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アト・タンキズィヤ（アラビア語：التنكزية、ローマ字： al-Tankiziyya、直訳すると 「タンキズの場所」）[N 1]は、エルサレムにあるマドラサを含む歴史的建造物です。[N 2]それはアル・アクサ複合施設 の西壁の一部です。マハカマの建物としても知られています。
歴史
マムルーク朝
この建物は1328年から1330年にかけて、バハリット・マムルーク朝の総督で首長であったタンキズによるワクフ（慈善基金）によって建てられました。 [1] [2]タンキズィーヤ という名前は彼を記念したものです（タンキズにニスバ接尾辞が付きます）。基金には、いくつかの都市の企業やアイン・キニャなどのパレスチナの村からの収入も含まれていました。[3] [4]
タンキズィーヤは、マドラサ、ムハッディトゥーン（ハディースの専門家）の学校、そしてスーフィーのコミュニティの住居という3つの主な目的で使用されていました。3つの別々のグループが毎日コーランの朗読とタンキズとその子孫、統治するスルタンへの祈りのために集まる時間と場所を規定する一連の規則がありました。[5] 建物には図書館、ハーンカー、孤児のための学校もありました。[6] [4]
オスマン帝国後期および委任統治時代
それはマハカマ（Mahkameh、Mehkemeh; المحكمة、 al-Maḥkama / Maḥkame、「法廷」）は、19世紀からイギリス委任統治の初期（20世紀初頭）までシャリーア法廷（ al-maḥkama al-sharʿiyya ）が置かれていたためである。後に、イスラム最高評議会の議長がここに居を構えた。 [7]
イスラエル時代
そこはイスラエル国境警察によって警察署として接収された。内部にはイスラエル人がユダヤ教の祈祷室を設けており、国際危機グループの報告書によると「『ハラム内のシナゴーグ』と呼ばれることもある」という。そこでは人々や祈りの数が増えているため、構造的な変更が行われた。[8]
建築
これはエルサレムの十字形のマドラサの最良の例であり、4つのホールが大理石の噴水のある中央エリアでつながっている。歴史家マックス・ファン・ベルヘムは、建物全体が「調和を醸し出している」と述べている。[9]
入り口は背の高い門の内側にあり、「エルサレムで最も美しい壁龕のある出入り口の 1 つ」と考えられています。その要素は、幾何学的な精密さとフリーハンドの不規則性の組み合わせです。[10] くぼみの上部は、放射状の溝で覆われた壁龕のような半ドームで、V 字形に融合しています。溝の彫刻は「非常に繊細であるため、石の間に非常に細かい継ぎ目が必要であり、これらは非常に注意深く配置されています」。[10] 半ドームの下部には、3列のムカルナがあります。[11] 最下層には、2 つの貝殻の装飾があり、「再び入る角に興味をそそります」。[10]
まぐさの上には、2本の白黒のアブラクの帯の間に碑文がある。碑文にはタンキズのマムルーク朝の紋章（杯）、タンキズの名前、ヒジュラ暦729年（西暦1328年と1329年と一部重複）が含まれている。[12] [13]
「吊り下げマドラサ」という建築コンセプト（内部の一部または全部を柱廊玄関または一連のアーチの上に建てる）が、このマドラサで初めて採用されました。[14]
周辺
東側のファサードはアル・アクサ複合施設の西側の広場内にあり、そこからモーゼのドームを見渡すことができます。
北東の角はチェーン ゲートの隣にあります。入り口は北を向いており、チェーン ゲート セビルと呼ばれる セビルのある小さな広場があります。
タンキズィヤの北側の広場には、トゥルバ・アス・サディヤ（墓）とリバト・アン・ニサー（女性用ホスピス、リバト）もあります。[15] 同年にタンキズによって設立されたリバトは、マドラサの建物とは別であるにもかかわらず、タンキズィヤ複合施設の一部と見なすことができます。[6]
タンキズィヤの北入口の西側には、タンキズィヤに属する4つの小さな店がある。それらはタンキズィヤを支える収入を生み出す商売の一つであった。[6] [11] [4]
綿商市場と、北隣の通りにあるカーン・タンキズ市場は、 1336年頃にタンキズによって設立されました。
参考文献
- ^ 「Madrasa Tankaziyya」。国境のない博物館。
- ^ オットマニクム公文書館。ムートン。 1984 年。 174.
