アフリカの文化

アフリカの文化は多様で多岐にわたり、アフリカ大陸のユニークな特徴や特性を示す様々な部族を持つ国々の混合体です。^{[1]それは、アフリカ大陸に居住する多様な人々と}アフリカ系移民の産物です。一般的に、文化とは、特定の人々の集団に属する独特の資質の集合体として定義することができます。^[2]これらの資質には、法律、道徳、信念、知識、芸術、習慣、およびその社会のメンバーに属するその他の属性が含まれます。^[3]文化は、人々の集団の生活様式です。

アフリカには、言語、料理、挨拶、服装、ダンス、音楽など、それぞれに異なる特質を持つ多数の民族が存在します。しかし、アフリカの各地域は、アフリカのさまざまな地域文化を互いに、そして世界の他の地域から区別する一連の支配的な文化的特徴を共有しています。たとえば、社会的価値観、宗教、道徳、政治的価値観、経済、美的価値観はすべて、さまざまなアフリカ文化に貢献しています。^[4]アフリカには文化の表現が豊富にあり、さまざまな国だけでなく、1つの国の中にも大きな文化的多様性が見られます^{[5] 。さまざまな地域内で文化は多様ですが、 [6]}綿密に研究すると、たとえば、彼らが守る道徳、文化への愛と尊敬、そして年長者や重要な人物、つまり王や首長に対する強い尊敬など、多くの類似点があることもわかります。^[7]

アフリカは他の大陸に影響を与え、また他の大陸から影響を受けてきました。^[8]これは、静的な文化に根ざしたままでいるのではなく、常に変化する現代世界に適応する意欲に表れています。アメリカ文化とキリスト教に説得された西洋化された少数の人々は、最初はアフリカの伝統文化を否定しましたが、アフリカ民族主義の高まりとともに、文化的な復興が起こりました。ほとんどのアフリカ諸国の政府は、国民的なダンスや音楽のグループ、博物館、そして程度は低いものの芸術家や作家を奨励しています。^[9]

アフリカの文化遺産の90～95%以上は、アフリカ国外の大規模な博物館に所蔵されています。^[10]また、アフリカ文化に関するBBC（英国放送協会）の次の引用も重要です。「フォーサイト・ファクトリーによるアイデンティティの定義要因に関する最近の調査では、英国の黒人アフリカ人/カリブ人回答者の50～60%が、民族性が重要な役割を担っており、どのグループよりも大きな役割を果たしていることに同意しました。「黒人」を「識別子」または「民族」としてのみ捉えることは、人口間の文化的差異を否定するだけでなく、非常に多様なコミュニティ内のニュアンスをも否定します…アフリカの文化とアイデンティティを定義しようとするとき、私たちは、自分たちの遺産と文化を単純なラベルで囲まれることに抵抗するさまざまなサブコミュニティで構成される幅広い民族を見ていることを念頭に置く必要があります。」 ^[11]

アフリカ大陸で生まれたアフリカ文化^{[12]は、黒人文化[13]}とはいくつかの明確な違いがある。黒人文化は、奴隷制の間にアフリカ文化のほとんどを奪われた後、米国でアフリカ系アメリカ人によって生まれた。いくつかの違いは、アフリカ文化は特定のイベントでのみ着用される部族の行事、手彫り、部族の仮面や踊りを保持しているのに対し^{[14] 、}黒人文化はヒップホップ、ジャズ、ハンボニング、ソウルフードなど、アフリカ系アメリカ人にとって民族的なものであることだ。米国の黒人文化には一部のアフリカニズムが保持されているが、黒人アメリカの文化と歴史の大部分は、黒人アメリカ人によって作られた。^[15]同じことがアフリカニズムを保持し、文化の違いも生み出し、奴隷の子孫のカリブ海文化や、何世紀にもわたるアフリカ大陸からの分離と奴隷化による文化的に異なる表現、食べ物、スタイル、言語など、ブラジルのバイーアなどの場所で独自に形成されている南米の黒人文化に気付き、注目することができる。^[16]

