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アル＝アクサ（/ ælˈæksə / 、アラビア語: المسجد الأقصى 、ローマ字表記: al-Masjid al-Aqṣā）[ 2 ]は、エルサレム旧市街の神殿の丘（ハラム・アル＝シャリフとしても知られる）の頂上にあるイスラム教の宗教建築群で、岩のドーム、多くのモスクや礼拝堂、マドラサ、ザウィヤ、ハルワ、その他のドームや宗教建築物、そして周囲を囲む4つのミナレットが含まれる。ここはイスラム教で3番目に神聖な場所と考えられている。この複合施設の主要な集会モスクまたは礼拝堂は、アル＝アクサ・モスク、キブリ・モスク、またはアル＝ジャーミウ・アル＝アクサーなどと呼ばれており、一部の資料ではアル＝マスジド・アル＝アクサーとも呼ばれています。より広い複合施設は、混乱を避けるためにアル＝アクサ・モスク複合施設と呼ばれることもあります。 [ 3 ]
正統カリフのウマル（在位634～644年）またはウマイヤ朝カリフのムアーウィヤ1世（在位661～680年）の治世中に、敷地内のモスクの近くに小さな礼拝所が建てられました。現在のモスクは、敷地の南壁に位置し、元々はウマイヤ朝第5代カリフのアブド・アル＝マリク（在位685～705年）または後継者のアル＝ワリード1世（在位705～715年）（あるいは両方）によって、イスラム教の記念碑である岩のドームと同じ軸線上に、集会用のモスクとして建てられました。746年の地震で破壊された後、758年にアッバース朝カリフのアル＝マンスール（在位754～775年）によって再建されました。 780年にアッバース朝のカリフ、アル・マフディー（在位775年～785年）によってさらに拡張され、15の通路と中央ドームを備えるようになった。しかし、 1033年のヨルダン地溝帯地震で再び破壊された。モスクはファーティマ朝のカリフ、アル・ザーヒル（在位1021年～1036年）によって再建され、通路は7つに縮小されたものの、内部は植物モザイクで覆われた精巧な中央アーチで装飾された。現在の建物は11世紀の輪郭を保っている。
定期的に行われた改修工事の際、支配したイスラム王朝は、モスクとその周辺にドーム、正面、ミナレット、説教壇、内部構造などの増築を行った。 1099年に十字軍に占領された後、モスクは宮殿として使用され、テンプル騎士団の本部でもあった。1187年にサラディン（在位1174年～1193年）がこの地域を征服した後、モスクとしての機能が回復した。その後数世紀にわたり、アイユーブ朝、マムルーク朝、オスマン帝国、イギリス領パレスチナ最高イスラム評議会、そしてヨルダンによるヨルダン川西岸併合の際にも、さらなる改修、修復、拡張工事が行われた。イスラエルによるヨルダン川西岸地区の占領が始まって以来、このモスクはエルサレム・ワクフの独立した管理下に置かれている。
アル・アクサは、かつてイスラエルとユダヤの二つの神殿があった神殿の丘の頂上に位置し、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の主要な歴史的聖地に囲まれているため、地政学的に非常に重要な意味を持っています。そのため、イスラエルとパレスチナの紛争における主要な火種となってきました。[ 4 ]
英語の「アル アクサ モスク」という用語は、アル マスジド アル アクシュア( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ) とジャーミー アル アクシャ( جَامِع )の両方の翻訳です。ٱلْأَقْصَىٰ )、アラビア語では明確なイスラムの意味を持ちます。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]前者（アル＝マスジド・アル＝アクサー）は、コーラン第17章「最も遠いモスク」を指し、伝統的に神殿の丘の複合施設全体を指すのに対し、後者（ジャーミウ・アル＝アクサー）は、銀色のドームを持つ集会用モスクの建物に特化して使用されます。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 10 世紀の地理学者アル・ムカッダシー[ 8 ]、11 世紀の学者ナスィール・ホスロー[ 8 ]、12 世紀の地理学者アル・イドリーシー[ 9 ]、15 世紀のイスラム学者ムジル・アル・ディン[ 2 ] [ 10 ]などのアラビア語とペルシア語の著述家、および 19 世紀のアメリカとイギリスの東洋学者エドワード・ロビンソン[ 5 ]、ガイ・ル・ストレンジ、エドワード・ヘンリー・パーマーは、マスジド・アル・アクサという用語は、神殿の丘またはハラム・アル・シャリフ (「高貴な聖域」) としても知られる広場全体、つまり岩のドーム、噴水、門、4 つのミナレット― これらの建物はコーランが書かれた当時は存在しなかったため。[ 6 ] [ 11 ] [ 12 ]アル・ムカッダシーは南側の建物（この記事の主題）をアル・ムガッタ（「覆われた部分」）と呼び、ナスィール・ホスローはそれをペルシア語のプシシュ（「覆われた部分」、まさに「アル・ムガッタ」と同じ）またはマクスーラ（全体を部分で表す換喩）で呼んだ。[ 8 ]
イスラム教初期には、神殿の丘の地域はヘブライ語のベイト・ハ・ミクダシュ（「聖なる神殿」）に相当するバイト・アル・マクディスとして知られており、この用語は後にエルサレム全体を指すようになりました。 [ 13 ]マムルーク朝[ 14 ]（1250～1517年）とオスマン帝国支配（1517～1917年）の時代には、より広い複合施設はハラム・アル・シャリフ、またはアル・ハラーム・アシュ・シャリーフ（アラビア語：اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ）としても広く知られるようになり、これは「高貴な聖域」と訳されます。これはメッカのマスジド・アル・ハラムの用語を反映しています。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]この用語により、この複合施設はハラムの地位に昇格しました。ハラムの地位は、以前はメッカのマスジド・アル・ハラムとメディナのアル・マスジド・アン・ナバウィにのみ留保されていました。他のイスラム教の人物は、この場所のハラムの地位に異議を唱えました。[ 19 ]地元のパレスチナ人によるハラム・アル・シャリフという名称の使用は、ここ数十年で減少し、伝統的なアル・アクサ・モスクという名称が好まれるようになりました。[ 19 ]
637年、イスラム教の預言者ムハンマドの義父であるウマルの治める正統カリフ国は、ビザンツ帝国からエルサレムを包囲し、奪取した。神殿の丘にある主要なイスラム建築物の起源については、同時代の記録はないが、多くの伝承がある。[ 20 ] [ 21 ]後世の一般的な話では、ウマルはキリスト教の総主教ソフロニウスに渋々その場所に連れて行かれたという。[ 22 ]彼はそこが瓦礫で覆われているのを見つけたが、改宗したユダヤ人カアブ・アル＝アフバールの助けで聖なる岩が見つかった。[ 22 ]アル＝アフバールは、礼拝者が岩とメッカの両方に面するように、岩の北側にモスクを建てるようウマルに助言したが、ウマルは代わりに岩の南側に建てることを選んだ。[ 22 ]それはアル＝アクサ・モスクとして知られるようになった。イスラム教の資料によると、ユダヤ人はハラムの建設に参加し、アル＝アクサ・モスクと岩のドーム・モスクの両方の基礎を築いた。[ 23 ]最初に知られている目撃証言は、670年頃に訪れた巡礼者アルクルフによるものである。アドムナンが記録したアルクルフの記述によると、彼はいくつかの廃墟の上に建てられた長方形の木造の礼拝所を目撃し、それは3,000人を収容できるほど大きかった。[ 20 ] [ 24 ]
691年、カリフ・アブド・アル＝マリクは、基礎石の周りにドームを頂上に戴く八角形のイスラム建築物を建設した。これは、その場所の神聖さを表明する地元の伝統とコーランの伝統に基づいており、テキストと建築の物語が互いに強化し合う過程であった。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]この聖地は岩のドーム（قبة الصخرة、Qubbat as-Sakhra ）として知られるようになった。 （ドーム自体は1920年に金で覆われた。）715年、カリフ・アル＝ワリード1世率いるウマイヤ朝は、クルアーンとハディースに記されているムハンマドの奇跡的な夜の旅に対応するアル＝アクサー・モスク（المسجد الأقصى、アル＝マスジド・アル＝アクサー、文字通り「最も遠いモスク」）を建設した。後にマムルーク朝とオスマン帝国によって「高貴な聖域」または「ハラム・アル＝シャリフ」と呼ばれたこの名称は、その岩の周囲全体を指す。[ 28 ]
ガリアの修道士アルクルフは、 679～682年頃にエルサレムへの巡礼中に、神殿の丘の敷地内に、主に木造で長方形の礼拝堂があり、3,000人の信者を収容できたと証言している。[ 29 ] [ 30 ]その正確な位置は不明である。[ 30 ]美術史家のオレグ・グラバーは、現在の礼拝堂の近くにあった可能性が高いと考えているが、[ 30 ]歴史家のユルドゥリム・ヤヴズは、岩のドームの現在の場所に建っていたと主張している。[ 31 ]建築史家のKAC・クレスウェルは、アルクルフの証言は、イスラム教の伝承や中世キリスト教の年代記の一部（彼は伝説的または信頼できないと考えている）が、第2代ラシードゥン・カリフのウマル（在位634～644年）が神殿の丘に原始的なモスクの建設を命じたという主張に信憑性を与えるものだと指摘している。しかし、アルクルフはシリアを拠点とするウマイヤ朝カリフ国の創始者であるムアーウィヤ1世（在位661～680年）の治世中にパレスチナを訪れた。 [ 29 ]ムアーウィヤはカリフになる前に約20年間、パレスチナを含むシリアの総督を務めており、即位式はエルサレムで行われた。10世紀のエルサレムの学者アル＝ムタッハル・イブン・タヒル・アル＝マクディシは、ムアーウィヤがハラムにモスクを建てたと主張している。[ 32 ]
現在の礼拝堂が元々ウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル＝マリク（在位685～705年）によって建てられたのか、それとも後継者である息子のアル＝ワリード1世（在位705 ～715年）によって建てられたのかについては意見が分かれている。建築史家の中には、アブド・アル＝マリクがプロジェクトを依頼し、アル＝ワリードが完成または拡張したと主張する者もいる。[ a ]アブド・アル＝マリクは、 691年頃に岩のドームを建設するなど、神殿の丘で大規模な建築事業を開始した。イスラム教の一般的な伝承では、アブド・アル＝マリクは岩のドームとアル＝アクサ・モスクを同時に依頼したとされている。[ 40 ]両方とも意図的に同じ軸上に建てられたため、グラバールは、この2つの建造物は「集会用の建物と記念用の建物からなる建築的に考え抜かれたアンサンブルの一部」を形成していると述べている。それぞれアル＝アクサ・モスクと岩のドームである。[ 41 ] [ b ]ガイ・ル・ストレンジは、アブド・アル＝マリクが破壊された聖母教会の材料を使ってモスクを建てたと主張し、モスクの南東の角にある下部構造が教会の遺構である可能性を示す証拠があると指摘している。[ 42 ]