ムジル・アッディンは、
タンキズィヤはシリア総督タンキズ・アル・ナーシリー首長によってワクフとして設立されたと述べている。
- ^ Hütteroth and Abdulfattah, 1977, p. 118; Burgoyne, 1987, p. 225 に引用。Burgoyne , Michael Hamilton (1987)。Mamluk Jerusalem. British School of Archaeology in Jerusalem by the World of Islam Festival Trust. pp. 223−239. ISBN
090503533X。 - ^ abcマサルハ、ヌール（2022年）。パレスチナ・アクロス ・ミレニア。ブルームズベリー。p.170。ISBN 978-0-7556-4296-0パレスチナ
の村全体の都市のビジネスと農村の土地、および28の店舗の広大なシステムが、タンキズィヤ大学の寄付文書にリンクされ、同大学を支援するための収入を確保するように設計されました。 […] メインの建物は2つのメインフロアで構成され、女性用の屋上ロッジが追加されました。 1階はマドラサ、モスク、図書館（Khizanat al-Kutub ）、さまざまな教室、寮生と寄宿生の部屋で構成されていました […]。 2階には、スーフィー教師のロッジ、スーフィーのモスク、孤児院がありました。 敷地内には、女性用の別の建物（ribat）もありました。
- ^ Pahlitzsch, J. (2001)。「キリスト教世界の概念と比較した、エルサレムにおけるイスラムの公的寄付における精神的救済と追悼への関心(12～16 世紀)」。Vermeulen, Urbain (編)。ファーティマ朝、アイユーブ朝、マムルーク朝時代のエジプトとシリア。Peeters Publishers。340～341 ページ。ISBN 9042909706。。
- ^ abc 「アル・アミール・タンキス・アル・ナシリのマドラサ・ハンカー」。国際都市開発研究所。
この複合施設は […] 2 つの建物から構成されています。大きい方の建物には […] マドラサ、
ダル・アル・ハディース
（ハディースまたは伝統の学校）、ハンカー、マクタブ
・アイタム
（孤児のための学校）が含まれます。もう 1 つの建物は、広場の反対側にある女性のためのリバト（ホスピス）として建てられました。 […] ハンカーは 2 階に建てられており、スーフィーの小部屋とメイン ユニットの 2 つの部分に分かれています。
- ^ バーゴイン、マイケル・ハミルトン、リチャーズ、ドナルド・シドニー (1987)。マムルーク朝エルサレム。イスラム世界フェスティバル・トラストによるエルサレムの英国考古学学校。p. 228。ISBN 978-0-905035-33-819 世紀に、この建物は町の法廷 (
アル・マカマ・アル・シャリーヤ
)として利用されました。イギリス委任統治の初期には、イスラム最高評議会の議長、アミーン・アル・フサイニーの住居になるまで、その状態が続きました。
- ^ ダンパー、ミック（2015年6月）。「エルサレムのエスプラナードの現状」（PDF）。国際危機グループ中東レポート、第159号。
- ^ ベルケム、ヴァン、M. (1922)。アラビカルムの資料。 2eパーティー。シリー・デュ・シュッド。トメ1er。エルサレム「ヴィル」（フランス語）。カイロ: インプレッションフランス東洋考古学研究所。
Ce bel édifice offre l'plus parfait et le mieux conservé d'une madrasa sur plan crciforme du type de Jérusalem [… p. 256:] l'édifice entier […] エルサレムの十字架の古典的な計画を考慮し、調和を保ちましょう
- ^ abcハーヴェイ、ウィリアム（1912年 ）。「エルサレムの図面」建築評論22 ：201-206。
- ^ ab 「マドラサ・アル・タンキジヤ（エルスラエム）」。アーチネット。
- ^ ルスロー、シモン。 「マドラサ・アル・タンキジーヤ（エルサレム）」。マムルーク朝の紋章オンライン コーパス。
- ^ Mayer, LA (1933)。『サラセンの紋章学：概説』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ^ Jarrar, Sabri (1998). 「スーク・アル・マリファ：アル・ハラーム・アル・シャリーフのアイユーブ朝ハンバル派の神殿」（PDF） . Muqarnas . 15 : 71–100. doi :10.2307/1523278. JSTOR 1523278.
「吊り下げマドラサ」のテーマは、タンキスがバブ・アル・シルシラ（1328-29）に創建した際に、その場所の緊急性と土地の不足への対応として、ハラームの柱廊の上に初めて導入されました。（p. 95）
- ^ バーゴイン、マイケル・ハミルトン他 (1987)。マムルーク朝エルサレム。英国考古学学校。p. 240。ISBN 978-0-905035-33-8730/1330 年に寄贈。
タンキズ・アル・ナシリが創設した女性用ホスピス。現在の名称は不明 (写真店およびスタジオ) […] タンキズィヤの向かい、バーブ・アル・シルシラ/ バーブ・アス・サキナの前の広場の北側と西側。
文献
- ベルケム、ヴァン、M. (1922)。 MIFAO 43 Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum パート 2 Syrie du Sud T.1 エルサレム「ヴィル」 (フランス語とアラビア語)。カイロ: インプレッションフランス東洋考古学研究所。（252−261ページ）
- バーゴイン、マイケル・ハミルトン (1987)。マムルーク朝エルサレム。イスラム世界フェスティバル財団によるエルサレム英国考古学学校。ISBN 090503533X。（223−239ページ）
- ハワリ、M.、ユスフ・ナツシェ、ナズミ・アル・ジュベ（2013年）。巡礼、科学、スーフィズム：ヨルダン川西岸とガザのイスラム美術。国境なき博物館、MWNF。ISBN 978-3902782113。 （123～125ページ）
- ハーヴェイ、ウィリアム（1912年）「エルサレムの図面」建築評論22：201-206 。
- ヒュッターロート、ヴォルフディーター。アブドゥルファッタ、カマル (1977)。 16世紀後半のパレスチナ、トランスヨルダン、シリア南部の歴史地理。 Erlanger Geographische Arbeiten、Sonderband 5. ドイツ、エアランゲン: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft。ISBN 3-920405-41-2。
- メイヤー、LA（1933）。『サラセンの紋章学：概観』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。 （メイヤー、1933年、218−223ページ）
- ムジル・エド・ディン(1876)。ソヴェール（編）。エルサレムとエブロン・ドピュイの歴史、J.-C.の15世紀のアブラハム・ジュスカ・ア・ラ・フィン: ムージル・エド・ディンの歴史年代記の断片。(Moudjir ed-dyn、1876、p. 142)
外部リンク
- アル・タンキジヤ、アーチネット