アフリカは、非常に多くの民族文化に分かれている。^{[17] [18] [19]}アフリカ大陸の文化再生は、独立後の国家建設においても不可欠な要素であり、アフリカの文化資源を活用して教育の過程を豊かにする必要性を認識し、いくつかの方法でそれを可能にする環境を創出する必要があった。最近では、開発のあらゆる側面において文化的側面をより重視すべきだという声がますます高まっている。^[20]ローマ帝国による北アフリカ（アルジェリア、リビア、エジプトの一部、チュニジア全土）の植民地化の間、トリポリタニアなどの州は共和国と帝国の主要食糧生産地となった。これにより、400年にわたる占領期間中、これらの地域で多大な富が生み出された。^[21]アフリカの植民地主義の間、ヨーロッパ人は優越感と使命感を持っていた。フランス人は、アフリカ文化を放棄してフランスのやり方を採用するアフリカ人をフランス人として受け入れた。ポルトガル語とポルトガル文化の知識を持ち、伝統的なアフリカの習慣を捨て去ることが、文明人であると定義づけられた。^[22] ケニアの社会評論家ムウィティ・ムガンビは、アフリカの未来は社会文化的現状を受け入れ、修復することによってのみ築かれると主張する。ムガンビにとって、植民地文化の残り香、浸透する西洋文化の氾濫、援助を与える強引なドナーは、今後も存在し続けるものであり、アフリカの過去をいくら調べてもそれらは消えないと彼は主張する。しかし、マウラナ・カレンガは次のように述べている。

私たちの文化は、私たちが思考と実践の両方で尊重しなければならない倫理を与えてくれます。倫理とは、人々の自己理解と、文化の他の6つの領域における思考と実践を通じて世界に自己を表現することを意味します。それは何よりも文化的な挑戦です。文化とは、人々が自らを創造し、祝福し、維持し、発展させ、歴史と人類に自らを紹介する思考と実践の全体であるとここで定義されています。

— マウラナ・カレンガ『アフリカ文化と卓越性への継続的な探求』^[23]

アフリカには豊かな芸術と工芸の伝統がある。アフリカの芸術と工芸は、さまざまな木彫り、真鍮、皮革の芸術作品に表現されている。アフリカの芸術と工芸には、彫刻、絵画、陶器、儀式や宗教用の 頭飾​​りや衣服も含まれる。マウラナ・カレンガは、アフリカの芸術では、物よりも、その創作の背後にある魂の力が重要だと述べた。また、すべての芸術は革命的でなければならない、そして革命的であるためには、集団的で、献身的で、機能的でなければならないとも述べている。彼の発言の背後にある意味は、革命的な変化の方向で実際の目的を果たしている黒人芸術と簡単に解釈できる。黒人芸術は単に「芸術のため」に行われるべきではなく、むしろ黒人社会内で大規模な変化を目覚めさせ、強化し、インスピレーションを与える媒体を通じて、アーティストが大きな変化を起こす手段であるべきだ。^[24]

アフリカの文化の中には、常に外見を重視してきたものがあり、ジュエリーは重要なアクセサリーであり続けています。ジュエリーの多くは、タカラガイなどの素材で作られています。同様に、マスクも精巧なデザインで作られており、アフリカの文化では重要な部分を占めています。^[25]マスクは、祖先や精霊、神話の登場人物、神々を描いたさまざまな儀式で使用されます。^{[26] [27]}

アフリカの多くの伝統的な芸術や工芸の伝統では、カップル、子供を連れた女性、武器や動物を持った男性、部外者や見知らぬ人など、その特定の文化にとって重要な特定のテーマが繰り返し登場します。カップルは、祖先、コミュニティの創設者、夫婦、または双子を表すことがあります。カップルのテーマは、男性と女性の親密さを表すことはほとんどありません。子供を連れた母親は、女性が子供を持ちたいという強い願望を表しています。このテーマは、母なる神とその子供である人々も表しています。武器や動物を持った男性のテーマは、名誉と権力を象徴しています。見知らぬ人は、他の部族や別の国の人である可能性があり、見知らぬ人のより歪んだ描写は、見知らぬ人との間のより大きな隔たりを示しています。これらはすべて、アフリカの工芸や芸術の一般的な解釈です。

