ラジャ・イブン・ハイワ

ラジャ・イブン・ハイワ・アル・キンディ（アラビア語: رَجَاء بْنِ حَيْوَة الكِنْدِيّ、ローマ字:  Rajaʾ ibn Ḥaywa al-Kindī）は、ウマイヤ朝カリフの著名なイスラム教の神学的・政治的顧問であった。アブド・アル＝マリク（在位 685〜705）、アル＝ワリド1世（在位 705〜715）、スレイマン（在位 715〜717）、ウマル（在位 717〜720）。彼は、敬虔な中傷者に対してカリフの宗教的行為を断固として擁護した。彼はアブド・アル・マリクの治世下でエルサレムの岩のドームの建設に重要な役割を果たした。彼はスレイマンがパレスチナ総督を務めていた時代には彼の指導者となり、カリフ時代には彼の秘書または筆頭書記となった。ラージャは、ウマルがスレイマンの兄弟や息子たちよりも後継者となることを確実にし、新カリフの秘書として働き続けた。彼は人生の最後の10年間を隠居して過ごしたが、カリフ・ヒシャム（在位 724-743）との接触は維持していた。

ラージャは、別名「アブー・アル・ミクダーム」または「アブー・ナスル」としても知られ、ハイワ・イブン・カンザルの息子であった。 ^[1]彼はヨルダン地方のベイサン（ベイト・シェアン）で生まれ、その後南のパレスチナ地方に移住した。^{[2] [3] [4]ラージャに遡り、歴史家}アル・スユーティ（1505年没）が記録した報告によると、ラージャは自身をエルサレム人と考えていた。^[5]彼の誕生年はおよそ 660年頃で、ウマイヤ朝初代カリフ、ムアーウィヤ1世（在位 661年～680年）の治世初期である。^[1]

9世紀の歴史家ハリファ・イブン・カヤットは、ラージャがキンダ族のマウラー（非アラブ人、イスラム教徒の従者または解放奴隷）であったと述べている。^[1]現代の歴史家マイケル・レッカーは、ラージャのマウラーとしての地位は妥当な可能性であると考えているが、ラージャの完全な系図が存在することから、ラージャが実際にキンダ族の子孫であったことを示す十分な証拠もあると主張している。その系図によれば、ラージャは、初代カリフのアブー・バクルと同時代のキンダ族のイムル・アルカイス・イブン・アビスの曾孫である。さらに、イムル・アルカイスとラージャは、前者は晩年、ラージャは青年期に、ともにバイサンに住んでいた。^{[6]ラージャの家族が}シリアのパレスチナまたはヨルダン地区に住んでいたため、ラージャには時折、アル・フィラスティーニー（「パレスチナ人」）またはアル・ウルドゥンニー（「ヨルダン人」）というニスバ（称号）が与えられている。 ^{[7]ラージャの家族は、キンディト族の親族または後援者が住む地域出身か、そこに定住した可能性が高い。キンディト族は、ムアーウィヤの治世下、さらにカリフの}マルワン1世（在位 684-685年）の治世下でシリアで勢力を拡大していた。 ^[7]

ラージャがウマイヤ朝、特にマルワンの息子で後継者のアブドゥルマリク（在位 685-705）の支持を得たのは、シリアのカリフ宮廷におけるキンディ派の後援によるものと思われる。 ^[8]後者は、ラージャと彼自身のエルサレムのマウラーであるヤズィード・イブン・サラムに、エルサレムの岩のドーム建設の資金調達の監督を委託した。^{[8]これが、ラージャがヨルダン地域からパレスチナに移住し、新しい称号}サイイド・アール・フィラシュティン（パレスチナの人々の指導者）を得た理由である可能性がある。 ^[9]ラージャの建設における役割は、エルサレムの功績に特化した最古のイスラム文学作品である、エルサレムの説教者アフマド・アル・ワシティによって1019年以前に書かれたファダーディル・アル・バイト・アル・ムカッダスに記述されている。 ^[10]ラージャとヤズィードは、建物の建設と装飾に惜しみなくお金を使うようにカリフから指示された。^[11] 15世紀のパレスチナを拠点とした歴史家ムジール・アッディーン・ウライミの記録によると、ラージャとヤズィードは、岩のドームの完成後、建設予算に10万ディナールの余剰金が残ったことをアブドゥル・マリクに伝えた。^[8]カリフは彼らの努力に対する追加報酬としてその金額を提供したが、2人とも断った。その結果、アブドゥルマリクはコインを溶かして建物のドームを金メッキするよう命じた。^[12]

