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占いは、現在の現実を理解し、それを獲得し、さらに将来の出来事や現実を予測しようとする試みである。[1]
1991年頃までのアフリカの文化では、都市部や農村部で占いが行われていました。占い師は薬草学者の役割も果たしていました。[2]占いは社会現象と考えられており、[3]アフリカ社会の人々の生活の中心と考えられています（少なくとも2004年頃）。[4]
アフリカには5つの地域[ 5] [6]があり、そのうち54か国[7]がこの記事で紹介されています。
- 北: [8] アルジェリア、[9] エジプト。[10] [11] [12]
- 東: [13] ジブチ[14] エリトリア、[15] エチオピア、[16] ケニア、[2] スーダン、[2] [5] ウガンダ。[2]
- 中央：[17] [18] ブルンジ、[19] 中央アフリカ共和国、[1]コンゴ民主共和国[ 20] [21]
- 南部: [22] アンゴラ、[23] ボツワナ、[24] モザンビーク、[25] [26] 南アフリカ。[2]
- 西: [27] ベナン; [28] [29] ブルキナファソ; [2] カメルーン; [30] コートジボワール; [20] ガーナ西部。[31] ナイジェリア; [32 ]ガンビア、セネガル、モーリタニアのセラル。[33] [34] [35] [36] [37] シエラレオネ;トーゴ[2]
そして、
北
アルジェリア
アルジェリアの特定の都市部に住む女性たちは、陶器の器であると同時に詩の形でもあるブカラを使った占いの習慣を持っています。 [9]
エジプト
サー・E・A・ウォリス・バッジ（1930年頃）によると、そして少なくとも考古学的証拠によれば、エジプトの人々の間で占いの習慣が始まったのはプトレマイオス朝時代までなく、その資料によれば、エジプトの原住民がバビロニアから占いを学んだギリシャ人を通じてこれらのことを始めたのはほぼ確実である（執筆時点で）。[12] 降霊術は古代エジプトのデモティック文書に存在する（RK・リトナー）。紀元前1195年頃に始まった第20王朝の初めには、亡くなった王族への降霊術による相談は一般的であった。[39] [40]
東
ジブチ
アファール
占いは、エチオピアやエリトリアに広がる遊牧民 アファール人の生活に重要な役割を果たしているが、その人口はジブチ国内に最も多く存在する（2013年頃）。[14]
エリトリア
エリトリアの呪術師も占いに参加している。[15]
エチオピア
ベルタ族の間では、野生動物の骨を投げる（骨占い）などの占いの習慣があり、また特別な本を参照する習慣もあった。[41]
ハマル族の間では、占い師がサンダルを投げ、それがどのように落ちるかに基づいて未来を予言します。[42]
ミーン族の中には、屠殺された動物の内臓を調べる「ハルスピケーション」の専門家がいる。[43]
アムハラ
信念体系
アムハラ族には占いの長い歴史がある。部族内には4つの主な信仰体系がある。最初の体系は、キリスト教の教義とそのすべての存在に主に焦点を当てている。2番目の体系は、「ザール」と呼ばれる憑依霊の信仰から成り立っている。3番目の体系は、目や表情を使って占いをする、呪われた特別な集団「ブドゥ」を中心にしている。最後に、4番目の体系は、「サタン」または「シラク」と呼ばれる悪霊の信仰に焦点を当てている。この悪霊は避けられず、罪のない人々に大混乱をもたらすことを楽しんでいる。[44]
ブダ
アムハラ族と関係のあるエチオピアの民族グループであるブダは、「邪眼」を持っていると考えられている。これは、一目見るか表情をするだけで呪文を唱えたり、不幸を招いたりできる占いのシンボルである。[44]「邪眼の呪文」は、「消耗病、家庭内事故、不妊、単なる不運、家畜の病気、作物の不作」など、さまざまな病気の原因であると考えられている。[45]邪眼の使用は、他人の所有物、地位、利益に対する妬みや貪欲さに染まった魔術であると広く信じられている。その結果、邪眼の「呪い」を受けているとされる人々は、エチオピアのコミュニティ内で最も低い社会的レベルに落とされる。[45]
ザール霊憑き
霊憑依はアムハラの占い技術のもう一つの強力な信条である。アムハラのシャーマンは、ザールと呼ばれる特別な霊を呼び出して、部族の人々をさまざまな苦しみから「癒す」。 [44]ザールによる癒しの最も一般的な患者は、「木を切ったり水を運んだりする男性社会で無視されていると感じている女性たち」であると言われている。[46]
