」鉄のような粘り強さで、彼はなんとか自分の部屋にたどり着き、そこに座って言った。「今や全ての臓器が破壊された。新しく作らなければならない。」それから彼はベネットの方を向き、微笑んで言った。「今夜は夕食に来てくれ。体を動かさなければならない。」彼がそう言うと、激しい痛みが彼の体を襲い、耳から血が噴き出した。ベネットは思った。「彼は脳出血を起こしている。体を無理に動かし続ければ、自殺してしまうだろう。」しかし、彼は考え直した。「彼はこれを全てやらなければならない。もし体が動かなくなったら、彼は死んでしまう。彼は自分の体をコントロールできるのだ。」^{[ 40 ]}

回復後、グルジェフは『ベルゼバブ物語』の公式出版計画を最終決定し、ニューヨークへ二度渡航した。また、有名なラスコー洞窟の先史時代の壁画を訪れ、その意義について弟子たちに自身の解釈を伝えた。

グルジェフは1949年10月29日、フランスのヌイイ＝シュル＝セーヌにあるアメリカン病院で癌のため死去した。^{[ 41 ]}葬儀はパリのダル通り12番地にある聖アレクサンドル・ネフスキー・ロシア正教会大聖堂で行われた。彼はアヴォン（フォンテーヌブロー近郊）の墓地に埋葬されている。^{[ 42 ]}

グルジェフは、人々は自分自身を意識していないため、現実をありのままに認識することはできないと説いた。むしろ、絶えず思考、心配事、想像が巡る催眠状態のような「覚醒睡眠」の中で生きているのだ。彼の著書のタイトルの一つは『人生は真実である。私が存在する時のみ』である。

「人は眠っている間に人生を送り、眠っている間に死ぬ。」^{[ 53 ]} その結果、人は夢の状態にある間に世界を認識する。彼は、人々は通常の覚醒状態では無意識の自動人形として機能するが、人は「目覚め」、人間のあるべき姿になることができると主張した。^{[ 54 ]}

現代の研究者の中には、グルジェフの自己想起の概念は「仏教の意識の概念、あるいは『マインドフルネス』の一般的な定義に近い」と主張する者もいる。 「マインドフルネス」と英語に訳される仏教用語は、サンスクリット語の「smṛti」と同一であるパー​​リ語の「sati」に由来する。どちらの用語も「思い出す」という意味である。」^{[ 55 ]}グルジェフ自身も第二次世界大戦中にパリのアパートで開かれた会合で次のように述べている。「私たちの目標は、常に自分自身、つまり自分の個性を意識することです。この感覚は有機的なものなので、知的に表現することはできません。それは、他の人と一緒にいるときに、あなたを独立させるものです。」^{[ 56 ]}

方法

グルジェフの教えに関連する実践は、知的な探求でも新しい概念でもなく、むしろ「今この瞬間」に生きる実践的な方法であり、それによって自己の意識（「自己想起」）が現れることを可能にする。グルジェフは、自身の生身の存在の他に、集会、音楽、動き（神聖なダンス）、著作、講義、革新的な形態のグループワークや個人ワークなど、さまざまな方法や素材を用いて信奉者を目覚めさせた。これらのさまざまな方法の目的は、「物事を混乱させる」ことであり、心と体の間につながりが生まれるようにすることであった。これは簡単に言葉で説明できるが、その意味を理解するには体験する必要がある。一人ひとりが異なるため、グルジェフは万人向けのアプローチをとらず、彼自身が発見したことを伝えるためにさまざまな手段を用いた。^{[ 65 ]}ロシアでは、彼の教えは小さなサークルに限定されていたとされているが、^{[ 66 ]}パリや北米では、数多くの公開デモンストレーションを行った。^{[ 67 ]}

グルジェフは、自己認識を得るための伝統的な方法、すなわちファキール、僧侶、ヨギの方法（それぞれ苦痛、献身、研究を通して得られる）は、真の理解を達成するにはそれだけでは不十分だと感じていた。彼は代わりに、「ずる賢い人の道」^{[ 68 ]}を、そうでなければ何年も努力しても何の成果も得られないかもしれない内面の成長を促す近道として提唱した。