アル・ワリードがモスク建設に携わったことを示す最古の資料はアフロディーテ・パプリである。[ 43 ]この資料には、708年12月から711年6月にかけてアル・ワリードがエジプト総督を務めていた人物と上エジプトの政府高官との間で交わされた書簡が含まれており、エジプトの労働者や職人を派遣して「エルサレムのモスク」と呼ばれるアル・アクサ・モスクの建設を支援したことが記されている。[ 37 ]言及されている労働者たちは、建設に6ヶ月から1年を費やした。[ 44 ] 10世紀と13世紀の歴史家数名がアル・ワリードをモスクの創建者としているが、歴史家のアミカム・エラドはこの点に関する彼らの信頼性に疑問を呈している。[ c ] 713年から714年にかけて、一連の地震がエルサレムを襲い、モスクの東側部分が破壊されたが、その後アル・ワリードの命令で再建された。彼は岩のドームの金を溶かして、修復と改修の資金に充てた。15世紀初頭の歴史家アル＝カルカシャンディは、彼がモスクの壁をモザイクで覆ったと述べている。[ 39 ]グラバールは、ウマイヤ朝時代のモスクはモザイク、大理石、そして「見事な木工細工と彩色」で飾られていたと指摘している。[ 41 ]後者は、一部がパレスチナ考古学博物館に、一部がイスラム博物館に保存されている。[ 41 ]
ウマイヤ朝が建てたモスクの大きさについては、建築史家による推定では、112メートル×39メートル（367フィート× 128フィート）[ 46 ]から114.6メートル×69.2メートル（376フィート× 227フィート）[ 31 ]まで幅がある。建物は長方形だった。[ 31 ]グラバールの評価では、その配置は当時の伝統的な列柱モスクの改良版だった。その「珍しい」特徴は、通路がキブラの壁に垂直に配置されていることである。通路の数は明確には分かっていないが、多くの歴史家が15としている。中央通路は他の通路の2倍の幅があり、おそらくドームで覆われていたと思われる。[ 41 ]
ウマイヤ朝の末期はエルサレムにとって激動の時代だった。最後のウマイヤ朝カリフ、マルワーン2世（在位744年～750年）は、ライバルの王子たちによる反乱を支援したエルサレムの住民を罰し、城壁を破壊した。[ 47 ] 746年には、アル＝アクサー・モスクが地震で破壊された。その4年後、ウマイヤ朝は倒され、イラクを拠点とするアッバース朝カリフ国に取って代わられた。[ 48 ]
アッバース朝は一般的にエルサレムにほとんど関心を示さなかったが[ 49 ]、歴史家のシェロモ・ドヴ・ゴイテインは、統治初期には同市に「特別な貢納」を捧げたと指摘し[ 47 ]、グラバールは、初期のアッバース朝によるモスクの修復作業は「聖地に対するアッバース朝の後援を主張する大きな試み」を示唆していると主張している[ 50 ] 。しかしながら、ウマイヤ朝時代とは対照的に、アッバース朝統治下のアル＝アクサ・モスクの維持は、カリフからではなく、地元のイスラム教徒コミュニティの主導で行われることが多かった[ 48 ] [ 41 ] 。第2代アッバース朝カリフ、アル＝マンスール（在位754～775年）は、メッカへのハッジ巡礼から帰還した758年にエルサレムを訪れた。彼は、アル＝アクサ・モスクを含むハラムの建造物が746年の地震で廃墟となっているのを発見した。ムジル・アルディンの伝承によれば、カリフは市内のイスラム教徒の住民から建物の修復資金を提供するよう懇願された。これに応えて、カリフはモスクの扉を覆っていた金と銀の銘板をディナールとディルハムに換金し、再建資金とした。[ 49 ]
2度目の地震でアル・マンスールの修復の大部分が損壊したが、ミフラーブ（キブラを示す祈りの壁龕）近くの南側部分は無事だった。780年、後継者のアル・マフディーは再建を命じ、各州知事や他の司令官に列柱の費用を負担するよう命じた。[ 51 ]アル・マフディーの改修は、文書で記録された最初の事例として知られている。[ 52 ]エルサレムの地理学者アル・ムカッダシーは985年に次のように記述している。
このモスクはダマスカスのモスクよりもさらに美しい…[アル・マフディーによる再建後]、建物は以前よりもさらに堅固で重厚になった。より古い部分は、新しい建物の中にまるで景勝地のように残っていた…アクサ・モスクには26の扉がある…本館の中央は、高く傾斜した切妻屋根で覆われており、その上には壮麗なドームがそびえ立っている。[ 53 ]
アル・ムカッダシはさらに、モスクはキブラに垂直に並んだ15の通路からなり、門にアッバース朝カリフの名前が刻まれた精巧に装飾されたポーチを備えていたと記している。[ 50 ]ハミルトンによれば、アル・ムカッダシによるアッバース朝時代のモスクの記述は、1938年から1942年にかけての彼の考古学的発見によって裏付けられており、アッバース朝の建造物は古い構造の一部を保持し、ドームで覆われた広い中央通路を持っていたことが示されている。[ 54 ]アル・ムカッダシが記述したモスクは、岩のドームに向かって北に開いており、グラバールによれば珍しいことに東にも開いていた。[ 50 ]
アル・マンスールとアル・マフディー以外に、エルサレムを訪れたり、アル・アクサ・モスクの工事を依頼したアッバース朝のカリフはいなかったが、カリフ・アル・マアムーン（在位813～833年）はハラムの他の場所で重要な工事を命じた。彼はまた、モスク内部に青銅製の門を寄贈し、地理学者のナスィール・ホスローは1047年の訪問時に、そこにアル・マアムーンの名前が刻まれていることを記した。[ 55 ] 東部ホラーサーン州のアッバース朝総督アブド・アッラー・イブン・ターヒル（在位828～844年）は、モスク正面（北側）の15の扉の前に大理石の柱で列柱を建てたとアル・ムカッダシーに帰せられている。[ 56 ]
970年、エジプトを拠点とするファーティマ朝カリフ国は、アッバース朝の名目上の同盟国であったイクシード朝からパレスチナを征服した。アッバース朝やエルサレムのイスラム教徒住民はスンニ派であったのに対し、ファーティマ朝はイスマーイール派のシーア派イスラム教を信仰していた。[ 57 ] 1033年、別の地震によりモスクは甚大な被害を受けた。ファーティマ朝のカリフ、アル＝ザーヒル（在位1021年～1036年）は1034年から1036年の間にモスクの再建を命じたが、工事が完了したのはカリフ、アル＝ムスタンシル（在位1036年～1094年）の治世中の1065年であった。 [ 50 ]
新しいモスクはかなり小さく、通路は15から7に減った[ 50 ]。これはおそらく、この頃までに地元人口が大幅に減少したことを反映しているのだろう[ 58 ] 。 [ d ]中央身廊の両側の2つの通路を除いて、各通路はキブラに垂直に走る11のアーチで構成されていた。中央身廊は他の通路の2倍の幅があり、ドーム付きの切妻屋根だった[ 61 ] 。 [ e ]このモスクには、おそらく以前のモスクにあった側面の扉がなかった[ 50 ] 。
新しい建築物の際立った特徴は、ドームのドラム、ドームに通じるペンデンティブ、ミフラーブ前のアーチに施された豊かなモザイクプログラムであった。[ 61 ] [ 62 ]モザイクで覆われたこれら3つの隣接する領域は、グラバールによって「凱旋門」、プルイットによって「マクスラ」と総称されている。 [ 61 ]モザイクのデザインは、ウマイヤ朝以降のイスラム建築では珍しく、アル＝ザヒールのモザイクは、岩のドームのアブド・アル＝マリクのモザイクを含む、このウマイヤ朝の建築様式の復活であったが、規模はより大きかった。ドラムのモザイクは、ウマイヤ朝または古典様式に触発された豪華な庭園を描いている。 4つのペンデンティブは金でできており、金と銀の平面が交互に並んだ凹んだ円形の装飾と、孔雀の目、八芒星、ヤシの葉の模様が特徴です。アーチには、小さな花瓶から生える植物の大きな描写があります。[ 63 ] [ 62 ]
ミフラーブのアーチの上には、アル＝アクサ・モスクとムハンマドの夜の旅（イスラーとミウラージュ）を「マスジド・アル＝ハラム」から「マスジド・アル＝アクサ」に直接結びつける金色の長い碑文がある。[ 64 ]これは、このコーランの節がエルサレムに刻まれた最初の例であり、グラバールは、これがファーティマ朝による聖地の神聖さを強調するための公式な動きであったと推測している。[ 58 ]碑文には、モスクの改修をアル＝ザヒルが行い、他に知られていない2人の人物、アブ・アル＝ワシムとシャリーフのアル＝ハサン・アル＝フサイニが工事を監督したと記されている。[ 64 ] [ f ]
ナスィール・ホスローは1047年の訪問時にこのモスクについて記述している。[ 65 ]彼はそれを「非常に大きい」と評し、西側は420×150キュビットであった。280本の「彫刻された」大理石の柱はそれぞれ6キュビット間隔であった。柱は石のアーチと鉛の継ぎ目で支えられていた。[ 66 ]彼は以下の特徴を記している。
…モスクは至る所に色とりどりの大理石の敷石が敷かれている…マクスーラ（役人用の仕切りのある空間）はモスクとハラム地区の南壁の中央に面しており、16本の柱が並ぶほどの大きさである。その上には、エナメル細工で装飾された巨大なドームがそびえ立っている。[ 66 ]
アル・ザーヒルが首都カイロの政情不安、ベドウィン部族、特にパレスチナのジャラヒド族の反乱、疫病の流行といった状況下で、アル・アクサ・モスクを含むハラムに多額の投資を行ったことは、プルイットの言葉を借りれば、カリフの「エルサレムへの献身」を示している。[ 67 ]都市の人口はそれまでの数十年間減少していたものの、ファーティマ朝は宗教的、政治的な理由から、モスク、ひいてはハラム全体の壮麗さと象徴性を高めようとした。[ g ]現在のモスクは、アル・ザーヒルの設計をほぼそのまま残している。[ 70 ]
ファーティマ朝のエルサレムへの投資は、11世紀末に彼らの統治がさらに不安定化するにつれて停止した。1071年、トルコ人傭兵のアツィズが、ベドウィンを鎮圧するためにエルサレムのファーティマ朝総督に招かれたが、彼はファーティマ朝に反旗を翻し、同年エルサレムを包囲・占領した。数年後、住民は彼に反乱を起こし、アル＝アクサ・モスクに避難していた人々を含め、アツィズによって虐殺された。彼は1078年にトルコのセルジューク朝によって殺害され、セルジューク朝がエルサレムを支配下に置いた。この支配は、ファーティマ朝が1098年に支配権を取り戻すまで続いた。[ 71 ]
エルサレムは、第1回十字軍の1099年に十字軍によって占領されました。彼らはモスクをテンプルム・ソロモニス（ソロモンの神殿）と名付け、岩のドームをテンプルム・ドミニ（神の神殿）と名付けて区別しました。岩のドームはアウグスティヌス会の管理下でキリスト教の教会に改築されましたが[ 72 ]、キブリ・モスクは王宮として、また馬の厩舎としても使用されました。1119年、十字軍の王はテンプル騎士団の本部を宮殿の隣にこの建物内に置きました[ 73 ] 。これはおそらく、 1120年1月のナブルス公会議でエルサレムのボードゥアン2世とエルサレム総主教のワルムントによって行われたと思われます[ 74 ] 。この時期に、建物は北側のポーチの拡張やアプスと仕切り壁の追加など、いくつかの構造変更を受けました。敷地内には、新しい回廊と教会、その他さまざまな建造物も建てられた。[ 73 ]テンプル騎士団は、建物の西側と東側にアーチ型の付属棟を建設した。西側は現在、女性用モスクとして、東側はイスラム博物館として使用されている。[ 75 ]神殿の丘は、ソロモン神殿 の遺跡だと信じられていた場所の上に位置していたため、神秘的な雰囲気を帯びていた。[ 76 ] [ 77 ]