これは、ヌビア、エジプト、スーダン、ユダヤ系エチオピア人、古代ペルシャ、イランなどで知られ、実践されていた心霊術の一種である。ペルシャ・ザラを使ってアフリカ人奴隷を輸入したことで、このカルトはマスカット、オスマン帝国、アラブ諸国、インド洋やペルシャ湾に面した国々（バグダッド、メッカ、メディナ、カルバラーなど）に広まった。ティ・シャタナ（悪魔）という語源を持つカルトは、チャド、南ケニアのディゴ族、ザンビアのトンガ族やンデンブ族、ナイジェリアや北アフリカのボリ族、モロッコのイアマドシャ族の間でも発見された。[47]
肉体を持たない目に見えない霊は、信者が「夫婦間の争い、性別や社会的不平等、あるいは社会的・文化的変化への対応などの困難な状況に直面したとき」に関与すると言われています。[47]
その他の占い技術
アムハラの占い師たちはまた、 「占星術の数秘術」の手段としてアウドゥニギストと呼ばれる方法も利用している。 [48]占いは夜空の星を数えることによって行われる。(R. デヴィッシュ、ヤング、1977年を引用) [16]
ウガンダ
ニョレ
ウガンダのニョレ族の中には占いをする人もいます（S.レイノルズ1991）。[2]
ニョレ占いの形式
ラムリとして知られるニョレ族の占い師は、占いの一形態として祈祷を一般的に実践している。人が目に見えて苦しんでいるとき（通常、性格の変化、健康状態、声による叫び声などで判断される）、ラムリは「オウェブサ」と尋ね、潜在的に悪性の霊に彼らが誰であるかを尋ねようとする。[49] ラムリは、悪性または動揺した霊の原因であると信じられている不幸の原因を判定するためだけにニョレ族の人々によって使用される。ニョレ族の人々は、人が憑依されるのは主にその親族の霊によるものだと信じており、親族は苦しんでいる人が自分たちや自分たちの遺産を尊重するのに十分なことをしていないと感じている可能性がある。不幸な親族の霊には主に3つのタイプがある。1つ目はオフラマまたはオフンワバと呼ばれ、祖父母などの年長の家族である。 2番目のタイプはエミグ・ジャバフとして知られる祖先の霊であり、 3番目のタイプはエクニ、つまり「氏族の霊」として知られています。[2]
ラムリは占いにも本を使います。ラムリが使う本は、聖クルアーン、サアティリ・ハバリ、アブ・マシャリ・ファラキなどです。[50]本を使った占いは、ブソルウェに定住したオマーン出身の商人アリ・ビン・ナスールの影響によって始まったと考えられており、その後、他のスワヒリ人やアラビア人の商人の影響も受けました。[51]
SRホワイトによる調査の結果、大多数の人々（サンプル内）が、自身の健康状態の悪さや衰弱を理由に占いの相談に行っていたことが判明した（参考16ページを参照）。[51]
ケニア
ケニアには占いの専門職が存在する。[52]
ケニアのナンディ
ナンディの占い師は、「チェプサゲニク」または「キバルバリニク」または「キーリク」として知られています。先を見通すことができる彼らは、占い師であり、場所探しでもあります。彼らは、失くした物、お金、動物がどこにいるかを特定できます。彼らは、バルバレクと呼ばれる小さな丸い石片を特定のひょうたんに入れて振ってから投げます。その後、彼らはそれぞれの石が進んだ方向に従ってそれらを調べ、病気の原因または動物の居場所のいずれかの答えを与えます。動物の腸を使って、社会の疫病やコミュニティにもたらされる祝福を予言する人もいます。Mbiti は、「物事がうまくいかないとき、人々は原因を見つけようとします。そして、これらの原因は、魔法、呪術、または魔術を使用する人間のエージェントであると信じられます」と述べています (2010)、p. 170。彼らは常に、物事がうまくいかない原因が何であるか、または誰であるかということだけにとどまりません。彼らは、できるだけ早くうまくいかないことを正そうとします。動物を利用する場合、彼らは首を切って殺すのではなく、動物を窒息させて殺す。その後、専門家は、血が流れないように細心の注意を払って動物の皮を剥ぐ作業に取りかかる。彼ら（占い師）は腸を取り除き、凝血のパターンを注意深く調べ、結果を出す。占いは人類学的研究にとって信じられないほど豊かな分野である。実際、文化の民族誌として、占いシステムの研究ほど豊かなものはないと私は主張したい。ナイジェリアのヨルバ族がイファシステムについて明確に述べているように、占いシステムは人々の「知識の書」であり、その中に彼らの歴史と文化的ガイドラインが保持されている。[53] )
ギリアマ語とスワヒリ語
ケニアのギリアマ族とスワヒリ族の中には占いをする人々がいる（D.パーキン1991）。[2]
ギリアマ占い