音楽

グルジェフの音楽は、大きく3つの時期に分けられる。「第一期」は初期の音楽で、バレエ『魔術師たちの闘争』の音楽や、1918年頃の初期楽章の音楽などが含まれる。

グルジェフが最も有名になったとされる「第二期」の音楽は、ロシア生まれの作曲家トーマス・デ・ハルトマンとの共同作業で作曲されたもので、グルジェフ・デ・ハルトマン音楽と呼ばれている。^{[ 69 ] [ 70 ]} 1920年代半ばに遡るこの音楽は、コーカサスや中央アジアの民俗音楽や宗教音楽、ロシア正教の典礼音楽、その他の源泉に根ざした豊かなレパートリーを提供している。この音楽は、多くが作曲されたプリウレのサロンで最初に演奏されることが多かった。ショット社からこのピアノレパートリーの4巻が最近完成して出版されて以来、グルジェフとデ・ハルトマンが1923年から1924年のムーブメントのデモンストレーションのために準備した音楽のオーケストラ版を含む、数多くの新しい録音が発表されている。これらの作品のピアノ独奏版は、セシル・ライトル^{[ 71 ]} 、キース・ジャレット^{[ 72 ]}、フレデリック・チウ^{[ 73 ]}によって録音されている。

「最後の音楽期」とは、占領期と戦後間もない時期から1949年に亡くなるまで、グルジェフがパリのアパートで開いた夕食会の後によく演奏された即興のハーモニウム音楽のことである。グルジェフはデ・ハルトマンと共同で合計約200曲を作曲した。[ ^{74 ] 2010}年5月、ニール・ケンプファー・ストッカーは、亡くなった継娘ドゥシュカ・ハワースの遺産から、アセテート盤に録音された未発表のピアノ独奏曲38分を購入した。2009年、ピアニストのエラン・シクロフは、グルジェフとデ・ハルトマンの共同作品（およびデ・ハルトマンが10代の頃に作曲した初期のロマン派作品3曲）を選りすぐった『ラウダムス：ジョルジュ・イヴァノヴィッチ・グルジェフとトーマス・デ・ハルトマンの音楽』をリリースした。^{[ 75 ]} 1998年、アレッサンドラ・チェレッティはグルジェフ/デ・ハルトマンの18曲を収録した「Hidden Sources ^{[ 76 ]}」（Kha Records）をリリースした。

イギリスのコンサートピアニスト兼作曲家ヘレン・パーキン（結婚後の姓はヘレン・アディ）はウスペンスキーを通じてグルジェフを知り、戦後初めてパリでグルジェフを訪ねた。^{[ 77 ]}彼女と夫のジョージ・アディは1965年にオーストラリアに移住し、ニューポート・グルジェフ協会を設立した。^{[ 78 ]}トーマス・デ・ハートマンによる彼女の演奏の録音はCDで発売された。しかし彼女はムーブメントの教師でもあり、ムーブメントのための音楽も作曲した。これらの音楽の一部は出版され、非公開で流通している。^{[ 79 ]}

動き

動き、あるいは神聖な舞踊は、グルジェフの教えの不可欠な要素である。グルジェフ自身は時に自らを「舞踊の教師」と称し、モスクワで「魔術師たちの闘争」というバレエを上演しようとしたことで、最初に世間の注目を集めた。

グルジェフは『現実世界からの眺め』の中で、「あなたは動きの目的について尋ねています。体のそれぞれの姿勢には特定の内的状態が対応し、また、それぞれの内的状態には特定の姿勢が対応します。人は人生において一定数の習慣的な姿勢を持ち、その間の姿勢にとらわれることなく、次々と姿勢を変えていきます。新しい、慣れない姿勢を取ることで、普段の状況とは異なる方法で自分の内面を観察できるようになります。」と書いています。^{[ 80 ]}

