Loading article…
コイサン語（/ ˈkɔɪsɑːn / KOY -sahn ）またはコイサン語（ [ kʰoɪˈsaːn ]と発音）は、伝統的に非バントゥー語を話す南部アフリカのさまざまな先住民族の総称で、コイコイ族とサン族を合わせたものです。コイサン族は伝統的にクリック音を含む言語を話します。彼らは南部アフリカ全域の歴史的なコミュニティと考えられており、バントゥー族の拡大とヨーロッパ人の植民地化まで優勢でした。コイサン族は、ケープ地方からナミビアとボツワナまで、バントゥー族（ソルガムを主体とする）農業に気候的に不利な地域に住んできました。ナミビアとボツワナでは、コイコイ族のナマ族とダマラ族が主なグループです。コサ語を含む多くの南部アフリカのバントゥー語にクリック音素が広く見られることから、バントゥー語を話すグループとのかなりの混交があったことがわかります。
多くのコイサン族は、15万年以上前に解剖学的現代人が南アフリカに初期に拡散した子孫である 。[ a ] (ただし、コイサン族が解剖学的現代人の起源集団である可能性を示唆する多地域仮説を支持する最近の研究については、以下を参照。) [ 4 ]彼らの言語は類型論的に限られた類似性を示し、主にクリック子音の普及に限られている。単一の共通の祖語から派生したとは検証できないが、少なくとも3つの独立した無関係な言語ファミリー(コイ・クワディ語、トゥー語、クシャ語) に分かれている。コイコイ族は、おそらく1,500年から2,000年ほど前にこの地域に到達したバントゥー族の拡大によって追いやられた後期石器時代の南アフリカへの到来を表している可能性があると示唆されている。[ 5 ]
サン族は、カラハリ砂漠やボツワナ、ナミビア、アンゴラ、ザンビア、ジンバブエ、レソト、南アフリカの地域で採集生活を送る人々として広く知られています。サンという言葉はコイコイ語に由来し、家畜を所有しない採集民（「地面から物を拾う人々」）を指します。そのため、コイコイ語を話すコミュニティと接触したすべての狩猟採集民を指す言葉として使われ、主に彼らの生活様式を表していました。牧畜民や農耕民とは区別され、特定の民族とは結びついていませんでした。この生活様式には関連する宇宙観や言語が存在しますが、サンという言葉は文化や民族を表すものではなく、経済的な意味合いを持つものです。
複合語であるKhoisan / Khoesān は 、20世紀初頭から中頃にかけて使用されている現代人類学の慣習です。Khoisanは、 1920 年代にLeonhard Schultze-Jenaによって造語され、 Isaac Schaperaによって普及しました。[ 6 ] 1960 年代には、 Joseph GreenbergによるKhoisan言語族の提案に基づいて、より広く使用されるようになりました。
植民地時代／アパルトヘイト時代には、コイサン族の血を引くアフリカーンス語話者は、歴史的にケープ黒人（アフリカーンス語：Kaap Swartes）または西ケープ黒人（アフリカーンス語：Wes-Kaap Swartes ）として分類されていました。これは、コイサン族の血を引く南アフリカのもう1つのアフリカ系住民であるバントゥー語話者と区別するためでした。 [ 7 ]
コイサン（Khoisan 、KhoiSan 、Khoi-San、Khoe-Sanとも綴られる[ 8 ] ）という用語は、1990年代後半のアパルトヘイト終結後、南アフリカで自称として使われるようになった。2010年代以降、コイサンの活動家運動が起こり、政府と、同国の私有地の大部分を所有する白人少数派に対し、承認と土地の権利を要求している。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