1187年のエルサレム包囲と奪還後、サラディンは十字軍の活動の痕跡をすべて取り除き、十字軍が設置したトイレや穀物倉庫などの建造物を撤去し、敷地内のさまざまな修復と改修を監督し、都市を占領してから1週間以内に金曜礼拝に間に合うようにモスクとしての役割に戻した。 [ 78 ]
ゼンギド朝のスルタン、ヌール・アルディンが以前に依頼したが、彼の死後にようやく完成したアル・アクサ・モスクの象牙で装飾されたミンバルも、1187年11月にサラディンによってモスクに追加された。 [ 79 ]ダマスカスのアイユーブ朝のスルタン、アル・ムアッザム・イーサーは、1218年にモスクの北側のポーチと3つの門も建設した。[ 75 ]マムルーク朝の下でさらに建設工事が行われた。[ 80 ] 1345年、アル・カミル・シャバーンの率いるマムルーク朝は、モスクの東側に2つの身廊と2つの門を追加した。[ 75 ]
ハラム広場とその周辺には、15世紀後半に建てられたアル＝アシュラフィヤ・マドラサやカイトベイのサビル（噴水）など、マムルーク朝時代の建造物が数多く残っている。マムルーク朝はまた、神殿の丘の西側に接するエルサレム中央渓谷（ティロポエアン渓谷）の地盤を巨大な基礎構造物でかさ上げし、その上に大規模な建築物を建設した。そのため、マムルーク朝時代の基礎構造物と地上建造物は、神殿の丘のヘロデ時代の西壁の大部分を覆っている。
1517年にオスマン帝国が権力を握った後、モスク自体の大規模な改修や修復は行われなかったが、聖域全体に対しては改修が行われた。これには、カシム・パシャの噴水（1527年）の建設、ラランジの池の修復、3つの独立したドームの建設が含まれ、最も有名なのは1538年に建てられた預言者のドームである。すべての建設は、スルタン自身ではなく、エルサレムのオスマン帝国総督によって命じられた。[ 81 ]ただし、スルタンは既存のミナレットに増築を行った。[ 81 ]
1816年、荒廃していたモスクは、総督スレイマン・パシャ・アル＝アディルによって修復された。 [ 82 ]
1922年から1924年にかけて、岩のドームとキブリ・モスクは、アミン・アル＝フサイニ（エルサレムの大ムフティ）率いる最高イスラム評議会[ 83 ]によって修復され、アル＝アクサ・モスクとその敷地内の記念碑の修復をトルコ人建築家アフメト・ケマレッティン・ベイに依頼した。評議会はまた、イギリス人建築家、エジプト人工学専門家、地元当局者に、1924年から25年にかけてケマレッティンによって行われた修復と増築に貢献し、監督するよう依頼した。改修には、モスクの古代ウマイヤ朝の基礎の強化、内部の柱の修正、梁の交換、足場の設置、メインドーム内部のアーチとドラムの保存、南壁の再建、中央身廊の木材をコンクリートスラブに交換することが含まれていた。改修工事では、漆喰で覆われていた内部のアーチに、ファーティマ朝時代のモザイクや碑文が発見された。アーチは金と緑色の石膏で装飾され、木製の梁は真鍮に交換された。ステンドグラスの窓の4分の1も、アッバース朝とファーティマ朝のオリジナルのデザインを保存するために丁寧に修復された。[ 84 ]
1837年と1927年の地震で甚大な被害を受けたが、モスクは1938年と1942年に修復された。[ 75 ]イタリアのファシスト指導者ベニート・ムッソリーニは、1930年代後半にカッラーラ産大理石の柱を寄贈した。 [ 85 ] 1927年の地震と1937年夏の小さな揺れにより、最終的にアクサ・モスクの屋根が崩落し、モスクの北壁上部の再建と全体の内部改修、中央扉の側柱とまぐさの部分的な再建、ポーチの5つのベイの正面の改修、そしてかつてモスクの東側に隣接していたアーチ型の建物の解体が行われた。[ 86 ] 1930年代の発掘調査で、ロバート・ハミルトンは幾何学模様の多色モザイク床の一部を発見したが、それを公表しなかった。[ 87 ]モザイクの年代については議論があり、ザキ・ドヴィラはイスラム以前のビザンチン時代のものであると考えているが、バルーク、ライヒ、サンドハウスは、神殿の丘の南壁の隣で発掘されたウマイヤ朝の宮殿のモザイクとの類似性から、はるかに後のウマイヤ朝時代のものであると主張している。 [ 87 ]ディ・チェザーレは、写真とハミルトンの発掘報告書を比較して、それらがウマイヤ朝時代のモスク建設の第2段階に属すると判断した。[ 88 ]さらに、モザイクのデザインは、2世紀から8世紀にかけてのイスラム、ユダヤ、キリスト教の建物で一般的だった。[ 88 ]ディ・チェザーレは、ハミルトンがモザイク画を著書に含めなかったのは、モザイク画が下を調査するために破壊されたからだと示唆した。[ 88 ]
1948年以来、アル・アクサ・モスク複合施設はヨルダンのハシミテ王朝の統治下にあり、エルサレム・ワクフを通じて管理されている。現在のワクフは、1948年の戦争中にヨルダンが東エルサレムを含むヨルダン川西岸を統治した後に設立されたものである。 [ 89 ]ヨルダンは岩のドームの改修を2回行い、1952年に漏水していた木製の内側ドームをアルミニウム製のドームに交換し、新しいドームが漏水したため、1959年から1964年にかけて2回目の修復を行った。[ 83 ]
エルサレム・ワクフは、 1967年6月の六日間戦争でイスラエルがエルサレム旧市街を占領した後もヨルダンの管理下に留まったが、遺跡への立ち入りに関する管理権はイスラエルに移り、それ以来ずっとイスラエルの管理下にある。[ 90 ]
1969年8月21日、オーストラリアから訪れたデニス・マイケル・ローハン[ 91 ]という福音派キリスト教徒が、アル＝アクサ・モスクを焼き払うことでイエスの再臨を早めることができると期待して放火した[ 92 ]。この事件を受けて、同年、サウジアラビアの当時の国王ファイサルが主催し、ラバトでイスラム諸国の首脳会議が開催された。アル＝アクサ・モスクの放火は、1972年にイスラム協力機構（OIC、現在のイスラム協力機構）が設立されるきっかけの一つとみなされている[ 93 ] 。
火災後、ドームはコンクリートで再建され、元のリブ付き鉛エナメル板の代わりに陽極酸化アルミニウムで覆われた。1983年、アルミニウムの外装は、アズ・ザヒールによる元のデザインに合わせて鉛に交換された。[ 94 ]
1980年代、イスラエルの過激派組織グシュ・エムニム地下組織のメンバーであるベン・ショシャンとイェフダ・エツィオンは、アル・アクサ・モスクと岩のドームを爆破する計画を立てた。エツィオンは、2つのモスクを爆破すればイスラエルで霊的な覚醒が起こり、ユダヤ人のすべての問題が解決すると信じていた。彼らはまた、モスクの跡地に第三神殿が建てられることを望んでいた。 [ 95 ] [ 96 ]火災によりキブリ・モスクの南東部分が壊滅し、[ 97 ]その部分は損傷により完全に破壊された。
1990年、ワクフは、人気の高い聖日に屋外で祈りを捧げる場所を作るため、一連の屋外ミンバル（説教壇）の建設を開始した。 [ 98 ]サブラとシャティーラの虐殺の犠牲者のための記念碑も建てられた。[ 98 ] 1996年、ワクフは神殿の丘の南東の角に新しいアル・マルワニ・モスクの地下建設を開始した。この地域は、イスラム教の初期の時代に祈りの場所として使われていた場所だとワクフは主張したが、この動きを「政治的な意図」 [ 99 ]と地下空間のイスラム化の「口実」の一部と見なす人もおり、この場所がユダヤ教の祈りのためのシナゴーグとして使われるのを防ぐために仕組まれたものだと信じていた。[ 98 ] [ 100 ] 2019年には、ゴールデンゲート（バブ・アズ・ダハビ）の門番小屋をモスクとして使用することについての騒動が続いた。 [ 101 ]
2000年9月28日、当時のイスラエル野党指導者アリエル・シャロンは、 1000人の武装警備員とともにアル・アクサ・モスクの敷地を訪問した。この訪問は挑発的であり、一般に第二次インティファーダとして知られるパレスチナ人の5年間にわたる蜂起のきっかけとなったが、この事件の後にはアル・アクサ・インティファーダとも呼ばれるようになった。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]
イスラム教ワクフの責任者であるシェイク・アッザム・アル＝ハティブによれば、2014年11月5日、イスラエル警察は1967年のエルサレム占領以来初めて、メインの礼拝堂自体に立ち入った。以前のメディア報道の「アル＝アクサへの突入」は、キブリ・モスクの礼拝堂自体ではなく、複合施設全体を指していた。[ 105 ]
2026年のイラン戦争中、このモスクはイスラエル当局によって40日間閉鎖され、1967年以来初めてイードの礼拝で閉鎖された。 [ 106 ] [ 107 ]モスクが再開された翌日の金曜礼拝には、推定10万人が参加した。[ 108 ] [ 109 ]
アル・アクサ・モスク複合施設の敷地全体または中庭（サーン）には40万人以上の礼拝者を収容でき、世界最大のモスクの1つとなっています。[ 110 ] [ 111 ]この複合施設は、岩のドーム、キブリ・モスク、周囲を囲む4つのミナレット、その他さまざまなドーム型の聖廟、入口の門など、多数の建物で構成されています。
岩のドームは、アル＝アクサ・モスク複合施設の中心にある、金色のドームを持つイスラム教の聖廟です。その最初の建設は、西暦691年から692年にかけての第二次フィトナの際に、ウマイヤ朝カリフのアブド・アル＝マリクの命令によって行われました。元のドームは1015年に崩壊し、1022年から1023年にかけて再建されました。岩のドームは、現存する世界最古のイスラム建築物であり、[ 112 ] [ 113 ]その建築様式やモザイクは、近隣のビザンチン教会や宮殿を模範としているが、[ 114 ]外観はオスマン帝国時代と近代に大きく変化しており、特に1959年から1961年、そして1993年に金メッキの屋根が追加されている。この建物の八角形の平面図は、エルサレムとベツレヘムを結ぶ街道沿いに451年から458年の間に建てられたビザンチン時代の聖母マリア座教会（ギリシャ語ではカティスマ、アラビア語ではアル＝カディスムとも呼ばれる）の影響を受けている可能性がある。[ 114 ]
ドームは、8つの階段でアクセスできるわずかに高くなった台座の上に建っており、それぞれの階段の頂上には、アラビア語でカナティールまたはマワジンと呼ばれる独立したアーケードがあります。アーケードは10世紀から15世紀にかけての異なる時期に建てられました。[ 115 ]
岩のドームの構造は基本的に八角形です。中央には直径約20メートル（66フィート）のドームがあり、 16本の支柱（4段と12本の柱）の上に立つ高くなった円形のドラムの上に設置されています。 [ 117 ]この円形の周囲には、24本の柱と柱からなる八角形のアーケードがあります。[ 118 ]八角形のアーケードと内側の円形のドラムは、聖なる岩を囲む内側の回廊を形成しています。外壁も八角形です。それぞれ幅約18メートル（60フィート） 、高さ約11メートル（36フィート）です。[ 117 ]外側と内側の八角形は、内側の回廊を囲む2つ目の外側の回廊を形成しています。円形のドラムと外壁の両方に多くの窓があります。[ 117 ]