ギリアマ社会は、3つの主要な占いのカテゴリーに分かれています。1つ目は、多くの儀式や文化の伝統が受け継がれている社会の長老であるカヤです。2つ目は、ギリアマの起業家に精神的なサポートを提供する「儀式の実践者」またはシャーマンです。最後に、高度な政治資本と影響力を得るために、占いの熟練した使用と政治を組み合わせる、社会階級の高い占い師がいます。[54]
権力闘争（占い対イスラム教）
多くのギリアマは、ギリアマをイスラム教に改宗させようとするイスラム教の幽霊の「憑依」に悩まされていると報告している。そのような報告では、「ギリアマにイスラム教徒の食物回避パターンを強いる身体反応を伴う憑依の症状」が報告されている。[55]
マリンディ
マリンディでは、霊媒師はアガンガ・ア・ムブルガと呼ばれています。アガンガ・ア・クボイェラは占い師であり、治療師でもあり、魔術を見つける専門家でもあります。この最後の能力は、魔術の告発につながるビジネス状況のため、重要であると考えられています。[52]
ルオ族
ルオ語では占い師（1904年頃-1986年）はアジュオガと呼ばれています。[56] [57]アジュオガにはジュオクのみ、あるいは単にジュオクという意味があります（J.ハリーズ2012）。[58]アジュオガは夜行者としても知られています。[58] [59] [60] [61]
方法
スワヒリ人は、占星術と数秘術を主とするファラクというテキストを使って占いをします。これは、アラビア語とオマーン語でアフリカ人に天文学と占星術を教えるために使われていた、より古いテキストであるイルム・アル・ファラクに基づいています。[52]
性別による差別化
ある調査によると、カヤ地域（ミジケンダ族[62]）では占い師のほとんどが男性であるのに対し、マガリニ地域では占い師は女性であった。2009年頃のマリンディでは、占い師のほとんどが女性であった。[52]
スーダンのナイル人
魔術師の特定
魔術師や魔術師と疑われる人物によって病気や傷害、危害が加えられた場合、占いは魔術の存在を確認または否定するために使用され、魔術師が関与していることが判明した場合は、その魔術師を特定するために使用されます。[63]
魔術からの保護
占い師はお守りに頼って魔術から身を守るが、お守りと引き換えに代金を受け取ったり、あるいは、呪いを治すという明確な理由から、オカルト的な手段で魔術師を直接罰するのを手伝ったりすることもある。 [63]
アトゥオット
J.W.バートンはこれらの民族、特にアトゥオト族 の占いの習慣について研究した。[2]
アトゥオト族の信仰は、不適切とみなされる行為は調和のとれた世界に不調和をもたらし、病気、無知、死の罰は神によって下され、占いによってのみ軽減されるというものである。[29]
イスラム教の占い師
イスラム社会の法学者[63]は最も学識があると考えられている神学者であり法学者であり[64]、占い師としての役割も果たしている[63] 。
中央
ブルンジ
ブルンジの占い師の中には、占いをするために銅でできた槍を使う人もいます。[19]
中央アフリカ共和国
ザンデ
ザンデ族が用いる方法の一つに毒鶏法があり、これは鶏に毒を投与し、その結果としてその動物が死亡するか生存するかを占うというものである。この方法はベンゲと呼ばれている。[1]
ンザカラ
占い師が病気の人を治療する場合、部族のンザカラ族は、肯定か否定（つまり、はいまたはいいえの答え）のいずれかの答えを持つ質問をして占いを行います（R.デヴィッシュ、レテル・ローレンティン、1974年引用）。[16]
コンゴ民主共和国
ペンデ
ペンデの占い師たちは占いに道具を使う。[20] [21]
ヤカ
ヤカ族には占いをする人々がいる。[65]ヤカ族の占いは霊媒によるもので、ンゴンブ信仰に由来する。[66]
A.アルムクイストはパギベティ族を研究し、R.デヴィッシュはヤカ族を研究した[2]。当時、この国はザイールと呼ばれていた（1992年8月以前）。[67]
南
アンゴラ
占い師は、ンガンガ（コンゴ族の間では後者）のキンバンダとして知られています。[23]アンゴラ北東部とザンビアおよびコンゴ民主共和国の近隣地域では、一部の占い師が籠占いを行っています。[68]
ボツワナ
ツワポン族はセリティを自分たちの理解にとって重要なものとして認識している。彼らは占いにくじを使うかもしれない。くじは総称して、さまざまな形があり、ディタオロと呼ばれている。ツワポン族が使うかもしれない物群のうち、骨はその一つである。[24]
マラポ・ア・ツェ・ディスレン・アラオラ・ディツェラ
— [24]
モザンビーク
