カトワンの戦い

カトワンの戦い
カトワンの戦いの構成。
日付 1141年9月9日 位置 サマルカンドの北 北緯39°48′ 東経66°54′ / 北緯39.8° 東経66.9° / 39.8; 66.9 結果 カラ・キタイ（西遼）の勝利[1]
交戦国
カラ・キタイ（西遼） ・カルルク人	大セルジューク朝 カラ・ハン朝 カクイド朝
指揮官とリーダー
夜露大師	アフメド・サンジャル ・ガルシャスプ2世  † マフムード・カラカン
強さ
20,000 [2] –300,000–700,000（イスラム教徒の誇張された数字）[3] [a]	100,000 [4]
死傷者と損失
未知	50,000 [5]
カトワンの戦い クラス=notpageimage| 西アジアと中央アジア内の位置

カトワンの戦い（中国語：卡特萬之戰）は、1141年9月にカラ・キタイ（西遼王朝）とセルジューク朝およびその属国であるカラ・ハン国との間で戦われた。この戦いはセルジューク朝の決定的な敗北に終わり、大セルジューク朝の終焉の始まりを告げた。

契丹人は、1125年に金が遼朝を侵略し滅ぼしたときに中国北部から西に移住した遼朝の人々である。遼朝の残党は、東カラハン朝の首都バラサグンを占領したイェル・ダシに率いられた。1137年、彼らはホジェンドでセルジューク朝の家臣である西カラハン朝を破り、カラハン朝の統治者マフムト2世はセルジューク朝の領主アフメド・サンジャルに保護を求めた。^[6]

1141年、サンジャルは軍を率いてサマルカンドに到着した。セルジューク朝の領土を征服するためにホラズム人（当時はセルジューク朝の家臣でもあった）から招かれ、またカラハン朝とセルジューク朝との紛争に巻き込まれていたカルルク朝の介入要請に応じたカラキタイ人も到着した。 ^[7]

カラ・キタイ軍の兵力は、資料によって大きく異なり、2万人^[2]から30万人^[4]、70万人^[3]とされている。一方、セルジューク軍は10万人[ ^4]であった。カラ・キタイ軍には、3万人から5万人のカルルク朝の騎兵が増援として派遣されたとも言われている。^[8]多くのイスラム資料では、カラ・キタイ軍がセルジューク軍を大幅に上回っていたとされているが、同時代のイスラムの著述家の中には、この戦いは同規模の軍勢の間で戦われたと報告している者もいる。^[9]

戦いは1141年9月9日、サマルカンドの北にあるカトワン草原で起こった。^{[10] [11]}カラキタイ人はセルジューク軍を同時に攻撃して包囲し、セルジューク軍の中心をサマルカンドから約12km離れたダルガムと呼ばれるワディに追い込んだ。四方八方から包囲されたセルジューク軍は壊滅し、サンジャルはかろうじて逃げ延びた。死者の数は11,000人から100,000人に及んだ。^[12]戦いで捕虜となった者の中には、セルジューク軍の指揮官やサンジャルの妻もいた。^[12]

イェリュー・ダシはサマルカンドで90日間過ごし、イスラム貴族の忠誠を受け入れ、マフムードの弟イブラヒムをサマルカンドの新しい支配者に任命した。しかし、イェリューはイスラム教徒のブルハン家がブハラを統治し続けることを許可した。この戦いの後、ホラズムはカラ・キタンの属国となった。1142年、イェリューはエルブズをホラズムに派遣して略奪させ、アツィズは年間3万ディナールの貢物を納めることに同意せざるを得なかった。^[12]

この戦いの記録は、サドル・アルディーン・アル・フサイニのセルジューク朝のアラビア語年代記など、多くの資料に残されています。フサイニは、サンジャルの首長たちの間で「意見が一致しなかった」ため、戦いが始まってすぐにサンジャルの軍隊は「少数の兵士」を残して撤退し始めたと書いています。敵が戦いで優位に立ち、スルタンのいる場所に近づいたのを見て、アブル・ファドルはサンジャルに、普通の兵士を自分の場所に置き、自分は助かるように助言し、サンジャルはそれに従いました。しかし、アブル・ファドルは戦いの最後までスルタンの役を演じた兵士と一緒にいたため、すぐに捕らえられました。多くの首長がこの戦いで亡くなり、捕らえられた者の中にはすぐに処刑された者もいました。トゥルカン・ハトゥンは50万ディナールの身代金で解放され、エミール・クマチとその息子は10万ディナールで解放された。一方、アブール・ファドルは、セゲスタンの支配者の息子たちが父親の財産を奪ったことをイェル・ダシが知ると、身代金なしで解放された。カラキタンの支配者は「このような英雄を処刑すべきではない！」と言った。敗北後、サンジャルはバルフに向かうつもりだったが、彼の進路は敵の位置に近いものだった。「他の道を通るのは不可能だったからだ」。しかし、イェル・ダシは介入しないように命じた。アル・フサイニーはカラキタンの支配者が次のように言ったとしている。「退却する者の道を閉ざすということは、必死の戦いに追い込むことを意味する。そして、自分の命を大切にせず、結果を考えない者が勝つことができる」^[13]

この戦いの物語は第2回十字軍の間に語られ、聖地にまで伝わり、プレスター・ジョンの物語に影響を与えた。^[2]

• アシモフ、MS (1999)。歴史的、社会的、経済的背景。モティラル・バナルシダス。
• ビラン、ミハル (2001) 「強力な壁のように:カラ・キタイの軍隊」(PDF)。アラビア語とイスラム教におけるエルサレム研究。25 : 44–91。
• ビラン、ミハル（2005年）。『ユーラシアの歴史におけるカラ・キタイ帝国：中国とイスラム世界の間』ケンブリッジ大学出版局。
• ボスワース、クリフォード（1970）。「中央イランのダイラミス：ジバルとヤズドのカークイド族」イラン。8 ：73-95。doi ：10.2307 / 4299634。JSTOR 4299634  。
• グルセット、ルネ (1970)。草原の帝国: 中央アジアの歴史。ラトガース大学出版局。 p. 160.ISBN​ 978-0-8135-1304-1. 2023年9月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月7日閲覧。
• ノーウェル、チャールズ E. (1953)。「歴史上のプレスター・ジョン」。スペキュラム28、第 3 号 (7 月)。