しかし、この用語は、いくつかの理由から多くの人に問題視されています。メレットは、この用語を最初に造語したレオンハルト・シュルツェ＝イエナは、人種差別的な枠組みに突き動かされていたため、それに対抗する必要があると主張しています。[ 12 ]： 47第二に、サン族は、WIMSAに支援されているサン族の著者グループが表明しているように、この呼称を拒否する傾向があります。彼らは、「サン族は、学術的および言語的な理由から、現在より強力な牧畜民であるコイコイ族とひとまとめにされることに反対している」と説明しています。[ 13 ]： 224第三の理由は、歴史上、コイコイ族とサン族の関係は複雑であり、 18世紀と19世紀のケープサン族に対する虐殺において、コイコイ族が参加した、あるいはコイコイ族が指導したコマンド部隊が重要な役割を果たしたという証拠があることです。[ 14 ] [ 15 ]
現代のコイサン族の祖先は、15万年前より前、おそらくは26万年前より前に、 （東アフリカまたは中央アフリカから）南部アフリカに拡大したと考えられている。 [ 17 ] [ 18 ] 13万年前のMIS 5の「大干ばつ」が始まる頃には、アフリカには2つの祖先集団が存在していた。南部アフリカのmt-DNAハプログループL0の保有者（コイサン族の祖先）と、中央/東アフリカのハプログループL1-6の保有者（その他すべての人々の祖先）である。この集団から狩猟採集民のサン族が生まれた。紀元前後の、あるいはそれ以前のはるか後の移住の波[ 19 ]によって、牧畜民のコイ族が生まれた。[ 20 ]
コイサン族の祖先集団は、初期の拡大と分離により、解剖学的現代人のタイムラインの大部分において「最大の人類集団」であったと推定されている。これは、15万年前以前の初期の分離から、約7万年前のユーラシアへの最近の移住までである。[ 21 ]彼らは今日よりもはるかに広範囲に分布しており、現在の分布はバントゥー族の拡大の過程での人口減少によるものである。彼らはアフリカ南部と南東部の大部分に分散していた。また、12万年前から7万5千年前の間に、L0遺伝子の保有者が東アフリカに向かって大きく逆移住した。Ritoら（2013）は、このような逆移住による圧力が、約7万年前に東アフリカの集団がアフリカから分散したことにも寄与した可能性があると推測している。[ 22 ]
最近の研究では、多地域起源説が現在の人類集団の遺伝学的データによって裏付けられる可能性があることが示唆されている。2023年に学術誌「ネイチャー」に掲載された研究では、現在の遺伝学的データは、アフリカ全土の複数の集団起源、特にコイサン族の祖先集団の内部混交を反映していると理解するのが最適であると示唆されている。[ 4 ]
コイサン族の祖先であるサン族は、約7万5千年前以降、後期石器時代を通じて南部および東部アフリカの大部分に広がっていた。L0dハプログループの分布に基づいて、約2万年前にさらに拡大したとされている。Rostiらは、この最近の拡大とクリック子音が東アフリカの言語（ハッザ語）に広まったこととの関連性を示唆している。[ 22 ]
後期石器時代のサンゴアン 文化は、年間降水量が1メートル（1000 mm、39.4 インチ）未満の南部アフリカの地域に広がっていた。 [ 23 ]現代のサン族とコイ族は、古代サンゴアンの骨格遺物によって代表される人々に似ている。
コイ族とサン族の起源は共通であるという伝統的な解釈に反して、コイ族の祖先は比較的最近南アフリカに移住してきたバントゥー以前の農耕民であり、気候が乾燥するにつれて農耕を放棄し、サン族に加わって狩猟採集民になったか、牧畜を続けたという証拠もある。[ 24 ]
約2300年前に牧畜民とバントイド農牧民が南アフリカに到来したと仮定すると、その後、クリック子音や古代コイサン語からの借用語の採用という形で言語的発展が明らかになった。これらは、農牧民と狩猟採集民が混ざり合ったコミュニティの進化に影響を与え、最終的には、今日南アフリカ、ボツワナ、ナミビアで見られる現代の融合した先住民言語コミュニティ（例えば、南アフリカのコサ語、ソト語、ツワナ語、ズールー語）を生み出すことになった。[ 25 ]
今日、これらのグループは、数百万人に及ぶ現存する混血の古代コイサン族の子孫の数的多数派を占めている。[ 26 ]