歴史家ナセル・ラバトは、ラジャが岩のドームの建設に財政管理以上の大きな役割を果たしたと推測している。彼は、ラジャがアブドゥルマリクに岩のドームの場所を神殿の丘に選ぶよう助言し、建物の内外を飾るコーランの碑文を作成したと提唱している。彼はこの理論を、ウマイヤ朝の宮廷におけるラジャの上級職、コーランの知識、パレスチナとの社会的つながり、エルサレムの聖地に関する専門知識、エルサレムの神聖さに関する初期イスラムの伝統を発展させる上での彼の重要な役割に基づいている。^[13]

691/92年に岩のドームが完成する頃、ラージャはアブドゥルマリクから、新進気鋭の司令官アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフとの共同使節団に任命され、上メソポタミアの部族反乱の指導者であるズファル・イブン・アル＝ハリス・アル＝キラビとの和解交渉を行った。^[14]ラージャは、アル＝ハッジャージが拒否したときにズファルのそばで祈ることで、穏健な性格を示した。^[14]アル＝バラドゥリによると、ラージャは後にアブドゥルマリクにとりなし、700年から701年にかけてクーファを拠点とする著名なキンド派のイブン・アル＝アシャスが起こしたイラクでの大規模な反ウマイヤ朝反乱に参加した反乱者を赦免した。^[8]

アブドゥルマリクが息子のスレイマンをパレスチナ総督に任命したとき、ラージャを彼の指導者に任命した。^[8]ラージャは、 710年にアブドゥルマリクの息子で後継者のワリード1世（在位 705-715）のメッカとメディナへのハッジ巡礼に同行した。 ^[15]スレイマンが715年にカリフに就任した頃には、ラージャはウマイヤ朝の禁欲主義者であり、「シリアにおける同時代の傑出した宗教家」としての評判を得ていたとボズワースは述べている。^[16]彼は、ムアーウィヤ、ジャービル・イブン・アブドゥッラー、アブー・ウママ・アル・バヒリ、アブドゥッラー・イブン・ウマルなど、イスラムの預言者ムハンマドの特定の仲間から伝承を語り、それらはさらに、後の多くのイスラム伝承家によって語り継がれた。^[16]ビザンチン戦線のウマイヤ朝の最高司令官であったスレイマンの兄弟マスラマの言葉によると、「ラジャと彼のような者たちのおかげで、我々は勝利を得た」。^[17]ウマイヤ朝のカリフに対するラジャの忠誠の証として、サイード・イブン・ジュバイル（714年没）は、ラジャは「シリアで最も知識のある法学者（ファキーフ）とみなされていたが、彼を挑発すると、アブドゥルマリク・イブン・マルワンのあれこれを引用するなど、シリア人の見解であることがわかるだろう」と述べた。^[18]