ドームの内部はモザイク、ファイアンス、大理石で豪華に装飾されており、その多くは完成から数世紀後に追加されたものです。また、コーランの碑文も含まれています。それらは今日の標準的なテキストとは異なり（主に一人称から三人称への変更）、コーランにはない敬虔な碑文と混ざっています。[ 119 ]外壁の装飾は2つの大きな段階を経ており、最初のウマイヤ朝の計画は、内壁と同様に大理石とモザイクで構成されていました。[ 120 ] 16世紀のオスマン帝国のスルタン、スレイマン大帝はそれをトルコのファイアンスタイルに置き換えました。[ 120 ]オスマン帝国のタイル装飾は1960年代にイタリアで作られた忠実な複製に置き換えられました。[ 120 ]
岩のドームを取り囲むように、ドームが建つ台座へと続く8つの階段の最上部には、「アル・マワジン」または「アル・バワーイク」と呼ばれる8組の独立したアーチがあり、それぞれ2～4本の柱で支えられ、2本の付柱の間に設置されています。
アーチ道のいくつかは岩のドームの建設時期に遡り、その初期建設計画の不可欠な部分であった可能性が高い。特に、4つの入口に面した4つのアーケードはドームと同時に建設されたと考えられている。[ 121 ]
キブリ・モスク、またはアル＝アクサ・モスクは、アル＝アクサ・モスク複合施設内の主要な集団礼拝堂であり、約5,000人の礼拝者を収容できる。幾度となく破壊され、再建されてきた。
正統カリフのウマル（在位634～644年）またはウマイヤ朝カリフのムアーウィヤ1世（在位661～680年）の治世中に、敷地内のモスクの近くに小さな礼拝所が建てられました。現在のモスクは、敷地の南壁に位置し、元々はウマイヤ朝第5代カリフのアブド・アル＝マリク（在位685～705年）またはその後継者アル＝ワリード1世（在位705～715年）（あるいは両方）によって、イスラム教の記念碑である岩のドームと同じ軸線上に、集会用のモスクとして建てられました。746年の地震で破壊された後、758年にアッバース朝カリフのアル＝マンスールによって再建されました。 780年にアッバース朝のカリフ、アル・マフディーによってさらに拡張され、15の通路と中央ドームを備えるようになった。しかし、1033年のヨルダン地溝帯地震で再び破壊された。モスクはファーティマ朝のカリフ、アル・ザーヒル（在位1021年～1036年）によって再建され、通路は7つに縮小されたものの、内部は植物モザイクで覆われた精巧な中央アーチで装飾された。現在の建物は11世紀の輪郭を保っている。
アブド・アル・マリクによって建てられた元のドームは何も残っていない。現在のドームは、鉛のエナメル細工を施した木材でできていたアズ・ザヒルのドームを模倣しているが、1969年の火災で焼失した。現在はコンクリートに鉛板を張ったものである。[ 94 ]アル・アクサのドームは、ウマイヤ朝とアッバース朝時代にミフラーブの前に建てられた数少ないドームの1つであり、他にはダマスカスのウマイヤド・モスク（715年）とスースの大モスク（850年）がある。[ 122 ]ドームの内部は14世紀の装飾で彩られている。1969年の火災で絵画は修復不可能なほど失われたと思われたが、トラテッジョ技法を用いて完全に復元された。トラテッジョ技法とは、細い垂直線を用いて復元された部分と元の部分を区別する方法である。[ 94 ]
モスクの正面は、1065年にファーティマ朝のカリフ、アル・ムスタンシル・ビッラーの指示により建設されました。正面はアーケードと小柱からなる欄干で飾られていました。十字軍が正面を損傷しましたが、アイユーブ朝によって修復・改修されました。その際、正面をタイルで覆うという追加が行われました。[ 75 ]正面のアーチに使用されている再利用材料には、エルサレムの十字軍建造物から持ち込まれた彫刻や装飾が施された材料が含まれています。[ 123 ]正面は14の石造りのアーチで構成されており、[ 124 ]そのほとんどはロマネスク様式で精巧に作られています。石造りのアーチには通常、神殿の丘の下にあるアル・マルワニ・モスク（ソロモンの厩舎）として知られる長いファサードが追加されています。[ 125 ]マムルーク朝によって追加された外側のアーチは、同じ一般的なデザインに従っています。モスクへの入り口は、正面の中央のアーチを通ります。[ 126 ]
アル＝アクサ・モスクには、7つの列柱廊があり、建物の南側の西と東にいくつかの小さなホールが追加されています。[ 127 ]モスクには、アッバース朝とファーティマ朝時代のステンドグラスの窓が121枚あります。そのうち約4分の1は1924年に修復されました。[ 84 ]正面入口の向かい側のアーチのスパンドレルには、ファーティマ朝時代に遡るモザイク装飾と碑文があります。[ 128 ]
モスクの内部は45本の柱で支えられており、そのうち33本は白大理石、12本は石造りである。[ 129 ]中央通路の柱列は重厚で背が低い。残りの4列はより均整が取れている。柱頭は4種類あり、中央通路の柱頭は重厚で原始的なデザインである一方、ドーム下の柱頭はコリント式で[ 129 ]、イタリア産白大理石でできている。東側通路の柱頭は重厚な籠形デザインで、ドームの東西の柱頭も籠形だが、より小さく均整が取れている。柱と柱脚は、木製の枠で囲まれた粗角材の梁からなる建築的な梁で繋がれている。[ 129 ]
モスクの大部分は白塗りで覆われているが、ドームのドラム部分とそのすぐ下の壁はモザイクと大理石で装飾されている。1927年の地震でモスクが破壊された後、修復が行われた際にイタリア人画家による絵画がいくつか導入された。[ 129 ]モスクの天井はエジプトのファルーク国王の資金援助で描かれた。[ 126 ]
モスクの説教壇は、ゼンジ朝のスルタン、ヌール・アッディーンの命令により、アレッポ出身の職人アクタリーニによって建てられた。ヌール・アッディーンが十字軍からエルサレムを奪還した際にモスクに贈る予定で、建設には6年（1168～74年）を要した。ヌール・アッディーンは死去し、十字軍は依然としてエルサレムを支配していたが、1187年にサラディンがエルサレムを奪還し、説教壇が設置された。構造は象牙と精巧に加工された木材でできており、木工にはアラビア語のカリグラフィー、幾何学模様、花模様が刻まれている。 [ 130 ]
1969年にローハンによって破壊された後、はるかに簡素なミンバルに置き換えられました。2007年1月、アル・アクサを管理するイスラム教ワクフの長であるアドナン・アル・フサイニは、新しいミンバルが設置されると発表しました[ 131 ] 。それは2007年2月に設置されました[ 132 ]。新しいミンバルのデザインは、サラディンのミンバルの正確なレプリカに基づいてジャミル・バドランによって描かれ、バドランによって5年かけて完成しました[130]。ミンバル自体はヨルダンで4年かけて建設され、職人たちは「釘の代わりにペグで部品を接合する古代の木工技術を使用し、説教壇[ミンバル]のデザインにはコンピューター画像を使用しました」[ 131 ] 。
アル・マルワニ・モスクは、複合施設の南東隅のメインレベルの下にある大きなアーチ型の空間に位置するもう一つのイスラム教の礼拝堂で、岩盤の上、神殿の丘の囲い壁の内側にあります。古い西洋の資料では、通称ソロモンの厩舎として知られています。[ 133 ]
モスクは3つの通路から成り、最初の通路は正面玄関、2番目の通路は4,000人の礼拝者を収容できる礼拝堂、3番目の通路は石で仕切られている。[ 134 ]建物全体は16本の石柱で支えられており、アル・アクサ・モスクの敷地内で最大の屋根付き空間となっている。[ 134 ]エルサレム・イスラム・ワクフは1996年に、聖なるラマダン月の雨天時の代替礼拝所として、この放棄された空間を使用する許可を得た。[ 135 ]
昇天ドームは、ウマイヤ朝によって建てられた独立したドーム型の建造物で、岩のドームのすぐ北に位置し、イスラム教の伝承によれば、イスラム教の預言者ムハンマドの昇天（アル＝ミウラージュ）を記念している。[ 136 ]
元の建物はおそらくウマイヤ朝かアッバース朝（7世紀から10世紀の間）によって建てられたと考えられており、[ 136 ]現在の建物はエルサレムのアイユーブ朝総督イッズ・アッディーン・アズ・ザンジリによって1200年か1201年に建てられた（サラディン・アル・アイユービーの兄弟であるスルタン・アル・アディル1世の治世中）。[ 137] 1200年か1201年（ヒジュラ暦597年）のアラビア語の碑文には、改修され[ 115 ] [ 139 ] 、ワクフとして再奉献されたと記されている。[ 140 ] [ 141 ]
十字軍時代にはドームは存在していませんでした。十字軍占領期間中にモスクを訪れた十字軍旅行者による記述がなく、岩のドームの西側にドームが存在するという記述もなかったからです。[ 142 ]アイユーブ朝の碑文には、歴史書の情報に基づいて、十字軍の資材の一部を使用して、ドームが消失した後に再建したことが記されています。 [ 138 ] [ 136 ] [ 143 ] [ 138 ]
鎖のドームは岩のドームの東に隣接する独立したドーム構造物であり、その正確な歴史的用途と重要性は学術的な議論の対象となっているが、歴史的資料によると、岩のドームを建設したのと同じウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル・マリクの治世中に建設されたことが示されている。[ 144 ]西暦691～92年に建てられた鎖のドームは、アル・アクサ・モスク複合施設内で現存する最古の建造物の1つである。[ 145 ] [ 146 ]
この建物はウマイヤ朝によって建てられ、十字軍時代にはキリスト教の礼拝堂となり、その後アイユーブ朝によってイスラム教の礼拝所として修復された。さらにその後、マムルーク朝、オスマン帝国、そしてヨルダンを拠点とするワクフによって改修された。
この建物は、ドーム型の構造で、同心円状の開いたアーケードが2つあり、側面の壁で囲まれていません。六角形のドラムの上に載っているドームは木造で、 6本の柱で支えられており、これらが内側のアーケードを形成しています。2列目の外側の11本の柱は、11角形の外側のアーケードを形成しています。キブラの壁にはミフラーブ（礼拝の壁龕）があり、2本の小さな柱に挟まれています。[ 145 ]ミフラーブを除くと、この構造には合計17本の柱があります。[ 147 ]
建物に使用されている柱と柱頭はイスラム以前の時代に遡る。[ 145 ]建物のウマイヤ朝時代のデザインは、その後の修復によってほとんど変更されていない。[ 145 ]