コイコイ族は、バントゥー族に追放されてから約1000年後、ポルトガル人探検家と初めて接触したことで歴史に名を残した。ヨーロッパ人から天然痘に感染したことで、コイコイ族の人口は減少した。オランダ東インド会社が伝統的な放牧地を農地に囲い込んだことで、コイコイ族はヨーロッパ人に対してより頻繁に攻撃を仕掛けるようになった。17世紀後半以降の植民地拡大と土地収奪により、コイコイ族の社会組織は深刻なダメージを受け、最終的には破壊された。社会構造が崩壊するにつれ、一部のコイコイ族は農地に定住し、奴隷（奴隷）や農作業員となった。多くは、コサ族の既存のコイ族の氏族や家族集団に組み込まれた。ザクセン州ヘルンフート（現在のドイツ）出身のモラヴィア兄弟会のゲオルク・シュミットは、 1738年にゲナデンダルを設立した。これは南部アフリカ初の宣教拠点であり、リヴィエルソンデレンド山脈のバヴィアーンスクルーフに住むコイ族の人々の間に設立された。 [ 27 ]初期のヨーロッパ人入植者はコイコイ族の女性と結婚することがあり、その結果、現在グリクア族として知られるかなりの数の混血人口が生まれた。グリクア族は、当時コサ族の先住民居留地の辺境地帯であった地域に移住し、主にコサ族の人々が住むグリクアランド・イーストを設立した。
アンドリース・ストッケンストロムは、ケープ植民地の東部辺境付近に「カット・リバー」と呼ばれるコイ族の集落を建設するのを支援した。集落は繁栄し拡大し、カット・リバーは急速にケープ植民地の中でも大規模で繁栄した地域となり、ほぼ自治権を維持した。住民の大半はアフリカーンス語を話すゴナクア・コイ族であったが、この集落には他のコイ族、コーサ族、そしてケープ植民地の混血の人々も集まるようになった。
いわゆる「ブッシュマン戦争」（1673年～1677年）は、主にサン族のコミュニティがオランダ人入植者による土地の剥奪と植民地拡大に反応したものであった。[ 28 ] [ 29 ]
18 世紀初頭、西ケープのコイコイ族はオランダの支配下にある国家に住んでいた。世紀末には、コイサン族の大多数は奴隷とさほど変わらない「賃金労働者」として働いていた。地理的に、労働者がケープタウンから遠ければ遠いほど、農産物を市場に運ぶのが難しくなった。当時タルバッハ盆地と呼ばれていたベルク川の北で放牧許可証が発行されたことで、この地域の植民地拡大が加速した。この土地移転制度により、コイジョウ族は土地と家畜を失い、社会、経済、政治の発展に劇的な変化が生じた。[ 30 ]
1853年のコサ族の反乱の鎮圧後、新ケープ政府は将来の人種的不満を回避するためにコイ族に政治的権利を与えようと努めた。政府は1853年にケープ選挙権を制定し、人種に関係なく、低い財産基準を満たすすべての男性市民に投票権と議会選挙への立候補権を与えた。財産基準は、平均して基準を満たすのに十分な財産を所有していたのは白人だけであったため、イギリス領ケープ政府（1812年にオランダから引き継いだ）が人種差別に基づく統治システムを維持するための間接的な方法であった。[ 31 ]
ドイツ領南西アフリカにおけるヘレロ族とナマ族の虐殺では、1904年から1908年の間に1万人以上のナマ族が殺害されたと推定されている。[ 32 ] [ 33 ]
カラハリ砂漠のサン族は、ヴィルヘルム・H・I・ブリークとルーシー・C・ロイドによる『ブッシュマン民話の標本』 （1911年）で記述されている 。1950年代には、南アフリカの作家ローレンス・ファン・デル・ポストが6部構成のテレビドキュメンタリーで、サン族をグローバル化した世界に紹介した。ボツワナの先祖伝来の土地をめぐる紛争は、1961年に野生動物保護のために設立された中央カラハリ動物保護区（CKGR）に関するもので、サン族は狩猟採集生活を続けることが許されていた。1990年代、ボツワナ政府はCKGRの住民を保護区外に「移住」させる政策を開始した。2002年、政府はCKGR住民へのすべてのサービスを停止した。法廷闘争が始まり、2006年にボツワナ高等裁判所は、住民が強制的に違憲に追放されたとの判決を下した。しかし、移住政策は継続され、2012年にはサン族（バサルワ族）が国連に訴え、政府に彼らの土地と資源に関する権利を認めさせるよう求めた。