すべての人間の文化と同様に、アフリカの民間伝承^[28]と宗教は、アフリカのさまざまな文化のさまざまな社会的側面を表しています。^[29]ほとんどすべての文明と文化と同様に、洪水神話はアフリカのさまざまな地域で広まっています。文化と宗教は空間を共有し、アフリカの文化で深く絡み合っています。エチオピアでは、キリスト教とイスラム教がエチオピア文化の中核を形成し、食習慣や儀式や儀礼に影響を与えています。^[30]中央アフリカの狩猟採集民の神話によると、カメレオンが木の奇妙な音を聞いて幹を切り開いたところ、水が大洪水となって国中に広がりました。^[31]

民話は、多くのアフリカ文化でも重要な役割を果たしています。物語はグループの文化的アイデンティティを反映しており、アフリカの物語を保存することは、文化全体を保存することにつながります。物語を語ることは、文化における誇りとアイデンティティを肯定します。アフリカでは、物語はそれを語る民族グループによって、そしてその民族グループのために作られます。アフリカのさまざまな民族グループは、物語を語るためのさまざまな儀式や式典を持っており、それが文化グループへの帰属意識を生み出します。民族グループの物語を聞く部外者にとって、それはコミュニティの信念、見解、習慣についての内省と洞察を提供します。コミュニティ内の人々にとって、それは彼らがグループの独自性を理解するのに役立ちます。愛、結婚、死など、グループの人間の欲望と恐怖を示しています。民話は、教育と娯楽のツールとしても見られています。民話は、特定の瞬間をさまざまな視点から理解するための知恵を提供し、私たちのすべての問題と成功は、すべての文化で、さまざまな歴史の時期に起こることを示しています。^[32]民話は、子供たちに物質的および社会的環境を理解する方法を提供します。どの物語にも、善意が悪に勝つなど、人々に教える教訓がある。娯楽として、物語は幻想的で人間以外の世界を舞台にしている。物語の主人公は、しゃべる動物であったり、人間の登場人物に何か不自然なことが起こる場合が多い。民話は娯楽であるにもかかわらず、アフリカのコミュニティに帰属意識と誇りをもたらしている。^[33]

アフリカの物語には、動物の物語と日常の物語という異なるタイプがある。動物の物語は娯楽志向が強いが、それでも道徳や教訓が含まれている。動物の物語は通常、トリックスターの物語と鬼の物語に分けられる。動物の物語では、特定の動物が各物語で常に同じ性格や役割を担うため、観客は性格描写について心配する必要がない。いくつかの動物の人気のある役割は以下のとおりである。ウサギは常にトリックスターで、賢くずる賢く、ハイエナは常にウサギに騙される。鬼は常に残酷で貪欲な怪物である。すべての物語の使者は鳥であった。日常の物語は最も深刻な物語であり、ユーモアはまったく含まれず、アフリカのコミュニティの日常生活と闘争を説明したものである。これらの物語は飢餓、死からの逃避、求愛、家族の問題を取り上げ、物語のクライマックスが語られるときには歌の形式が用いられる。^[34]

アフリカの物語はすべて、一定の構造を持っています。村人たちは一日の終わりに共通の集会所に集まり、彼らの物語を聞いたり語ったりしました。語り手は物語を開始したり終了したりする特定の指示を持っていました。「ウガイ イタ」は聴衆の注意を引き、物語を始めるためのもので、「ルキリカ」は物語の終わりを告げるものです。^{[35] [36]}物語の各場面は一度に 2 人の登場人物で描かれるため、聴衆は圧倒されません。各物語では、犠牲者は捕食者を克服し、犯人に正義を執行することができます。アフリカの民話では、特定の道具が使用されました。たとえば、ドラムなどの固有音は、さまざまな動物の音を出すために使用されました。散文や詩での繰り返しやコールバックのテクニックも、聴衆を物語に引き込むために使用されました。^{[37] [38]}