グルジェフ財団は、時折、動きの実演を収めた映像を非公開で上映しており、ピーター・ブルック監督の映画『驚くべき人々との出会い』のあるシーンにもその例がいくつか登場する。

グルジェフの著作や活動に対する意見は分かれている。支持者たちは、彼を西洋文化に新しい知識、つまり既存の科学では得られない洞察を可能にする心理学と宇宙論をもたらしたカリスマ的な師とみなしている。^{[ 62 ]}オショーはグルジェフをこの時代の最も重要な精神的指導者の一人と評した。^{[ 81 ]}一方、批判者の中には、彼は大きなエゴと自己顕示欲の強い詐欺師だったと主張する者もいる。 ^{[ 82 ]}

グルジェフは、東西の古代の教えに新たな命と実践的な形を与えた。例えば、ソクラテスやプラトンが強調する「汝自身を知れ」という教えは、グルジェフの教えの中で自己観察の実践として繰り返し登場する。自己規律と自制に関する彼の教えは、ストア派の教えを反映している。ヒンドゥー教や仏教における執着の概念は、グルジェフの教えの中で同一化の概念として繰り返し登場する。彼の「三つの存在の糧」の説明はアーユルヴェーダと一致し、「時間は呼吸である」という彼の言葉は、ヴェーダ占星術であるジョーティッシュを彷彿とさせる。同様に、彼の宇宙論は、それぞれ新プラトン主義やロバート・フラッドのマクロコスモス音楽構造論といった古代および秘教的な文献と照らし合わせて「読み解く」ことができる。

近年注目を集めているグルジェフの教えの一側面として、エニアグラムの幾何学的図形が挙げられます。グルジェフの伝統を学ぶ多くの学生にとって、エニアグラムは依然として公案であり、難解で、完全には解明されていません。このエニアグラムの起源をたどろうとする試みは数多く行われてきました。他の図形との類似点もいくつか見つかっていますが、グルジェフがエニアグラムの図形を初めて公に発表した人物であり、その真の起源を知っていたのは彼だけだったようです。他の人々は、オスカー・イチャソ、クラウディオ・ナランホらが開発した「人格のエニアグラム」を中心に、性格分析と関連付けてエニアグラムの図形を使用してきました。この応用の大半は、グルジェフの教えやエニアグラムの説明とは直接関係がありません。

グルジェフは死後、世界中で多くのグループの形成を促し、それらのグループはすべて今日でも活動しており、彼の思想に従っている。^{[ 83 ]}グルジェフの思想に影響を受けた最大の組織であるグルジェフ財団は、 1950年代初頭にジャンヌ・ド・ザルツマンによって設立され、彼女が彼の弟子たちと協力して率いた。グルジェフの他の弟子たちは独立したグループを形成した。グルジェフの最も親しい弟子の1人であり、ニューヨークのグルジェフ財団の創設者兼理事であったウィレム・ニーランドは、1960年代初頭に独立して独自のグループを形成した。ジェーン・ヒープはグルジェフによってロンドンに派遣され、1964年に亡くなるまでそこでグループを率いた。1929年にグルジェフの弟子となったルイーズ・ゴエプフェルト・マーチは、1957年に自身のグループを立ち上げた。また、オレゴン州ポートランド近郊では、ジョン・G・ベネットとAL・ステイブリーが率いる独立した活気あるグループも結成された。

ルイ・ポーウェルズら^{[ 84 ]}は、グルジェフが人々を「催眠睡眠」に酷似した「眠っている」状態にあるとみなすことに固執したことを批判している。グルジェフは、敬虔で善良で道徳的な人は、他の誰よりも「精神的に発達している」わけではなく、皆同じように「眠っている」のだと、時には具体的に述べていた^{[ 85 ] 。}

ヘンリー・ミラーはグルジェフが自分を聖人だと考えていないことに賛成したが、フリッツ・ピーターズの著書『グルジェフとの少年時代』に短い序文を書いた後、ミラーはグルジェフが自分の研究所に付けた名前のように、人々は「調和のとれた生活」を送るようにはできていないと書いた。^{[ 86 ]}