ドームは、アル・アクサ複合施設、ハラムを収容する広場の幾何学的中心、2つの中心軸が交わる場所に立っています。[ 146 ] [ 148 ]中心軸は反対側の中心を結び、ドームは長軸（ほぼ南北方向）上で、アル・アクサ・モスクで最も古いミフラーブと推定されるものとも一直線に並んでいます。 [ 148 ]このミフラーブは「オマルのモスク」、つまりアル・アクサ・モスクの南東部分にあり、伝統的に神殿の丘に建てられた最古のモスクに相当します。[ 148 ]今日見られる「オマルのミフラーブ」は、神殿の丘のキブラ壁のちょうど真ん中に立っています。[ 148 ] [ 149 ]岩のドームが建設された後、アル＝アクサ・モスク内の主要なミフラーブの位置は、今日まで岩のドームの中心軸上に再配置されたと推測されているが、古い位置は「オマル・モスク」の独立したミフラーブによって保存されている。 [ 148 ]
イスラム教の伝統では、鎖のドームは「終末の日」に最後の審判が行われる場所を示しており、鎖は正義の人だけが通れるようにし、すべての罪人を阻む。[ 146 ]
アル＝ハリリのドームは、岩のドームの北に位置する小さなドーム型の建物です。アル＝ハリリのドームは、 1734年に亡くなったイスラム法学者シャイフ・ムハンマド・アル＝ハリリに捧げられ、 18世紀初頭、オスマン帝国によるパレスチナ支配時代に建てられました。 [ 150 ] [ 151 ]
預言者のドームは、岩のドームが昇天のドームの近くにある高台の北西部分に位置する独立したドームです。[ 152 ]
元々はウマイヤ朝時代に建てられたドームは、その後十字軍によって破壊され、1539年にスレイマン大帝の治世中にエルサレムのオスマン帝国総督であったムハンマド・ベクによって再建された。[ 153 ] [ 154 ]最後の改修はアブデュル・アル＝マジド2世の治世に行われた。
数人のイスラム教徒の著述家、特にアル＝スユーティーとアル＝ヴァスィティーは、ドームの場所はムハンマドがイスラーとミラージュの夜に天に昇る前に以前の預言者と天使たちを率いて祈りを捧げた場所であると主張した。[ 155 ] [ 152 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]オスマン帝国時代の寄付文書によると、アル＝アクサー・モスクとハセキ・スルタン・イマレット[ 159 ]の寄付の一部は、毎晩預言者のドームで油灯を灯し続けるために捧げられた。[ 160 ] [ 155 ]
精霊のドーム、あるいは「風のドーム」とも呼ばれるこの小さなドームは、岩のドームの北に位置し、16世紀に建てられたとされています。[ 161 ] [ 115 ]このドームは、伝説によれば審判の日に死者の魂が祈りのために集まる場所である「魂の井戸」の近さと関連している可能性があります。
おそらくウマイヤ朝時代に建てられたもので、イブン・アル＝ファキーフ・アル＝ハマダーニー（ヒジュラ暦3～4年／9～10世紀）が著書『ムフタサル・キタブ・アル＝ブルダン』の中で、アル＝アクサーの飛び地にクッバト・ジブリール（ガブリエルのドーム）と呼ばれるドームがあったと述べている。その後、クッバト・アル＝ルー、クッバト・アル＝アルヴァ（精霊のドーム）とも呼ばれた。おそらくオスマン帝国時代のヒジュラ暦10世紀／西暦16世紀に再建されたのだろう。[ 162 ]
ユースフのドームは、12 世紀にサラディン(ユースフとして生まれた)によって建てられた独立したドーム型の建造物で、何度か改修されています。 [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] 12 世紀と 17 世紀の碑文があり、1 つはサラディンの名で 1191 年の日付があり、2 つはユースフ アガについて言及しています。ユースフ アガはエルサレムの総督かオスマン帝国の宮殿の宦官だった可能性があります。[ 163 ] [ 166 ] [ 167 ]
ユースフ・アガのドームは、イスラム博物館とアル＝アクサ・モスク（アル＝キブリー）の間の中庭にある、小さな四角い建物です。
これは1681年に建てられ、ユースフ・アガを記念するもので、彼はまた、北に約120メートル（390フィート）離れたところにある、より小さく複雑な外観のユースフのドーム[ 168 ] [ 169 ]も寄贈した。 1970年代にチケット売り場に改装された。[ 168 ] [ 170 ]
上層プラットフォームの南西隅には、別のドームで覆われた部分を含む四角形の構造物があります。これは文学のドーム（アラビア語でクッバ・ナフウィヤ）として知られ、1208年に建てられたものです。[ 115 ]さらに東に、南側の入口アーケードの1つの近くには、「夏の説教壇」またはブルハン・アルディンの説教壇として知られる石造りの説教壇があり、屋外での祈りに使われていました。彫刻装飾からわかるように、十字軍時代の古い聖体器であり、その後アイユーブ朝で再利用されたようです。1345年以降のある時期に、ブルハン・アルディン（1388年没）という名のマムルーク朝の裁判官がこれを修復し、石造りの階段を追加して、現在の形にしました。[ 171 ] [ 172 ]
モスクの複合施設には4つのミナレットがあり、3つは広場の西側の周縁に沿って、1つは北側の壁に沿って建っています。これらはガワニマ・ミナレット、バブ・アル・シルシラ・ミナレット、ファクリヤ・ミナレット、バブ・アル・アスバット・ミナレットです。最も古い年代が判明しているミナレットは1298年に神殿の丘の北西の角に建設され、他の3つのミナレットは14世紀中に増築されました。[ 173 ] [ 174 ]
ガワニマ・ミナレットまたはアル・ガワニマ・ミナレットは、スルタン・ラジンの治世中の1298年頃、または1297年から1299年の間[ 173 ] 、あるいは1298年頃に、聖域の北西の角に建てられた[ 174 ] [ 175 ]。サラディンによってサラヒヤ・マドラサのシャイフに任命されたシャイフ・ガニム・イブン・アリ・イブン・フサインにちなんで名付けられた[ 176 ]。
このミナレットはガワニマ門の近くに位置し、複合施設内で最も装飾が施されたミナレットです。[ 177 ]高さは38.5メートル、6階建てで、内部には120段の階段があり、アル・アクサ複合施設内で最も高いミナレットとなっています。[ 177 ] [ 178 ]そのデザインは、市内の古い十字軍時代の建物のロマネスク様式 の影響を受けている可能性があります。 [ 175 ]
バブ・アル・シルシラ・ミナレット（鎖の門のミナレット）は、1329年にシリアのマムルーク朝総督タンキズによって、アル・アクサ・モスクの西側の境界にある鎖の門の近くに建てられました。 [ 179 ] [ 180 ]このミナレットは、オスマン帝国時代に裁判所として使われていたマドラサ・アル・タンキジヤの近くに位置しているため、マフカマ・ミナレットとしても知られています。[ 181 ]
このミナレットは、おそらく以前のウマイヤ朝のミナレットに取って代わったもので、伝統的なシリアの四角い塔の様式で建てられており、すべて石でできている。[ 182 ]
16世紀以来、このミナレットにはアザーン（礼拝への呼びかけ）の最も優れたムアッジンが割り当てられるという伝統がある。なぜなら、1日5回の礼拝の最初の呼びかけがここから発せられ、エルサレム中のモスクのムアッジンがそれに倣う合図となるからである。[ 183 ]
ファクリヤ・ミナレット[ 184 ] [ 185 ]またはアル・ファクリヤ・ミナレット[ 186 ]は、南壁と西壁の接合部[ 187 ] 、壁の堅固な部分の上に建てられました[ 188 ] 。正確な建設時期は不明ですが、1345年以降1496年以前に建てられました[ 184 ] [ 189 ]。このミナレットは、建物の建設を監督したシャリーフ・アルディン・アブド・アル・ラフマンの父、ファクル・アルディン・アル・ハリリにちなんで名付けられました。ミナレットは1920年に再建されました[ 190 ]。
ファクリヤ・ミナレットは伝統的なシリア様式で建てられ、正方形の基部と柱を持ち、モールディングによって3つの階に分かれており、その上には2列のムカルナスがムアッジンのバルコニーを飾っている。壁龕は正方形の部屋に囲まれ、その部屋は鉛で覆われた石のドームで終わっている。[ 191 ]エルサレム地震でミナレットが損傷した後、ミナレットのドームは鉛で覆われた。[ 190 ]
最後にして最も有名なミナレットは1367年に建てられたバブ・アル＝アスバート・ミナレットで、部族の門（アル＝アスバート門）の近くにあります。これは、三角形の移行帯の上にマムルーク朝が建てた長方形の基壇から立ち上がる円筒形の石造りの柱（後にオスマン帝国によって建てられた）で構成されています。[ 192 ]柱はムアッジンのバルコニーの上で狭くなり、円形の窓が点在し、球根状のドームで終わっています。[ 192 ]
ドームは1927年の地震後に再建された。[ 192 ]その後、1967年のアラブ・イスラエル戦争でミナレットが爆撃され、甚大な被害を受け、ミナレットの大部分が損傷したため、全面的な修復が必要となり、再建された。この時、円錐形部分も鉛で覆われた。[ 193 ]
主要な敷地内には、沐浴用の噴水（アル・カスとして知られる）もあり、元々はベツレヘム近郊のいわゆるソロモンの池から伸びる細長い水道橋を通して水が供給されていたが、現在はエルサレムの水道本管から水が供給されている。
庭園は囲い地の東側と北側の大部分を占めており、イスラム学校がそのスペースのごく一部を占めている。[ 194 ]
この複合施設は、南と東をエルサレム旧市街の外壁に囲まれています。北と西は、マムルーク朝時代に建てられた2つの長い柱廊（リワク）に囲まれています。 [ 195 ]これらの地域には、主にマムルーク朝時代に建てられた他の建造物も数多くあります。北側には、1345年以前に建てられたイサルディヤ・マドラサと、1340年に建てられたアルマリキヤ・マドラサがあります。[ 196 ]西側には、1480年から1482年の間にカイトベイ・スルタンによって建てられたアシュラフィヤ・マドラサ[ 197 ]と、隣接する1437年に建てられたウスマニヤ・マドラサがあります。[ 198 ]アシュラフィヤ・マドラサと同時代のカイトベイのサビルも近くに建っています。[ 197 ]
現在、イスラム教の聖地ハラム・アル・シャリフへの入り口となる門は11箇所開いている。
オスマン帝国時代には開いていた12番目の門も、現在は一般公開されていない。
アル・アクサ・モスク複合施設全体の管理責任を負う行政機関は、ヨルダン政府の機関である「エルサレム・ワクフ」として知られている。[ 199 ] [ 200 ]
エルサレム・ワクフはアル・アクサ・モスク複合施設の管理事項を担当している。一方、同施設の宗教的権威は、パレスチナ国政府によって任命されたエルサレム大ムフティーの責任である。[ 201 ]
1969年の放火事件後、ワクフは建築家、技術者、職人を委員会に雇用し、定期的なメンテナンス作業を実施している。イスラエルのイスラム運動とワクフは、第二次インティファーダ以降、イスラエルの政策や神殿の丘周辺でのイスラエル治安部隊の駐留拡大に対抗する手段として、神殿の丘に対するイスラム教徒の支配を強化しようと試みてきた。その活動には、放棄された建造物の改修や修復などが含まれる。[ 202 ]
アル・アクサ・モスクの所有権は、イスラエル・パレスチナ紛争における争点となっている。 2000年のキャンプ・デービッド首脳会談での交渉中、パレスチナ側は東エルサレムにあるモスクやその他のイスラム教の聖地の完全な所有権を要求した。[ 203 ]