1994年のアパルトヘイト終結後、「コイサン」という用語は、南アフリカのコイコイ族が支配的なバントゥー族多数派に対する南アフリカの「先住民」を代表する自己呼称として徐々に使われるようになった。1997年には西ケープ大学が「コイサンのアイデンティティと文化遺産」に関する会議を開催した[ 34 ] 。また、2015年からは南アフリカのメディアで「コイサンの活動」が報道されている[ 9 ]。
南アフリカ政府は、コイサン族の家族が（1998年まで）1913年以前に存在した土地の権利を主張することを認めていた。南アフリカの土地請求副主任委員であるタミ・ムドンツワ氏は、コイサン族の人々が1913年6月9日以前に直系の祖先が追放された土地に対するさらなる権利を主張できるようにするには、憲法改正が必要になると述べている。[ 35 ]
2025年、コイサン族の代表者は、南アフリカの先住民族としてのより大きな認知を求め、伝統的な指導者構造と先祖伝来の土地に対する権利の承認を主張した。[ 36 ]この文脈において、摂政ザミ・トーマスはコイサン族の代表として認められた。[ 37 ]彼はコイサン族と南アフリカの土地との先住民族的なつながりを強調し、ユダヤ人とイスラエルの土地との先住民族的なつながりになぞらえた。[ 37 ] [ 38 ]先住民族としての権利と領土権を主張する取り組みの一環として、コイサン族は南アフリカ議会に覚書を提出し、独自の地位を正式に認めるよう求めた。[ 37 ]
2019年、フリーステート大学の科学者たちは、コイサン族が作った8000年前の彫刻を発見した。フレデフォート衝突構造の「レインスネーク」堤防に描かれた彫刻には、カバ、馬、アンテロープが描かれており、コイサン族の雨乞いの神話に関して精神的な意味を持つ可能性がある。[ 39 ]
ヘレロ族とナマ族の虐殺では、1904年から1908年にかけてドイツ植民地帝国による絶滅作戦で、約1万人のナマ族、コイコイ族、そして数不明のサン族の人々が殺害された。
ボツワナでは、先住民族サン族の多くが強制的に土地から居留地に移住させられた。移住を強要するため、彼らは土地での水へのアクセスを禁じられ、主な食料源である狩猟をすれば逮捕される恐れがあった。[ 40 ]彼らの土地は世界で最も豊かなダイヤモンド鉱山地帯の真ん中に位置している。政府は公式には、鉱山開発との関連性を否定し、移住は野生生物と生態系を保護するためだと主張しているが、サン族は何千年もの間、その土地で持続可能な生活を送ってきた。[ 40 ]居留地では、彼らは仕事を見つけるのに苦労し、アルコール依存症が蔓延している。[ 40 ]
「コイサン語族」は、 1955年にジョセフ・グリーンバーグによって言語門として提唱されました。[ 41 ] 20世紀後半には、その遺伝的関係が疑問視され、現在では「パプア語」や「オーストラリア語」と同様に、遺伝的統一性を意味することなく、便宜的な用語として主に使われています。[ 42 ]それらの最も顕著な共通点は、クリック子音です。
それらは2つの語族と、いくつかの可能性のある孤立言語に分類される。
Kxʼa語族は2010年に提唱され、ǂʼAmkoe（ǂHoan）語とǃKung（Juu）方言群を組み合わせたものである。ǃKungには約12の方言が含まれるが、それらの間に明確な区別はない。Sandsら（2010）は、4つのクラスターへの分類を提案している。
コイ語族は、コイコイ語（コイコイ語とコエマナ語の方言）とカラハリ語族（ツシュ・クウェ語）に分かれています。カラハリ語族には、シュア語とツォア語（方言を含む）、クショエ語、ナロ語、ガアナ語 、ハバ語（方言を含む）が含まれます。コイ語は、暫定的にクワディ語（「クワディ・コイ語」）と、さらに推測的にタンザニア のサンダウェ語（「コイ・サンダウェ語」）と関連付けられています。タンザニアのハッザ語は、クリック音子音の存在からコイサン語族と関連付けられています。
コイサン族は、東アジア以外では数少ない蒙古襞を持つ民族の一つです。彼らの髪質は一般的に非常にきつくカールしており、頭皮上で複数の丸い毛が絡み合うことから「胡椒の実」と呼ばれることもあります。