グルジェフは『ベルゼブブの孫への物語』の中で、東西の主流宗教の創始者に対する敬意と、後世の信者たちがそれらの宗教的教えをどのように解釈してきたかに対する軽蔑を表明している。「正統派の愚か者」と「異端派の愚か者」（ロシア語のdurak（愚か者）に由来）についての彼の議論は、彼を宗教的歪みの批判者として位置づけ、ひいてはそれらの伝統の一部の人々からの批判の的となっている。グルジェフは、ウスペンスキーをはじめとする一部の人々によって、主流宗教の価値、慈善活動、そして一般的に善悪を行うことの価値を全く無視していたと解釈されている。^{[ 87 ]}

ルイ・ポーウェルズは『ムッシュ・グルジェフ』（初版は1954年にパリのエディション・デュ・スイユ社より出版）を著した。^{[ 88 ]}インタビューでポーウェルズはグルジェフの著作について次のように語っている。「2年間の修行で啓発され、同時に燃え尽きた後、左目の中心静脈が血栓で塞栓し、体重が99ポンド（約45キロ）しかない状態で病院のベッドに横たわっている自分 に気づいた……恐ろしい苦悩と深淵が私の前に広がった。しかし、それは私のせいだった。」^{[ 89 ]}

グルジェフの著名な弟子には以下が含まれる：^{[ 90 ]}

ピーター・D・ウスペンスキー（1878年～1947年）は、ロシアのジャーナリスト、作家、哲学者でした。1915年にグルジェフと出会い、その後5年間グルジェフのもとで学び、1921年にロンドンで独自のグループを結成しました。ウスペンスキーは、グルジェフの教えを生涯にわたって実践する最初の「職業グルジェフ主義者」となり、生涯を通じてロンドンとニューヨークで独立した第四の道グループを率いました。彼はグルジェフとの出会いを綴った『奇跡を求めて』を著し、これはグルジェフの初期のグループ活動に関する最もよく知られ、最も広く読まれている記録となっています。

トーマス・デ・ハルトマン（1885年 - 1956年）はロシアの作曲家である。彼と妻のオルガは1916年にサンクトペテルブルクで初めてグルジェフと出会った。彼らは1929年までグルジェフの親しい弟子であり続けた。その間、彼らはパリ近郊に​​あるグルジェフの人間調和的発展研究所に住んでいた。1925年7月から1927年5月にかけて、トーマス・デ・ハルトマンはグルジェフが収集し、自身の「ムーブメント」エクササイズに用いた楽曲の一部を編曲し、共同で作曲した。彼らはピアノ用に編曲された数百曲のコンサート音楽を共同で制作した。

このコンサート音楽は、1950年代から1980年代にかけて初めて私的に録音・出版されました。 1998年にトライアングル・レコードから「グルジェフ／デ・ハルトマンの音楽」（ピアノ：トーマス・デ・ハルトマン）として、4枚のLPレコードに49曲を収録して初めて一般に発売され、その後1989年に56曲を収録した3枚組CDとして再発売されました。さらに、 1996年から2005年にかけてショット社から「グルジェフ／デ・ハルトマンのピアノのための音楽」として4巻の印刷版が、また1997年から2001年にかけてショット／ヴェルゴ社から、3人のコンサートピアニストによる録音を収録した4巻のCD（全9枚）として、同じタイトルで発売されました。

オルガ・デ・ハルトマン（旧姓アルカディエヴナ・デ・シューマッハー、1885年 - 1979年）は、プリウレ時代^{[ 91 ]}にグルジェフの個人秘書を務め、その期間の彼の著作のほとんどを口述筆記した。彼女はまた、『現実世界からの眺め』（1973年）という本の中で、グルジェフの初期の講演を本物であると証明した。デ・ハルトマン夫妻の回顧録『グルジェフ氏との私たちの生活』（初版1964年、第2版1983年、第3版1992年）には、グルジェフとの日々が詳細に記録されている。彼らのモントリオール・グルジェフ・グループ、文学および音楽遺産は、カナダ国立映画庁の元プロデューサー、トム・デイリーが管理している。