イスラエル在住またはイスラエルを訪問中のイスラム教徒、および東エルサレム在住のパレスチナ人は、通常、制限なく神殿の丘に入り、アル・アクサ・モスクで祈ることが許可されています。 [ 204 ]イスラエル政府は、複合施設の入り口を封鎖することで、特定のイスラム教徒グループがアル・アクサに到達することを時折阻止します。制限は時々異なります。制限により、50歳未満の男性と45歳未満の女性は入場できないことがありましたが、45歳以上の既婚男性は入場が許可されていました。制限は金曜礼拝の際に実施されることもあれば、[ 205 ] [ 206 ]長期間にわたって実施されることもあります。[ 205 ] [ 207 ] [ 208 ]最も厳しい制限は、パレスチナのガザ地区住民（ヨルダン川西岸地区を訪問できる場合）に対して課され、次にヨルダン川西岸地区からのパレスチナ人に対する制限が続きます。イスラエル政府は、これらの制限は安全保障上の理由によるものだと述べています。[ 204 ]
2000年までは、非イスラム教徒の訪問者はワクフからチケットを入手することでアル・アクサ・モスクに入ることができた。この手続きは第二次インティファーダの開始とともに終了した。20年以上経った今でも、ワクフはイスラエルとヨルダンの間の交渉によって訪問者の入場が再び許可されることを期待している。[ 209 ]
2026年、イスラエルはパレスチナ人がアル・アクサ・モスクの敷地に入ることを40日間禁止した。同様の制限は聖墳墓教会への立ち入りにも課せられた。この閉鎖により、イスラム教徒はアル・アクサでイード・アル＝フィトルの礼拝を行うこともできなくなり、これは1967年のイスラエルによる東エルサレム占領以来初めての制限となった。同じ期間中、イスラエル人入植者が敷地に入るために割り当てられた1日の時間がさらに30分延長された。[ 210 ] [ 211 ]
2021年4月、過越祭とラマダン期間中、この場所はイスラエル人入植者とパレスチナ人の間の緊張の中心となった。ユダヤ人入植者はイスラエルとヨルダンの間の合意を破り、通常は非イスラム教徒の祈りが禁止されているアル・アクサ複合施設内で祈りを捧げ、トーラーを朗読した。 [ 212 ] 4月14日、イスラエル警察はアル・アクサ複合施設に入り、モスク周辺のミナレットにあるスピーカーの配線を強制的に切断し、祈りの呼びかけを消した。警察は、その音が嘆きの壁でのイスラエル大統領のイベントを妨害していると主張した。 [ 213 ] 4月16日、7万人のイスラム教徒がアル・アクサ複合施設で祈りを捧げた。これはCOVIDパンデミックが始まって以来最大の集まりだった。警察はほとんどの人がアル・アクサ・モスクに入るのを阻止した。[ 214 ] 2021年5月、イスラエルが入植者によって領有権を主張されている土地からパレスチナ人を追放する意向であるとの報道を受け、アル・アクサ複合施設で衝突が発生し、数百人のパレスチナ人が負傷した。[ 215 ] [ 216 ]
2022年4月15日、イスラエル軍はアル・アクサ複合施設に突入し、警官に石を投げつけていたというパレスチナ人を解散させるために催涙ガス弾と音響爆弾を使用した。一部のパレスチナ人はアル・アクサ・モスク内に立てこもり、イスラエル警察に拘束された。150人以上が負傷し、400人が逮捕された。[ 217 ] [ 218 ] [ 219 ]
2023年4月5日、イスラエル警察はアル・アクサ・モスクを襲撃し、警察に石を投げたり花火を打ち上げたりした「扇動者」が、礼拝者とともにモスク内に立てこもったと述べた。この事件の後、武装勢力はガザ地区からイスラエル南部に向けてロケット弾を発射した。[ 220 ]
2024年4月14日、イランによるイスラエルへの攻撃の波の中で、イスラエルはアル・アクサ上空でミサイルとドローンを迎撃した。これに対し、イランの最高指導者アリー・ハメネイ師はヘブライ語で「アル・クドゥスはイスラム教徒の手にある」とツイートし、岩のドーム上空でイスラエルの防衛システムがイランのミサイルを迎撃する映像を投稿した。[ 221 ] [ 222 ]
「アル・アクサ」という用語は、象徴やブランド名としてこの地域で人気があり広く普及している。[ 19 ]例えば、アル・アクサ・インティファーダ（2000年9月に勃発した蜂起）、アル・アクサ殉教者旅団（ヨルダン川西岸のパレスチナ民族主義民兵の連合）、アル・アクサTV（ハマスが運営する公式テレビ局）、アル・アクサ大学（1991年にガザ地区に設立されたパレスチナの大学）、ジュンド・アル・アクサ（シリア内戦中に活動したサラフィー主義ジハード組織）、1970年代初頭から発行されているヨルダンの軍事定期刊行物、イスラエルのイスラム運動の南部支部と北部支部の両方の協会はすべて、この場所にちなんでアル・アクサと名付けられている。[ 19 ]
「アル・アクサは危機に瀕している」という人気の政治スローガンは、神殿の丘の信徒たちが複合施設を支配しようとする試みなどに反対するために使われてきたほか、地域の構造的基盤を弱体化させる、あるいはその場所に古代ユダヤ神殿が存在することを証明しようとする考古学的調査に反対するためにも使われてきた。[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において、夜にそのしもべをマスジド・アル・ハラムからマスジド・アル・アクサへと旅させた御方に栄光あれ。その境内は我々が祝福した。[...] それを改修したのは、我々の主、アリー・アブ・アル・ハサン、イマーム・アル・ザーヒル・リ・イザーズ・ディン・アッラー、信徒の長、アル・ハーキム・ビ・アムル・アッラーの息子、信徒の長である彼と彼の清らかな祖先、そして彼の高貴な子孫たち（シーア派の宗教的定型句で、ムハンマドの娘ファーティマとその夫アリー（ムハンマドのいとこ）を通してのムハンマドの子孫を指す）である。アリー・イブン・アブド・アル・ラフマンの手によって、神が彼に報いを与えられますように。この仕事はアブ・アル＝ワシムとアル＝シャリフ・アル＝ハサン・アル＝フサイニによって監督された。[ 64 ]
ハラム・エッシェリフに関する以下の詳細な記述と、エルサレム市に関する興味深い記述は、ヒジュラ暦927年（西暦1521年）に亡くなった
カディ・メジル・エッディン、エビル・イエメン・アブド・エル・ラフマン、エル・アレミ
によるアラビア語の著作『エルサレムとヘブロンの歴史への崇高な伴侶』から抜粋したものである。「冒頭で述べたように、現在アクサ（すなわち最も遠い場所）と呼ばれている場所は、その地域の南端にある、本来のモスク（ジャミア）であり、そこにはミンバルと大きなミフラーブがある。しかし実際には、アクサとは壁に囲まれた地域全体の名称であり、その寸法は先ほど述べたとおりである。なぜなら、本来のモスク（ジャミア）、岩のドーム、回廊、その他の建物はすべて後世に建てられたものであり、メスジド・エル・アクサこそが全体の正しい名称だからである。」 エリア。"
そしてフォン・ハマー・パーグストール、JF (1811) もある。「Chapitre vingtième. description de la mosquée Mesdjid-ol-aksa, Telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)」。Fundgruben des Orients (フランス語)。 Vol. 2. ゲドルクト・ベイ・A・シュミット。 p. 93. 2023年7月19日時点のオリジナルからアーカイブ。2022 年6 月 22 日に取得。
エンドロワの卒業式に注意を払い、アクサの名声を守り、最高のエロワニエを、最高のモスクを維持するために、安全性を追求します。トゥルーヴ・ラ・チェアーとル・グラン・オーテル。安全なアクサを安全に使用し、安全な環境を維持し、長い時間と大きなものを必要としないでください。車のモスクを保護し、サクラのドームを守り、ポルティックとオートルのバッテリーを使用し、建設工事を行います。歴史、そしてメスジドル・アクサは、真実の名を持っています。 (Le Mesdjid des arabes répond à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
アル・アクサ・モスクアル・アクサ・モスク（文字通り「最も遠いモスク」）は、エルサレムにある建物であり、宗教建築物の複合施設でもあります。イスラム教徒にはアル・ハラム・アル・シャリフ（聖なる聖域）として知られ、ユダヤ教徒とキリスト教徒にはハル・ハ・バイトまたは神殿の丘として知られています。聖なる聖域の全域は、イスラム教徒によってアル・アクサ・モスクとみなされており、その区域全体はイスラム法に従って不可侵です。それは特に、アルジェリアの家族の所有物であった嘆きの壁（西壁）を含むワクフ（寄進）地の一部であり、より一般的には、すべてのイスラム教徒のワクフであると考えられています。アル＝アクサ・モスクを複合建築物として捉えると、東側にアル＝アクサ・モスク本体、西側に岩のドーム（またはオマル・モスク）という二つの主要な建造物によって構成され、境界が定められている。岩のドームはイスラム教において最も古い聖なる建造物である。
この場所全体は、イスラム教徒によってアル・アクサ・モスクともみなされている。
…イスラム教の聖地であり、世界遺産の一部であるアル・アクサ・モスク／アル・ハラム・アル・シャリフ内にあるキブリ・モスクの歴史的な門と窓。
後の解説者たちは、この旅が物理的なものだったのか、それとも内面的なものだったのかについて議論することになるが、それはムハンマドの預言者としての資格を確立する上で重要な役割を果たすことになる。イスラと呼ばれるこの旅の最初の部分で、彼はメッカのカアバから「最も遠いモスク」（アル＝マスジド・アル＝アクサ）へと旅をした。これはエルサレムの神殿の丘と同一視されている。今日そこに建つアル＝アクサ・モスクは、最終的に、それが建設されたこの広大な区域からその名前を取った。* Sway, Mustafa A. (2015), "アル・アクサ・モスク：侵入するな！" , Palestine - Israel Journal of Politics, Economics, and Culture , 20/21 (4): 108–113 , ProQuest 1724483297 , 2023年7月19日にオリジナルからアーカイブ済み、 2022年7月28日取得、
Ahmed ibn Hanbal (780–855): "確かに、「アル・アクサ」とは、壁に囲まれたモスク全体の名称であり、その長さと幅はここで述べられている。モスクの南側に存在する建物、そして岩のドームや回廊などの他の[建物]は新しい(muhdatha)ものである。"ムスタファ・スウェイ：500年以上前、ムジル・アルディン・アルハンバリがヒジュラ暦900年（西暦1495年）にアルアクサ・モスクについて上記の定義を示した当時、その場所をめぐる紛争も占領も、対立する見解も存在しなかった。* Omar, Abdallah Marouf (2017). "2017年7月のアル・アクサ・モスク事件：抑止政策の再確認" . Insight Turkey . 19 (3): 69– 82. doi : 10.25253/99.2017193.05 . hdl : 20.500.12723/2121 . JSTOR 26300531 .
