ダウラートシャー・サマルカンディ(ペルシア語: دولتشاه سمرقندی ; 1438 年頃- 1494/1507 年)は、ティムール帝国下で活躍した詩人、伝記作家でした。彼は主に、152 人の詩人を収録したペルシア語の伝記辞典であるタドキラット・アル・シュアラ(「詩人の記念碑」)の作曲で知られており、ティムール朝統治下のイランとトランスオクサニアの文化的、政治的歴史についての情報として非常に重要であると考えられている。
ティムール朝のエリートの一員であったダウラトシャーは1438年に生まれた。彼はティムール朝の支配者シャー・ルフ(在位1405年~1407年)に仕えたアミール・アラー・アル=ダウラ・ブフティシャーの息子であった。[ 3 ]ダウラトシャーはアミール・フィルズシャー(1444年没)のいとこであり、フィルズシャー家は1423年~1425年にティムール朝の王子ルスタム・ミルザが死去した後、イスファハーンの総督職を受け継いでいた。[ 4 ]
ダウラートシャーにはアミール・ラディ・アルディン・アリという兄弟がおり、彼はティムール朝の王子アブル・カシム・バーブル・ミルザに仕え、ペルシア語とチャガタイ・テュルク語で詩を作曲した。[ 5 ]ダウラトシャーは詩も書き、時にはスルタン・フセイン・バイカラ(在位1469年 - 1506年)の仲間となったが、最終的には引退し、田舎のスーフィー派のやり方で暮らし始めた。[ 3 ] [ 5 ] 1487年、ダウラートシャーは152人の詩人を収録したペルシア語の伝記辞典『タドキラット・アル・シュアラ』(「詩人の記念碑」)を完成させた。現存する唯一の古い著作はアウフィのルバブ・アルアルバブ(1242年没)だが、ダウラトシャーはそれを知らなかった。[ 3 ]
ダウラトシャーの死亡日は不明である。ハジ・ハリファとイスマイル・パシャ・バグダディは彼が1507年に亡くなったと報告しているが、モハメド・アリ・ボルハンプリは彼の死亡日を1494年としている。[ 5 ]
ダウラトシャーの『タズキラト・アル=シュアラ』は流麗なペルシア語散文で書かれており、自伝的な序文、10人のアラブ詩人(ラビード、661年没、アル=ムタナッビー、965年没、アル=マアッリー、1058年没など)について論じた序論、7つの天球に相当する7つの章または段階、そしてダウラトシャーがアブドゥッラー・マルヴァリド(1541年没)と同等に偉大だと考える7人の同時代の文学者を高く評価するエピローグがある。エピローグでは、ダウラトシャーは特にジャミ(1492年没)とアリ=シル・ナヴァイー(1501年没)に焦点を当てており、後者は本書が献呈された人物である。最後はスルタン・フサイン・バイカラへの長々とした賛辞で締めくくられている。[ 3 ]
最初の4章では、ティムール朝以前に生きた76人のペルシア詩人に焦点を当てており、その中にはルダキー(940/41年没)、フェルドウスィー(1019/25年没)、サアディー・シーラーズィー(1291/92年没) 、ウバイド・ザカーニー(1369~1371年没)などが含まれる。最後の3章では、ティムール朝時代の59人の詩人に焦点を当てている。[ 3 ]
ダウラトシャーは、その著作の中で、ニザーミー・アルージ(1157年頃活躍)の『チャハール・マカーラ』 、ラシード・アルディン・ヴァトヴァト(1182/83年没)の『ハダーイク・アル=シフル』、ハムダッラー・ムスタウフィ(1339/40年以降没)の『タリフ・イ・グズィーダ』、そして現在失われているアブー・ターヒル・ハトゥーニー(11世紀頃活躍)の『マナキブ・アル=シュアラ』などの資料を取り入れた。後者は同種のペルシア語の著作としては最初のものであった。[ 3 ]
この本は、初期の詩人に関する不正確な記述で知られているが、[ b ]より同時代の人物や出来事に関する記述は、特にティムール朝支配下(1370~1507年)のイランとトランスオクシアナの文化史と政治史において非常に重要であると考えられている。[ 3 ]ダウラトシャーは東洋の詩人に重点を置いているが、シーラーズやイスファハンなどの西洋の都市に関する情報も提供している。[ 6 ]
16世紀半ばに、タズキラト・アル=シュアラはオスマン・トルコ語に翻訳された。1843年には、ソレイマン・ファフミによって、サフィナト・アル=シュアラという題名の、短縮版のトルコ語訳が出版された。1977年には、イスタンブールでネジャティ・ルガルによって、4巻からなる現代トルコ語版が出版された。1818年には、ウィーンでヨーゼフ・フォン・ハンマー=プルグシュタールによってドイツ語版が出版された。[ 5 ]
タズキラト・アル=シュアラの版は、1887年にボンベイで無名の編集者によって出版され、 1901年にライデンとロンドンでエドワード・グランヴィル・ブラウンによって、 1959年にテヘランでモハマド・ラマザニによって出版された。 [ 5 ]エドワード・G・ブラウンによって出版された版は、主に3つの写本とボンベイ版に基づいており、最も広く流通している版である。現代の歴史家マシュー・メルビン=クシュキによれば、ブラウン版には「批判校訂装置が欠けている」。同氏は、2006年にテヘランでファティマ・アラカによって出版された版にはこれが含まれており、この版はさらに9つの写本に基づいていると付け加えている。[ 3 ]
イラン学者のアッバス・アマナットによれば、この本は、ペルシア語圏が言語的・文化的空間として概念化される以前の、前近代の著者たちの間で共有された文化的遺産に対する認識をある程度示している。[ 2 ]