エチオピアの女性の伝統的な衣服は、スキーマと呼ばれる布で作られており、ハベシャ ケミスを作るのに使われます。この真っ白な衣装は、一般的に受け入れられ広く使用されていることから、エチオピア人の民族衣装と言えますが、この衣装にはもっと多くのバリエーションがあり、例えばバレのオロモ人は革の衣服を着ており、アファリ人は明るい色の綿製の巻き物を着てます。^[39]後者の衣服 (ハベシャ ケミス) は基本的に綿布で、幅は約 90 cm で、長い帯状に織られ、縫い合わされています。エレガントな効果を出すために、光沢のある糸が織り込まれることもあります。[ ^{40]男性はズボンと白い}襟の膝丈シャツ、そしておそらくセーターを着用します。男性は膝丈の靴下を履くことが多いのに対し、女性は靴下を履かないこともあります。男性も女性もショール、ネテラを着用します。 [ ^41]

ズールー族は、儀式や文化的祝賀行事のための伝統的な様々な衣装を身に付けている。男性の伝統的な衣服は通常軽く、性器と臀部を覆う2部構成のエプロン（腰布に似たもの）で構成される。前身頃はウムシャ（ズールー語で[umtifash]と発音）と呼ばれ、通常は スプリングボックまたは他の動物の皮をいくつかの帯状に撚り合わせて作られ、性器を覆う。後身頃はイ・ベシュ[ibeːʃu]と呼ばれ、一枚のスプリングボックまたは牛の皮で作られており、その長さは通常、年齢と社会的地位の指標として使用される。より長いアマベシュ（イベシュの複数形）は年配の男性が着用する。既婚男性は通常、ウンケレ[umǃʰɛle]と呼ばれるヘッドバンドも着用します。これは通常、スプリングボックの皮で作られ、酋長などの社会的地位の高い男性はヒョウの皮で作られています。ズールー族の男性は、結婚式やダンスなどの儀式や儀礼の際に、イミショコベジ[imiʃoɠoɓɛːzi]と呼ばれる牛の尾をブレスレットやアンクレットとして着用します。 ^{[42] [43]}

アフリカのイスラム地域では、日常の服装もイスラムの伝統を反映していることが多い。イスラム教徒の男性の伝統的な服装は、通常、少なくとも頭と男性の腰から膝までを覆うが、イスラム教徒の女性の服装規定は、髪と首から足首までの体を隠し、覆うことになっている。顔を隠すイスラム教徒の女性もいる。しかし、コーランでは女性がヒジャブやブルカを着用するよう命じていないと信じるイスラム教徒もいる。^[44]

アフリカのさまざまな料理には、地元で入手できる果物、穀物、野菜、牛乳、肉製品が組み合わされています。大陸の一部では、伝統的な食事に牛乳、カード、ホエー製品が主流です。しかし、熱帯アフリカの多くの地域では、牛乳は珍しく、地元で生産することができません（家畜に影響を与えるさまざまな病気のため）。アフリカ大陸の多様な人口構成は、その多様な人口のさまざまな食習慣、料理、調理法に反映されています。^[45]しかし、これらの製品の手頃な価格と日常的なアクセスを考慮することが重要です。

中央アフリカでは、基本的な材料はプランテンとキャッサバです。フフ（通常、発酵させたキャッサバの根から作られるでんぷん質の食品）は、グリルした肉とソースと一緒に出されます。トマト、ピーマン、唐辛子、玉ねぎ、ピーナッツバターと一緒に調理したほうれん草シチューなど、他の料理を作る際にも多くの地元の材料が使用されます。キャッサバの植物は、調理された葉野菜としても消費されます。ピーナッツ（落花生）シチューも作られ、鶏肉、オクラ、ショウガ、その他のスパイスが含まれています。もう1つの人気料理は、米、ピーナッツバター、砂糖のお粥であるバンバラです。牛肉と鶏肉は人気の肉料理ですが、ワニ、サル、レイヨウ、イボイノシシなどの狩猟肉の調理も時々出されます。