2013年3月31日にヨルダンとパレスチナ自治政府が署名した条約では、両者はアル・アクサ・モスクを「アル・アクサ・モスク、岩のドームのモスク、およびすべてのモスク、建物、壁、中庭を含む144ドゥナムのアル・マスジド・アル・アクサ」と定義している。 ...イスラエルはアル＝アクサ・モスクを小さな建物だと主張している。...それにもかかわらず、ユネスコ執行委員会は決議(199 EX/PX/DR.19.1 Rev)においてアル＝アクサ・モスクのヨルダンの定義を採用した。*占領下のパレスチナ：決定草案（199 EX/PX/DR.19.1 REV）、ユネスコ執行委員会。ユネスコ。2016年。
Jámi'a el-Aksa はモスクのみを指し、Mesjid el-Aksa は
Sükhrah を
含むすべての
聖域と聖なる囲い
地を備えたモスクを指します。したがって、Mesjid と Jāmi'a という言葉は、ギリシャ語の ίερόν と ναός のように、用法が多少異なります。
マスジド・エル・アクサという名称についての補足。エルサレムの聖域に関する現地の記述を理解するためには、聖域について語られるさまざまな名称の適切な適用を念頭に置くことが不可欠である。マスジド・エル・アクサという名称が言及される場合、通常はハラムの南側にある有名なモスクを指していると考えられているが、実際はそうではない。後者の建物はエル・ジャミ・エル・アクサ、または単にエル・アクサと呼ばれ、下部構造はエル・アクサ・エル・カディメ（古代のアクサ）と呼ばれ、エル・マスジド・エル・アクサという名称は聖域全体に適用されます。ジャミという言葉はギリシャ語のσυναγωγήと全く同じ意味で、礼拝者が集まる教会や建物に適用されます。一方、マスジドははるかに一般的な用語で、動詞sejada「崇拝する」に由来し、特に訪問者を敬虔な行為へと駆り立てる神聖な場所に適用されます。モスクという言葉はマスジドの訛りですが、建物自体がそう呼ばれることはなく、その建物が建っている地域全体がそう呼ばれることがあるにもかかわらず、通常は誤用されています。クベット・エス・サフラ、エル・アクサ、ジャミ・エル・マガリベなどはそれぞれジャミと呼ばれていますが、ハラム全体がマスジドです。これにより、ウマルがアナスタシス、シオンなどの教会を訪れた後、エルサレムの「マスジド」に連れて行かれた理由が説明され、イブン・エル・アサアキルらがマスジド・エル・アクサの長さが600キュビト以上、つまりハラム全体の長さであったと述べている理由が説明されます。マスジド・エル・アクサという名前は、コーラン（17章1節）の、エルサレムの神殿からムハンマドが天に昇ったとされる出来事に言及している箇所から借用されています。 「夜のうちに、そのしもべをエル・マスジド・エル・ハラム（すなわち、メッカの「聖なる礼拝所」）からエル・マスジド・エル・アクサ（すなわち、エルサレムの「遠く離れた礼拝所」）へと運んでくださった神に賛美あれ。我々はその聖域を祝福した」など。イスラム教の学者によれば、エル・アクサ、すなわち「遠く離れた」という称号は、エルサレムの神殿に「メッカから遠いから、あるいは地球の中心にあるから」という理由で用いられている。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)聖なる聖域のアラビア語の記述には、Al Masjid または Al Masjid al Akså、Jami' または Jami al Aksâ という用語が区別なく使用されているため、大きな混乱が生じています。現地の権威者が専門用語を非常に不正確な方法で使用し、全体と部分をしばしば「Masjid」という単一の名称で混同しているため、記述されている場所をよく知っていなければ、翻訳者は目の前のテキストを何度も誤解してしまうでしょう。さらに、これらの点に関して、様々な著者の用法は大きく異なっている
。ムカッダシーは、ハラム地区全体を常にアル・マスジド、またはアル・マスジド・アル・アクシー（「アクサー・モスク」）または「モスク」と呼んでいるが、ハラム地区の南端にあるモスクの主棟（一般にアクサーと呼ばれる部分）をアル・ムガッタ（「覆われた部分」）と呼んでいる。したがって、彼は「モスクには13の門から入る」と書いているが、これはハラム地区の門を意味している。同様に、「中庭の右側」とはハラム地区の西壁沿いを意味し、「左側」とは東壁を意味し、「奥」とはハラム地区の北側の境界壁を意味する。ペルシア語で著作を残したナスィール・イ・フスローは、アクサー・モスクの本館をペルシア語のプシシュ、すなわち「覆われた部分」と訳しており、これはアラビア語のアル・ムガッタを正確に翻訳したものである。しかし、ナスィールは、アクサー・モスク（私たちがそう呼んでいるもの）をマクスラと呼ぶこともある。マクスラとは、特にミフラーブに面したスルタンの柵で囲まれた礼拝堂を指す言葉であり、広義には、その礼拝堂を含む建物全体を指す。ハラム地区の大きな中庭については、ナスィールは常にマスジド、マスジド・アル・アクサー、あるいは金曜モスク（マスジド・イ・ジュマ）と呼んでいる。
ムスルマンの支配は、大規模な支配であり、大モスクはムスルマンの支配とメスジッド・エル・アクサの支配を続けます。アンダルージーの壮大なモスクを除いて、壮大な世界が存在します。車、連絡先、モスクの出口、およびメスジド・エル・アクサの壮大なセルイ。 Au 余剰、l'aire de cette dernière forme unParallelme dont la hauteur est de deux cents brasses (ba'a)、et le Base de cents quatre-vingts。 La moitié de cet espace、celle qui est voisin du Mihrab、est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dome) en pierres soutenu par plusieurs rangs de Colonnes。ロートル・エスト・ア・シエル・オヴェール。 Au center de l'édifice est un grand dôme connu sous le nom de Dôme de la roche;イル・フット・オルネ・アラベスク・アン・オートル・ボーヴラージュ、パー・レ・ソワン・デ・ダイバー・カリフ・ムスルマン。ル ドーム エスト ペルセ ド キャトル ポルト。西洋の危機に直面して、イスラエルの子供たちを犠牲にしてください。東洋のポルトの最高の名前、サン・デ・サンの建築、エレガントな建築。ムスルマンの使用法を使用して、礼拝堂を安全に保ちます。私たちは、力強く生き抜くために、今の時代の作曲家としての活動を続けています。 Ils ont Converti cette Chapelle en un couvent où religieux de l'ordre des templiers, c'est-à-dire des serviteurs de la maison de Dieu.また、Williams, G.; Willis, R. (1849). "フランク占領下のエルサレムに関する記述、Edrisi の『普遍地理』より抜粋。気候 III. セクション 5. P. Amédée Jaubert 訳。第 1 巻、341-345 ページ。" も参照。『聖都: エルサレムの歴史的、地形的、および古物学的通知』。JW Parker。2023年 7 月 19 日にオリジナルからアーカイブ。2022年7 月 31 日に取得。
ムジル・アル＝ディン
の引用
：「確かに、『アル＝アクサ』とは、壁に囲まれたモスク全体の名称であり、その長さと幅は、モスクの南側に存在する建物についてここで述べられている。岩のドームや回廊、その他の建物などは新しいものである」
アクサー・モスク。エルサレムの大モスク、アル・マスジド・アル・アクサー、「遠方のモスク」は、クルアーン (xvii. I) の言葉で言及されている、ムハンマドの伝統的な夜の旅にちなんで名付けられました...ここで「モスク」という用語は、預言者の時代には存在しなかったアクサーのメインビルディングだけではなく、聖域全体の領域を指すものと解釈されています。
…Masjid という用語は (スペイン語の Mezquita を経て、私たちの Mosque という言葉になった)、主要な建物と中庭、側面のアーケードと小さな礼拝堂を含む、神聖な建造物全体を指します。アラブのモスクの最も初期の例は、中庭があり、その四方の壁の周囲に、礼拝者に日陰を提供する列柱や回廊が巡らされているものでした。キブラ（メッカの方向）に面した中庭側、つまり礼拝者が立つべき側では、列柱は単一のものではなく、会衆の数が増えた便宜のために、ジャミ（集会所）を形成するように広げられています。さて、エルサレムの聖なる聖域に目を向けると、「マスジド」という用語は、アクサ・モスク（より正確にはジャミ、つまり祈りのための集会所）だけでなく、中央の岩のドームと他のすべての小さなドームや礼拝堂を含む囲い全体に属することを覚えておく必要があります。
「アル＝マスジド・アル＝アクサ」はオスマン帝国時代まで聖域全体を指す標準的な名称でしたが、その後「アル＝ハラム・アル＝シャリフ」に取って代わられました。「アル＝ジャミ・アル＝アクサ」は特にアクサ・モスク、ムガッタ（屋根付き通路）、そしてウマルが古代遺跡の中に最初のモスクを建立した場所を指していました。
エルサレムのイスラム教の聖地がアル＝ハラム・アル＝シャリフ（文字通りには「高貴な聖域」または「制限された囲い地」、しばしば「高貴な聖域」と訳され、通常は単に「ハラム」と呼ばれる）と呼ばれるようになったのは、比較的後の時代になってからのことである。この用語の正確な初期の歴史は不明だが、オスマン帝国時代に、イスラム教の組織化と聖地の監督に関するすべての事項について行政秩序が確立され、オスマン帝国が財政的および建築的責任を負ったときに、この用語が一般的になったことはわかっている。オスマン帝国以前は、この場所は通常アル＝マスジド・アル＝アクサ（最遠のモスク）と呼ばれていましたが、現在ではこの名称はハラムにある屋根付きの集会スペース、あるいはマスジド・バイト・アル＝マクディス（聖都のモスク）、またはメッカの聖域のようにアル＝マスジド・アル＝ハラームに限定して使われています。