ジャンヌ・ド・ザルツマン（1889年～1990年）。アレクサンダーとジャンヌ・ド・ザルツマン夫妻は1919年にティフリスでグルジェフと出会った。彼女は元々ダンサーであり、ダルクローズ・ユーリズミックスの教師だった。彼女はジェスミン・ハワース、ローズ・マリー・ノットと共に、グルジェフの振り付けによる運動法を伝え、ニューヨークのグルジェフ財団、パリのグルジェフ研究所、ロンドンのグルジェフ協会、そして彼女が1953年に設立したその他の団体を通して、グルジェフの教えを制度化する役割を担った。彼女はまた、グルジェフの死後出版されたすべての著作の著作権を主張する出版社、トライアングル・エディションズを米国に設立した。

ジョン・G・ベネット（1897年～1974年）は、イギリスの情報将校、多言語話者（英語、フランス語、ドイツ語、トルコ語、ギリシャ語、イタリア語に堪能）、技術者、産業研究部長、作家、教師であり、心理学と精神性、特にグルジェフの教えに関する多くの著書で最もよく知られています。ベネットは1920年にイスタンブールでウスペンスキーとグルジェフの両方に出会い、1923年8月をグルジェフ研究所で過ごし、1922年から1941年までウスペンスキーの弟子となり、グルジェフがまだ生きていることを知ってから、1949年にパリでグルジェフを頻繁に訪ねました。『証人：ジョン・ベネットの自伝』（1974年）、『グルジェフ：新世界の創造』（1974年）、『パリの愚か者たち：J・G・ベネットとエリザベス・ベネットの日記、1949年』（1991年）を参照してください。

アルフレッド・リチャード・オラージュ（1873年 - 1934年）は、雑誌『ニューエイジ』で最もよく知られる影響力のあるイギリスの編集者でした。彼は1921年にウスペンスキーのロンドンでの講演に出席し始め、1922年初頭にグルジェフが初めてロンドンを訪れた際に彼と出会いました。その後まもなく、オラージュは『ニューエイジ』を売却し、プリエールにあるグルジェフの研究所に移り住み、1924年にはグルジェフによってニューヨークの研究所支部の責任者に任命されました。1924年7月にグルジェフが危うく命を落としかけた自動車事故の後、1924年の長期療養と数年間の集中的な執筆期間のため、オラージュは1931年までニューヨークに留まりました。この間、オラージュはグルジェフの助手として、 『ベルゼバブの物語』（1931年）と『驚くべき人々との出会い』（1963年）の英語原稿の編集を担当しました。この時期については、ポール・ビークマン・テイラーが著書『グルジェフとオラージュ：エリシウムの兄弟たち』 （2001年）の中で詳しく述べている。

モーリス・ニコル（1884年～1953年）は、ハーレー・ストリートの精神科医であり、カール・ユングのロンドンにおける代理人であった。オラージュと共に、1921年にロンドンで開催されたウスペンスキーの講演会に出席し、そこでグルジェフと出会った。妻のキャサリンと娘と共に、グルジェフのプリウレ研究所でほぼ1年間を過ごした。1年後、ロンドンに戻ったニコルは、ウスペンスキーのグループに再び加わった。1931年、ウスペンスキーの助言を受けて、イギリスで独自の第四の道グループを立ち上げた。彼は、グルジェフとウスペンスキーの教えに関する心理学的解説をまとめた6巻からなる百科事典的なシリーズ『グルジェフとウスペンスキーの教えに関する心理学的解説』（ボストン：シャンバラ、1996年、およびサミュエル・ワイザー社、1996年）で最もよく知られている。