ラージャはスレイマンの首席カティブ（書記官または書記官）および司法行政の長を務めた。^[16]マムルーク朝の歴史家イブン・ファドラーラ・アル・ウマリは、彼がパレスチナ総督だったときに、近くのリダ（ロッド）に代わるイスラムのパレスチナの新しい首都としてラムラの場所を選択するよう助言したとしている。 ^[19]伝統的なイスラムの歴史家によると、ラージャは、ウマイヤ朝の統治者一族がスレイマンの兄弟または息子の1人がカリフになるだろうと予想していたにもかかわらず、スレイマンの父方の従兄弟でアブドゥルアズィーズ・イブン・マルワンの息子であるウマルがカリフに継承されることを確保する上で影響力のある役割を果たした。^{[20]歴史家}アル・ワキディ（823年没）の記述によれば、717年のビザンチン帝国に対する大攻勢の際、スレイマンがダビクの軍営で死の床にあったとき、スレイマンの後継者問題が差し迫った問題となった。^[20]アブドゥル・マリクは正式にアル・ワリードとスレイマンを後継者に指名したが、彼ら以外には指名しなかった。しかし、カリフ職を直系の子孫に残すという彼の意図は統治一族の間では周知の事実であった。^[20]スレイマンが後継者として選んだ長男アイユーブは彼より先に亡くなっており、病弱なカリフはラージャと後継者候補を議論した。^{[21] [22]}

ダービクにいたウマイヤ朝の2つの派閥は、ラージャに代表されるスレイマンの側近の匿名のグループと、明らかにカリフの兄弟ヒシャムに代表されるアブドゥルマリク一族であった。後者の派閥は、ハッジ巡礼に出ていたスレイマンのもう一人の兄弟ヤズィード2世を後継者に推し、前者の派閥はウマルを推した。 ^[23]アル＝ワキディの記述は、最終的にはラージャ自身の出来事の記述に遡るが、それによれば、ラージャはスレイマンに、自分の息子や兄弟を迂回してウマルを後継者にするよう説得した。^[24]ラージャはスレイマンの遺言を執行するために選ばれた。^[25]ラージャは、封書で名前を秘密にされたスレイマンの遺言による後継者にウマイヤ朝一族から忠誠の誓いを取り付けることで、その決定を確実にした。^[23]彼らの誓約を得ると、ウマルが次期カリフとして、ヤズィード2世が次期カリフとして明らかにされた。^{[23] [24]}彼は、スレイマンの兄弟たちが無視されたことに抗議した後、彼らに対して武力行使すると脅した。^[25]現代の歴史家ラインハルト・アイゼンナーは、この事件におけるラージャの役割は誇張である可能性が高いと考えている。なぜなら、ラージャの個人的な記述が初期のイスラム教の資料の元の権威であったからである。^{[24] [21]}

ラージャがウマルに初めて会ったのは、710年のハッジ巡礼の時で、当時ウマルはワリード王のためにメディナの知事を務めていた。^[24]ウマルのカリフ時代（717-720年）、ラージャはカリフの3人のカティブの1人だった。^[16]ラージャはスレイマンとウマルの秘書官を務めていたかもしれないが、彼が岩のドームで見られるような特定の様式に固執する写字生であったという証拠はなく、また、アブドゥルマリクの時代にパレスチナでそのような写字生の集団が繁栄していたという証拠もない。^[26]ラージャがウマルの行政改革に大きく貢献したかどうかについては、正確な情報が不足している。^[24]

ウマルの死後、ラージャは隠居生活に入ったと思われる。^[16]中世ペルシャの歴史家アブー・ヌアイム・アル＝イスファハーニー（1038年没）によると、ラージャはウマルの後継者であるカリフ・ヤズィード2世（在位 720年- 724年）のエルサレム訪問に同行することを拒否した。^[27]カリフ・ヒシャム（在位 724年-743年）がラージャに手紙を書き、カダリ派（当時は人間に自由意志があると主張するイスラムの神学派）の学者ガイラン・ディマシュキとサリーフ・クッバを処刑したことについて遺憾の意を表明した後、ラージャはヒシャムの決定を支持する返事を書いた。処刑された学者たちは、ラージャのパトロンであったウマルの治世中に政治的反体制派として知られていた人々だった。^[27]中世の歴史家イブン・アル＝アシール（1233年没）によると、ラージャはクーファ近郊のクシンという場所で亡くなった。^{[28]ボズワースは、ラージャがおそらくウマイヤ朝イラク総督}ハリド・アル＝カスリーの随行員としてそこにたどり着いたのではないかと推測している。^[28]

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