チャールズ・ダーウィンは1882年に『人間の由来』の中でコイサン族と性淘汰について書き、主に女性に見られる彼らの脂肪臀部は人類の進化における性淘汰によって進化し、「体の後部が素晴らしい形で突き出ている」と述べている。[ 44 ]歴史的に、人類学者は一部の女性が小陰唇が長く伸びていることを観察しており、立っているときに外陰部から最大10センチメートル（3.9インチ）も突き出ていることがあった。 [ 45 ]この習慣は十分に記録されているものの、その背後にある動機や、それを行う女性たちの声は、研究ではほとんど探求されていない。[ 46 ]
1990年代、世界中の人々のゲノム研究により、サン族男性のY染色体は他のすべての集団とは異なる特定の多型パターンを共有していることが判明した。 [ 47 ] Y染色体は世代間で高度に保存されているため、この種のDNA検査は、異なるサブグループが互いに分岐した時期、ひいてはそれらの最後の共通祖先を特定するために使用される。これらの研究の著者らは、サン族は現存するすべての人類の最も最近の共通父系祖先から分化した最初の集団の1つであった可能性があると示唆した。[ 48 ] [ 49 ]
その後の様々なY染色体研究[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]により、コイサン族は最も分岐した（最も古い）Y染色体ハプログループのいくつかを保有していることが確認された。これらのハプログループは、ヒトY染色体系統樹の最も初期の2つの分岐であるハプログループAとBの特定のサブグループである。
Y染色体研究の結果と同様に、ミトコンドリアDNA研究でも、コイサン族がヒトミトコンドリアDNA系統樹の最も初期のハプログループ分岐を高頻度で保有しているという証拠が示された。最も分岐した（最も古い）ミトコンドリアハプログループL0dは、南アフリカのコイ族とサン族で最も高い頻度で確認されている。[ 50 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] 母系と父系の両方におけるコイサン族の独自性は、彼らが歴史的に他のアフリカ人とは異なる集団であることを示すさらなる指標である。[ 56 ]
ゲノム研究の中には、コイサン族が過去数千年の間に、ユーラシアの混血成分を持つ東アフリカの集団から9～30%の遺伝的混合の影響を受けていることを明らかにしたものもある。[ 57 ]さらに、これらの研究は、これらの南部アフリカの集団に見られる父系ハプログループE1b1bの起源を東アフリカに位置づけており、[ 58 ]また、この地域への牧畜の導入も東アフリカに由来するとしている。[ 59 ]また、この論文では、バントゥー族の拡大が多くのコイサン族に顕著な遺伝的影響を与えたことも指摘している。[ 58 ] PCAの投影に基づくと、コイ・クワディ語話者や他の南部アフリカ人のゲノムで特定された東アフリカの祖先は、タンザニアのルクマンダ族の個人と関連している。[ 60 ]
2024年、遺伝学者は南アフリカのオークハースト岩陰遺跡から出土した1万年前の古代遺跡のサンプルを採取した。調査された集団はサン族とコイ族と強い遺伝的連続性を示した。過去2000年間に牧畜と農耕集団が出現したことで、南部アフリカの大部分の遺伝子プールは変化したが、コイサン族の多くは保存されており、古い狩猟採集民の遺伝子の特徴と同一である。[ 61 ]
2020年9月21日、ケープタウン大学は新しいコイ・サンセンターを開設し、今後数年で学部課程の学位プログラムを開始する予定である。同センターは、言語（コイコイ語を含む）、神聖な人骨、土地、ジェンダーに関する研究委託の共同作業を支援し、強化する。コイサン族の子孫の多くは今もケープフラッツに住んでいる。[ 62 ]
現在、ほとんどの[コイサン族]は第一言語としてアフリカーンス語を話します。
残りのヒト mtDNA プールから分岐したことが示唆される。
このテキストは、 Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)ライセンスの下で利用可能なこのソースからコピーされた可能性があります。