ウィレム・ニーランド（1890–1975）はオランダ系アメリカ人の化学者で、1924年初頭、グルジェフが初めて米国を訪れた際に初めてグルジェフと出会った。彼はグルジェフ研究所のニューヨーク支部の創設メンバーであり、1924年から1931年にかけてオラージュの会合に参加し、1953年から設立初期にかけてグルジェフ財団の創設メンバーであった。1960年代初頭、彼はニューヨーク州ウォーウィックに独立したグループを設立し、そこで会合の録音をリールテープで行い始め、約2600本の90分テープからなる個人図書館に保管された。これらのテープの多くは文字起こしされ索引化されているが、未出版のままである。イルミス・B・ポポフ著『グルジェフ・グループ・ワーク・ウィレム（原文ママ）ニーランド』（1983年）は、ニーランドのグループワークの概要を記している。

ジェーン・ヒープ（1883年～1964年）は、アメリカの作家、編集者、芸術家、出版者でした。彼女は1924年にグルジェフがニューヨークを訪れた際に彼と出会い、グリニッジ・ビレッジのアパートでグルジェフ研究会を設立しました。1925年、彼女はグルジェフ研究所で学ぶためにパリに移り、1935年にグルジェフが彼女をロンドンに派遣し、C・S・ノットが設立したグループを率いるまで、パリでグループを再開しました。彼女は亡くなるまでそのグループを率い続けました。ジェーン・ヒープのパリのグループは、彼女が去った後、グルジェフの「ロープ」グループとなり、マーガレット・アンダーソン、ソリタ・ソラノ、キャスリン・ハルムなど、グルジェフが最初の2冊の著書を編集していた際に役立った著名な作家たちが参加していました。

ケネス・マクファーレン・ウォーカー（1882年～1966年）は、著名なイギリスの外科医であり、多作な作家でもあった。彼は数十年にわたりウスペンスキーのロンドン・グループの一員であり、1947年のウスペンスキーの死後、パリのグルジェフを何度も訪れた。一般読者向けの分かりやすい医学書を多数執筆したほか、グルジェフの思想に関する初期の著作として、『Venture with Ideas』（1951年）と『A Study of Gurdjieff's Teaching』（1957年）を著した。

第2代ペントランド男爵ヘンリー・ジョン・シンクレア（1907年～1984年）は、1930年代から1940年代にかけてウスペンスキーの弟子でした。1949年にはパリでグルジェフを定期的に訪ね、1953年にジャンヌ・ド・ザルツマンがニューヨークにグルジェフ財団アメリカ支部を設立した際、シンクレアは同支部の会長に任命されました。1950年代半ばにはカリフォルニア・グルジェフ財団を設立し、亡くなるまでアメリカ支部の会長を務めました。また、1974年にトライアングル・エディションズが設立された際には、同社の社長にも就任しました。

イオヴァンナ・ロイド・ライト（1925年 - 2015年）は、1949年にパリでグルジェフに師事した。ライトはアメリカに戻ると、父フランク・ロイド・ライトが1932年に設立した建築学校であるタリアセン・フェローシップで、グルジェフの運動に関する授業を行った。^{[ 92 ]}

グルジェフの死後、彼の著書のうち3冊が英語で米国で出版された。1950年にEP Dutton & Co. Inc.から出版された『Beelzebub's Tales to His Grandson』 、 1963年に同じくEP Dutton & Co. Inc.から出版された『Meetings with Remarkable Men 』、そしてEP Dutton & Co.が私家版として印刷し、1978年にTriangle Editions Inc.から私家版としてのみ出版された『Life is Real Only Then, When 'I Am'』である。この3部作はグルジェフのレゴミニズムであり、総称して『All and Everything』と呼ばれる。グルジェフによれば、レゴミニズムとは「秘儀参入者を通して、はるか昔の特定の出来事に関する情報を伝える手段の一つ」である。彼の初期の講演をまとめた本も、彼の教え子であり個人秘書でもあったオルガ・デ・ハルトマンによって収集され、1973年に『現実世界からの視点：モスクワ、エッセントゥキ、ティフリス、ベルリン、ロンドン、パリ、ニューヨーク、シカゴでの初期の講演、教え子たちの回想録』として出版された。