アフリカ大湖地域の料理は地域によって異なります。内陸のサバンナでは、牧畜民の伝統的な料理は、肉製品が一般的にないという点で特徴的です。牛、羊、山羊は通貨や富の貯蔵庫とみなされており、通常は食料として消費されません。一部の地域では、伝統的な人々は牛の乳と血を食べますが、肉を食べることはめったにありません。他の地域では、他の人々はさまざまな穀物や野菜を栽培する農民です。トウモロコシは、西アフリカのフフの東アフリカ版であるウガリのベースです。ウガリは肉やシチューと一緒に食べるでんぷん質の料理です。ウガンダでは、マトケと呼ばれる蒸した緑のバナナが、多くの食事ででんぷん質の詰め物となります。

アフリカの角では、エチオピア料理とエリトリア料理の主な伝統料理は、インジェラ^[46]（テフ^[46]、小麦、またはソルガムから作られた平らなパン）とヒルベット（主にレンズ豆、ソラマメなどの豆類から作られたペースト）を添えたツェビ（シチュー）です。エリトリア料理とエチオピア料理（特に北部）は、両国が共通の歴史を持っていることから、非常に似ています。関連のあるソマリア料理は、多様な料理の影響がエキゾチックに融合したものです。メインディッシュは通常、さまざまな種類のバリ（米、おそらく最も人気のあるものはバスマティ米）が提供されます。サルウォ（ハルウォ）またはハルヴァは、イードのお祝いや結婚披露宴などの特別な機会に提供される人気の菓子です。 ^[47]食後は、伝統的に家中を乳香（ルバーン） [^{これは何語ですか？ ]}またはお香（クンシ）^{[これは何語ですか？ ]で、}ダブカードと呼ばれる香炉の中に用意されます。すべての食べ物はハラールで提供されます。

北アフリカ料理のルーツは、北アフリカの古代帝国、特にエジプトにまで遡ることができます。この国の料理や料理の伝統の多くは、古代エジプトにまで遡ります。数世紀にわたって、貿易商、旅行者、侵略者、移住者、移民はすべて、北アフリカの料理に影響を与えてきました。今日、北アフリカ諸国のほとんどには、いくつかの類似した料理があり、時にはほとんど同じ料理で名前が違うこともあります (モロッコのタンギアとチュニジアのコーチはどちらも基本的に同じ料理です。肉のシチューを壷で調理し、公共のオーブンで一晩調理します)。また、材料や調理方法がわずかに異なる場合もあります。さらに混乱を招くのは、2 つのまったく異なる料理が同じ名前を共有する場合があることです (たとえば、「タジン」料理はモロッコではゆっくりと調理されるシチューですが、チュニジアの「タジン」は焼いたオムレツ/キッシュのような料理です)。国によって料理のスタイルには顕著な違いがあり、モロッコの宮廷料理の洗練された濃厚な味わい、チュニジア料理の激辛料理、エジプトやアルジェリアのより質素でシンプルな料理などがあります。^[48]

南アフリカの料理は、コイサン、バンツー、ヨーロッパ、アジアの人々の料理など、多くの料理の伝統が融合しているため、「レインボー キュイジーヌ」と呼ばれることもあります。基本的な材料には、魚介類、肉製品（野生の狩猟肉を含む）、鶏肉のほか、穀物、新鮮な果物や野菜があります。果物には、リンゴ、ブドウ、マンゴー、バナナ、パパイヤ、アボカド、オレンジ、桃、アプリコットなどがあります。デザートは単に果物だけの場合もあります。ただし、ポルトガル料理に触発されたアンゴラのコカダ アマレラなど、より西洋風のプディングもあります。肉製品には、子羊の肉のほか、鹿肉、ダチョウ、インパラなどの狩猟肉があります。シーフードには、ザリガニ、エビ、マグロ、ムール貝、カキ、イカ、サバ、ロブスターなど多種多様なものがあり、また、ヨーロッパ風のビールをはじめ、伝統的および現代的なアルコール飲料も数種類あります。