アル＝マスジド・アル＝アクサーを複合施設全体と定義し、一般的には複合施設の南端にある屋根付きの建物を指すことを認めた。彼が述べたように（1999年第2巻45、1973年第2巻11）、金曜礼拝が行われるキブラの方向にあるアル＝マスジド・アル＝アクサーの中心にあるジャミは、人々の間で「アル＝マスジド・アル＝アクサー」として知られており、（1999年第2巻63-64、1973年第2巻24）人々の間で「アル＝アクサー」として知られているのは、ミンバルと大きなミフラーブがあるギブラの方向にあるモスクの中心にあるジャミである。実際のところ、「アル＝アクサ」という用語は、モスク全体と、その囲い壁で囲まれた部分全体を指します。「アル＝マスジド・アル＝アクサー」とは、囲い壁で囲まれたすべてのものを指します。ムジル・アル＝ディンは、アル＝マスジド・アル＝アクサーを「アル＝ハラム・アル＝シャリフ」という別の用語で識別していません。この用語はマムルーク朝時代に使われ始め、オスマン帝国時代に広く使われるようになりました。彼は、エルサレムとヘブロンの二つの高貴なハラムの政府任命の検査官（ナジル・アル＝ハラマヴン・アル＝シャリファイン）の正式な称号を与える際にのみ、この用語を使用しました。ムジル・アルディンは、バイト・アル・マグディスのモスクが「ハラムと呼ばれない」理由を明示的に論じていないが（1999年第1巻70頁、1973年第1巻7頁）、14世紀初頭の同僚ハンバル派のイブン・タイミーヤ（『ズィヤラート・バイト・アル・マクディス』マシューズ1936年13頁、『イクティダ・アル・シラート・アル・ムスタキーム・ムハラファト・アシャブ・アル・ジャヒム・メモン1976年316頁）と同じ立場を取り、アル・マスジド・アル・アクサー（またはヘブロンのアブラハムの墓）を正当にハラムと呼ぶことはあり得ないという考えを否定した可能性が高い。なぜなら、ハラム（神が狩猟を禁じた場所）はメッカ、マディーナ、そしておそらくタイフの3箇所しかないからである。しかし、ムジル・アルディンは完全に一貫しているわけではなく、屋根付きの建物を指すのにアル・マスィード・アル・アクサーという用語も使用しており、例えば、アル・ナスィール・ムハンマドがアル・マスジド・アル・アクサーに大理石を設置したと述べている箇所（1999年第2巻、161頁、1973年第2巻、92頁）では、並行する箇所でアル・ジャミ・アル・アクサーという用語を使用している（1999年第2巻、396頁、1973年第2巻、271頁）。
多くの人は、アル・マスジド・アル・アクサは岩のドームの南に建てられたモスクであり、現在ではそこで義務的な1日5回の礼拝が行われていると考えています。実際、アル＝マスジド・アル＝アクサとは、門、広々とした中庭、モスク本体、岩のドーム、アル＝ムサッラ・アル＝マラワニ、回廊、ドーム、テラス、無料の飲料水（泉）、そして壁のミナレットなどのランドマークといった、壁に囲まれたエリアを含む、モスクのすべての部分を指す言葉です。さらに、岩のドームとアル＝ムサッラ・アル＝ジャミウ（一般にアル＝マスジド・アル＝アクサとして知られている部分）を除いて、モスク全体には屋根がありません。残りのエリアはモスクの中庭です。これは学者や歴史家の間で合意されており、したがって、壁に囲まれたエリアのどの部分で礼拝を行っても、そこで礼拝を行った場合の報酬が2倍になります。確かに、全能のアッラーの栄光ある書のスーラ・アル・イスラーの最初の節で言及されているアル・マスジド・アル・アクサは、現在聖なる聖域（アル・ハラム・アル・クドゥシ・アシュ・シャリフ）と呼ばれる祝福された場所であり、大きな塀と、その上に建てられたものに囲まれています。さらに、モスクに適用されることは、それを囲む壁にも当然適用されます。なぜなら、壁はモスクの一部だからです。これがアル・マスジド・アル・アクサの法的定義です。アル・マスジド・アル・アクサの概念（定義）に関して、ヨルダンの元（宗教）寄付およびイスラム聖域大臣であるシェイク・アブドゥル・ハミド・アル・サイフは次のように述べています。「イスラム教徒にとって、アル・マスジド・アル・アクサという用語は、門を含め、アル・マスジド・アル・アクサの壁に囲まれたすべてを意味します」。したがって、（法的に定義された）アル・マスジド・アル・アクサとアル・ハラム・アル・クドゥシ・アシュ・シャリフ（聖なる聖域）は同じ場所を指す2つの名称であり、アル・ハラム・アシュ・シャリフという名称はごく最近になって作られたものである。
中世、エルサレムの地位が論争の的となっていた時代に、エルサレムの重要性を支持する人々（十字軍の支配から解放された後と思われる）は、アル・クドゥスまたはバイト・アル・マクディス（エルサレムのアラビア語名）に、聖なる複合施設に与えられていたハラムの地位を帰属させることに成功した。こうしてその場所はアル・ハラム・アル・シャリフ、またはアル・ハラム・アル・クドゥシ・アル・シャリフと呼ばれるようになった。ハラムはアラビア語で「禁忌」を意味する語根から来ており、特に高いレベルの神聖さを特徴とする場所である
。
血を流してはならない、木を伐採してはならない、動物を狩猟してはならない保護された場所。かつてはメッカの聖モスクとマディーナの預言者のモスクがハラムの地位を与えられていた（アラビア半島のターイフにあるワッジの谷もこの地位を与えられたという説もある）。こうして、アル＝マスジド・アル＝アクサーは、他の2つのイスラム教の聖地と並んでその崇高な地位を強調するために、アル＝ハラム・アル＝シャリーフ（高貴な聖域）となった。前述のように、イブン・タイミーヤはエルサレムのモスクのハラム地位を否定したが、アル＝アクサーのハラム地位への昇格は成功し、定着した。それは広く受け入れられた考えとなり、国際的なフォーラムや文書でも言及されるようになった。そのため、1980年代にパレスチナ人が、エルサレムが聖地として3番目に位置づけられていることを称えてハラム/神殿の丘複合施設に付けられた名称「アル＝ハラム・アル＝シャリフ」を徐々に放棄し、より伝統的な名称「アル＝アクサ」に戻したことは驚きであった。関連する宗教文書を検証すると、状況が明らかになる。アル＝アクサという名称はコーランに登場するため、世界中のすべてのイスラム教徒が知っているはずであり、したがってアル＝アクサというブランド名を売り込む方が容易である。コーランに由来する名称への回帰を促したもう一つの要因は、複合施設の広場内にユダヤ教の礼拝スペースを設けるようイスラエルが要求したことである。アル＝アクサという名称の使用が増加したことは、（元）パレスチナ・ムフティーのシェイク・イクリマ・サブリが率いるエルサレム・ワクフのウェブサイトに書かれている内容と照らし合わせると、特に際立っている。そこでは、「アル・マスジド・アル・アクサは誤ってアル・ハラム・アル・クドゥシ・アル・シャリフという名前で呼ばれていた」と主張されており、この場所の正しい名前はアル・アクサであるとされています。この声明は、ウェブサイトの学者たちに寄せられた、コーラン（17:1）のイスラー節の正しい解釈に関する質問に対するファトワの文脈で書かれたものです。イスラー節は、預言者ムハンマドが「聖なるモスクから最も遠いモスク」であるアル・アクサへ奇跡的な夜の旅をしたことを述べています。この証拠として、サブリはエルサレムにハラム（禁忌）が存在することを否定したイブン・タイミーヤの言葉を引用していますが、この主張は実際にはエルサレムの神聖な地位を損なおうとする者たちの都合の良いように利用されています。サブリ氏はまた、エルサレムに関する15世紀の有名な著作の著者であるムジル・アルディン・アル・ハンバリのようなアラブの歴史家は、アル・アクサ遺跡に関連して「ハラム」という用語を使用していないと述べている。イブン・タイミーヤとムジル・アルディンはともに、サウジアラビアで主流であったイスラム教の比較的厳格な流れであるハンバル法学派に属していた。ハンバル派は、第三のハラムという考え方などの革新を拒否した。1980年代と1990年代にエルサレムのイスラム機関に多額の資金を寄付したサウジアラビア人が、パレスチナのイスラム教徒の指導者たちに「ハラム」という用語を捨てて「アル・アクサ」を使うように圧力をかけた。こうして「アル・アクサ」というブランド名が普及し、広く使われるようになった。宗教団体とは対照的に、公式機関（イスラム協力機構[OIC]、アラブ連盟）は依然として「アル・ハラム・アル・シャリフ」を使用している。一般の人々は現在、この2つの名称を区別なく使用している。ここ1世代の間、「アル・アクサ」という用語がシンボルとして、またさまざまな機関や組織の名称としてますます使用されるようになった。例えば、1970年代初頭から発行されているヨルダンの軍事定期刊行物は「アル・アクサ」と呼ばれている。パレスチナ自治政府によってエリコに設立されたパレスチナ警察部隊は「アル・アクサ師団」と呼ばれている。ファタハの武装組織は「アル・アクサ旅団」と呼ばれている。エリコのパレスチナ警察キャンプは「アル・アクサキャンプ」と呼ばれている。イスラエルのイスラム運動の南部支部と北部支部のウェブサイト、そして彼らが設立した団体はアル＝アクサと呼ばれています。2000年9月に勃発したインティファーダはアル＝アクサ・インティファーダと呼ばれ、インティファーダ勃発後に開催されたアラブ首脳会議はアル＝アクサ・サミットと呼ばれました。これらは、拡大しつつある現象のほんの一例にすぎません。
神殿の丘のイスラム化は7世紀末に頂点に達し、礎石の上に岩のドームが建てられ、神殿の丘の南にアル＝アクサ・モスクが建設された。
同様に、1187年にサラディンの指導の下でエルサレムが奪還されたとき、特に13世紀以降、神殿の丘周辺と都市全体で大規模な建設活動が始まった。明らかに、そのイスラム的性格を確立するためであった。
近年、ソロモンの厩舎はニュースで取り上げられている。この話は、近年の神殿の丘のイスラム化という大きな流れの一部である。
神殿の丘（アル＝ハラム・アル＝シャリフ）は、大きな広場（アラビア語でサーン）である...
アル・アクサ・モスクは、メッカのカアバ神殿に次いでイスラム教で2番目に古いモスクであり、メッカとメディナのモスクに次いで3番目に神聖なモスクです。一度に最大40万人の礼拝者を収容できます。
視覚的な支配と改宗の問題は、現存する最古のイスラム建築物であるエルサレムの岩のドームの建設における重要な要素の一つであった。
この問いへの答えは、現存する最古のイスラム建築物である
岩のドームから始まる。
。1833年まで、岩のドームは計測も図面もされていませんでした。
ヴィクター・フォン・ハーゲン
によれば、「建築家がその建築をスケッチしたことはなく、古物研究家がその内部設計をトレースしたこともありませんでした…」。しかし、その年の11月13日、
フレデリック・キャザーウッドは
エジプトの将校に扮し、「非常に勇気と自信のある」エジプト人の召使いを伴って、製図道具を持ってモスクの建物に入りました…「6週間、私はモスクとその敷地のあらゆる部分を調査し続けました」。こうして、キャザーウッドは岩のドームの最初の完全な測量を行い、
ウィリアム・ハーヴェイ
、
アーネスト・リッチモンド
、
カール・フリードリヒ・ハインリヒ・ヴェルナー
など、その後の多くの芸術家の道を開きました。
ハラム広場にあるヨセフのドーム（クッバト・ユースフ）には、サラディンの名で587年（ヒジュラ
暦）/1191年の日付の記念碑的な碑文があり、
「勝利の王、この世と（真の）宗教の清廉潔白な者、イスラムとムスリムのスルタン、二つの高貴な聖域とエルサレムのしもべ」と記されている。
年にユースフ・アガによって建てられた2つの建造物、クッバト・ユースフ（開放型の小祠）とクッバト・ユースフ・アガ（ドーム型の閉鎖型広場）は、同じ用語が使われているにもかかわらず、当時のエルサレムでは異なる形態が異なる機能を意味していたことを明確に示している。
ハラム
・アル・シャリフは無料ですが、
岩のドーム
、
アル・アクサ・モスク
、
イスラム博物館
の見学には入場料が必要です
。チケットはイスラム博物館の外にあるキオスクで現地通貨で購入できます。