グルジェフの思想は、当初は弟子たちの著作を通して広められました。その中でも最も有名で広く読まれているのが、P・D・ウスペンスキーの『奇跡を求めて：未知の教えの断片』であり、これはグルジェフの教えへの重要な入門書として広く認められています。グルジェフ自身の著書を主要なテキストとして挙げる人もいます。チャールズ・スタンリー・ノット、トーマスとオルガ・デ・ハルトマン、フリッツ・ペータース、ルネ・ドーマル、ジョン・G・ベネット、モーリス・ニコル、マーガレット・アンダーソン、ルイ・ポーウェルズなど、多くの人々がグルジェフとの交流に関する逸話を数多く発表しています。

長編映画『驚くべき男たちとの出会い』（1979年）は、グルジェフの同名の著書をゆるやかに基にした作品で、グルジェフのダンス（単に「エクササイズ」として知られていたが、後にムーブメントとして宣伝された）のパフォーマンスで終わる。ジャンヌ・ド・ザルツマンとピーター・ブルックが脚本を書き、ブルックが監督を務め、ドラガン・マクシモヴィッチとテレンス・スタンプが主演し、南アフリカの劇作家兼俳優のアソル・フガードも出演している。^{[ 93 ]}

グルジェフは「すべてと万物」というシリーズ名で三部作を執筆した。第一巻は、グルジェフが死の直前に完成させ、1950年に初版が出版されたもので、第一シリーズと呼ばれ、「人間の生活に対する客観的で公平な批評、あるいはベルゼブブの孫への物語」と題されている。1238ページに及ぶこの長大な寓話的作品は、地球上の存在と宇宙を支配する法則についてベルゼブブが孫に説明する物語である。これは、グルジェフの深く考察された哲学のための広大な基盤を提供している。 1992年には、グルジェフの信奉者の一部が、ベルゼブブの物語の物議を醸す改訂版を別の「版」として出版した。

グルジェフは、 『ベルゼバブ物語』の目次の最初のページに面した「友好的な助言」のページで、3つのシリーズそれぞれを順番に3回ずつ必ず読むという自身のプログラムを提示し、こう締めくくっています。「そうして初めて、あなたは私の著作について、あなた自身にのみふさわしい、公平な判断を下すことができるようになります。そして、そうして初めて、あなたが理解に応じて、私が期待する具体的な利益を得られるという私の希望が実現するのです。」

ジャンヌ・ド・ザルツマンが編集した死後出版の第2シリーズは『並外れた人々との出会い』（1963年）と題され、彼の若い頃の回想録として一見分かりやすい文体で書かれているが、『アラビアンナイト』風の装飾や寓話的な表現も含まれている。同じくジャンヌ・ド・ザルツマンが編集した、未完のまま書かれたかのような死後出版の第3シリーズ（『人生は私が存在するときのみ現実となる』）には、晩年のグルジェフの内面的な葛藤の詳細な記述や、彼の講義の記録が収められている。グルジェフの思想や方法については膨大な量の文献が書かれており、その数は増え続けているが、彼自身の挑戦的な著作こそが依然として主要な情報源である。

• 国際グルジェフ財団協会
• J. ウォルター・ドリスコル編纂のグルジェフ読書ガイド。 2023年7月11日にウェイバックマシンにアーカイブ済み。ジョージ・イヴァノヴィッチ・グルジェフに関する文献を独自に調査した52の記事から構成され、彼自身、彼の活動、著作、哲学、そして影響力について、幅広い（賞賛、批判、矛盾する）意見が紹介されている。
• イェール大学ベイネッケ稀覯本・写本図書館所蔵のエリザベス・ジェンクス・クラーク・コレクション（マーガレット・アンダーソン文書）に収められたグルジェフの教えに関する著作
• ニューヨーク公共図書館所蔵のハワース・グルジェフ文書
• ジョージ・グルジェフ：「真理の探求者」 グルジェフの生涯と教えに関するビデオドキュメンタリー。
• 全3部作ドキュメンタリーシリーズ『Les Chercheurs de Vérité』（英語タイトルは『The Seekers of Truth』）の第1部。2005年公開。グルジェフの業績に捧げられた作品。