典型的な西アフリカの食事は、でんぷん質の食品、肉、スパイス、香辛料をふんだんに使ったものです。この地域では、フフ、バンク、ケンケイ（ガーナ発祥）、フートゥ、クスクス、トー、ガリなど、スープやシチューと一緒に出されるさまざまな主食が食べられています。フフは、ヤムイモ、ココヤム、キャッサバなどのでんぷん質の根菜から作られることが多いですが、キビ、モロコシ、プランテンなどの穀物から作られることもあります。主食となる穀物やでんぷんは、地域や民族によって異なります。しかし、安価で、大きく膨らみ、非常に人気のある美しい白い完成品を生み出すトウモロコシが、かなり普及してきました。バンクとケンケイはトウモロコシの生地の主食で、ガリは乾燥させてすりおろしたキャッサバから作られています。米料理もこの地域、特に内陸の乾燥したサヘル地帯で広く食べられています。これらの例としては、ガンビアのベナチンや、アラブのカブサに似た西アフリカ全域の米料理であるジョロフライスなどが挙げられます。

伝統的なサハラ以南のアフリカ音楽は、この地域の多様な人々と同じくらい多様である。サハラ以南のアフリカ音楽に対する一般的な認識は、ドラムを中心としたリズミカルな音楽であるということであり、実際、主にニジェール・コンゴ語族とニロ・サハラ語族の間では、サハラ以南の音楽の大部分はリズミカルでドラムを中心としたものである。サハラ以南の音楽はポリリズムであり、通常は1つの作品に複数のリズムが含まれている。例えば、セネガンビアのセレールの超宗教的なンジュップ伝統^{[49] （}ムバラスの祖先^{[50] [51] ）などである。ダンスでは、体の複数の部分を動かす。サハラ以南の音楽のこれらの側面は、奴隷にされた西アフリカ人によって新世界に移され、}サンバ、ジャズ、リズムアンドブルース、ロックンロール、サルサ、ラップ音楽などの音楽形式に影響を与えている。^[52]

アフリカの他の音楽の伝統にも弦楽器やホルンが使われ、ポリリズムはごくわずかである。サヘル東部やナイル川沿いのナイル・サハラ地方の音楽では、古代には弦楽器やホルンが多用されていた。ダンスには体を揺らす動きとフットワークが含まれる。コイサン族は弦楽器を多用し、フットワークに重点を置いた。^[53]

現代のサハラ以南のアフリカ音楽は、新世界の音楽（ジャズ、サルサ、リズム＆ブルースなど）の影響を受けています。人気のスタイルには、セネガルとガンビアのムバラックス、ガーナのハイライフ、コートジボワールのゾブラゾ、カメルーンのマコサ、コンゴ民主共和国のスークース、アンゴラのキゾンバ、南アフリカのコサ音楽などがあります。サルサ、R&B/ラップ、レゲエ、ズークなどの新世界のスタイルも広く人気があります。

ナイル渓谷やアフリカの角の音楽ジャンルと同様に、^[57]北アフリカの音楽は中東の音楽と密接な関係があり、同様の旋律モード(マカマート) を使用しています。^[58]古代エジプトの音楽から砂漠の遊牧民のベルベル人やトゥアレグ人の音楽まで、かなりの範囲にわたります。この地域の芸術音楽は、何世紀にもわたってアラビア音楽とアンダルシアの古典音楽の概要をたどってきました。人気のある現代ジャンルには、アルジェリアの Raï があります。ソマリア音楽は典型的にはペンタトニックで、長音階などのヘプタトニック( 7 音 ) 音階とは対照的に、 1 オクターブに5 つのピッチを使用します。^[57]エチオピアでは、高地のアムハラ音楽はqenetと呼ばれる基本的な旋法システムを使用しており、これにはtezeta、bati、ambassel、anchihoyの 4 つの主要なモードがあります。^[59]上記の旋法のバリエーションとして、テゼータ・マイナー、バティ・メジャー、バティ・マイナーの3つがある。^{[60]追憶の歌である}ティジタのように、いくつかの歌はそのケネットの名前を取っている。^[59]

アフリカには世界の言語のおよそ3分の1が存在し、^[61] 1000から2000の言語がある。アフリカの主な民族言語区分は、ほぼ北アフリカ（アフリカの角、中央サハラ、ナイル川上流を含む）をカバーするアフロ・アジア語族（およそ200の言語）、 ^[62] ニジェール・コンゴ語族はおよそ1,350 - 1,650の言語を擁し、4つの中で最大であり、世界最大の言語族でもある。ニジェール・コンゴ語族は西アフリカ、中央アフリカ、東アフリカ、南アフリカに居住しており[ ^{61] 、}これにはバントゥー語が含まれる。サハラ砂漠とサヘルの一部と東アフリカの一部にはニロ・サハラ語族、そしてコイサン語族（南アフリカの先住民族）がいる。 ^{[63] [62]}最後になりましたが、コイサン語族は40～70人のメンバーで構成されています。4つの言語族の中で最も古いと考えられていますが、4つの中で最も小さく、主に南アフリカで見られます。^[61]

アフリカ大陸では何百もの言語が話されており、さまざまな民族が話す方言も含めると、その数ははるかに多くなります。これらの言語や方言はそれぞれ重要性が異なり、数百人しか話さないものもあれば、数百万人が話すものもあります。アフリカで最も広く話されている言語は、スワヒリ語（1億）、ハウサ語（3,800万人）、ヨルバ語（2,000万人）、アムハラ語（2,000万人）、イボ語（2,100万人）、フーラ語（1,300万人）で、ほとんどがニジェール・コンゴ語族に属しています。^[61]アフリカで単一の言語を使用している国はほとんどなく、このため、アフリカ語とヨーロッパ語という複数の公用語が共存しています。アフリカ人の中には、英語、スペイン語、フランス語、ポルトガル語、イタリア語、ドイツ語、オランダ語など、さまざまなヨーロッパの言語を話す人もいます。アフリカ連合とそのすべての機関の公用語は、アラビア語、英語、フランス語、ポルトガル語、スペイン語、スワヒリ語、その他のアフリカの言語です。^[64]

アソシエーションフットボール（サッカーとも呼ばれる）は、ほぼすべてのアフリカ諸国で最も人気のあるスポーツであり、2010年に南アフリカはFIFAワールドカップを開催した最初のアフリカの国となりました。

ケニアやエチオピア など一部のアフリカ諸国は長距離走で非常に優勢であり、アルジェリア、エジプト、モロッコ、チュニジアなどの北アフリカ諸国はハンドボールで優勢です。ラグビーとゴルフはいくつかのアフリカ諸国でかなり人気がありますが、ラグビーは南アフリカで非常に人気があります。伝統的なスポーツは植民地時代に厳しく排除され、近代化の圧力により多くが衰退または消滅しましたが、正式な政府による承認や支援がないにもかかわらず、多くのスポーツが人気を保っています。

アフリカ文化は、大西洋奴隷貿易の際にアメリカ大陸やカリブ海諸国にもたらされた西アフリカの文化的伝統や、その後のアフリカ全土からの人々の移民を通じて、世界の他の地域に大きな影響を与えてきました。^{[65] [66] [67]}

• アフリカ哲学
• アフリカーナ哲学
• アフリカの占い
• アフリカの歴史
• サハラ以南アフリカ
• アジアの文化
• ヨーロッパの文化
• 北アメリカの文化
• オセアニアの文化
• 南アメリカの文化
• アフリカ移民遺産月間

• フィネガン、ルース、レイパー、トーマス。アフリカの口承文学。オックスフォード：クラレンドン・プレス、1970年。
• ロバート H. ミリガン。アフリカのジャングルの民。ニューヨーク: フレミング H. レベル社、1908 年。
• ---- 『西アフリカの呪物民』 ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、1912年。

• ユネスコアフリカウェブサイト
• スクインティアフリカンアート
• アフリカ文化
• アフリカ連合