モザンビークの占い師は、様々な占いアイテムを集めたティンホロと呼ばれる占い器具を使用します。ティンホロセットで使用できるアイテムの例には、「雄と雌のアイテム、野生動物や家畜の骨やその他の部分」が含まれます。ティンホロセットの各アイテムには、バランスの必要性を表す対応するアイテムがあります。[25]
ンダウ族
ニャムソロ
占い師はニャムソ・ロと呼ばれます。ニャムソ・ロは、占い師がジン・ティ・キと呼ばれる知覚力のある力に憑依され、憑依されている間は制御されているため、占いの力を持っています。[69]
ジンこのキ
ジンティキは友好的で、占い師のところから遠く離れた場所からやって来ます。ジンティキは生きている人間の友人や親戚ではありません。[69]
ジンの所有このキ
憑依されている間、ニャムソ・ロは起こっている出来事に気づいていません。ジン・ティ・キに憑依されたニャムソ・ロは、身震いしたり、震えたり、少し揺れたりし、目を固く閉じたり、ガラスのように開いたりし、不自然なしゃがれ声で話します。[69]
南アフリカ
コサ語
コサ族の中には占いをする人もいます。[70]
アマズール
アフリカ南東部[72] [73]のアマズル族[71] (ズールー族[72] )の占い師は、イジンヤンガ・ゾカブラ、またはインヤンガとして知られている。[71]
占い師は頭が柔らかいと言われている。[71]
開始
入門の期間、まず、男は特定の食物を断ち、食べる食物もほんの少ししか食べない。彼は体の痛みを訴える。彼は多くのことを夢見る（彼は夢の家になっている）。彼はついに病気になり、助けを求めて占い師のところへ行くが、男はおそらく2年間体調不良のままである。このとき、彼はすでにイトンゴにとりつかれている。彼の髪は抜け落ちる。彼の皮膚は今や乾燥している。このころ、彼はくしゃみとあくびを繰り返すことで聞いたり見たりできる自分の占いの力に気づき、また今では嗅ぎタバコを非常に好み、頻繁に摂取する。彼は病気でけいれんを起こし、水をかけられると、けいれんはしばらく止まる。彼は泣きわめく。夜中に、彼が歌を作曲して自分で歌って起こした後、他の人たちが彼と一緒に歌いに行くこともある。彼の体は今や衰弱している。入信儀式の間、入信者の睡眠パターンは短時間の睡眠に変わり、目覚めると活発に歌を歌い、カエルのように内外に飛び跳ねる。村は入信者をイトンゴ色にしようと努力する。このとき、尊敬され名声のあるインヤンガが入信者のためにウブラウォ（催吐剤）を作り、入信者とインヤンガは2日間一緒に過ごし、入信者自身がインヤンガとなる。[71]
インペポ
入信するインヤンガは、まず内なる視覚のぼやけを取り除くために黒いインペポを食べ、次に白いインペポを食べる。白いインペポは、黒いインペポを食べた後、内なる視覚の真実性を保つために使われる。どちらも催吐剤である。インヤンガは夢を明瞭かつ真実にするために、黒いインペポを（頭の下に）置いて眠る。[71]
プレトリア近郊の占い
プレトリア近郊では、占い師はサンゴマと呼ばれています。[6]
西
ベナン
ベナンでは、エボ族と呼ばれる人々が、オスンを用いて過去を解釈し、未来を予言する占いに参加しています。オスンは霊的な力であり、エボ族は植物の力を利用してその力を得ています。[28]
ブルキナファソのロビ
P.マイヤーはロビ 内で占いを研究した。[2]
ロビの信仰は、不適切とみなされる行為は調和のとれた世界に不調和をもたらし、病気、無知、死の罰は神によって下され、占いによってのみ軽減されるというものである。[29]
ロビの占い師はワティルと呼ばれる神と関係があり、ワティルは占い師の個人的な神である。[74]
ロビの占い師は通常、占い以外の役割は果たさず、1日に5人から20人の依頼人に対応する。占い師は占いを希望する人を拒否しないことが求められ、占い師が拒否した場合はワティルが不承認を表明する。[74]
ロビの占い師に与えられる地位は、提供されるサービスの質のみによって決まり、つまり、その地位は占いの正確さに比例する。[74]
カメルーン
カメルーンのカプシキ族とヒギ族は占いにカニを使う。[30]マンビラ族はカニとクモの両方を使う（マンビラ族のクモ占いとZeitlyn 2020 [75]を参照 ）、森林地帯ではクモはnggamと呼ばれる形で広く使われている。[76]
コートジボワールとガーナ
バウレ
バウレ族はコートジボワールに居住しており、[77]彼らにはトランス状態やその他の方法で占う占い師がおり、 [20]バウレ族は、ネズミが入っているゲクレと呼ばれる神託占いの装置を作っている。[20]バウレ族の占い師は男性でも女性でもかまわない。占い師は帽子、木槌、武器、鉄のゴングなどの道具を持っており、占い師は人間の姿をした美術彫刻も所有している。[77]
ネズミ占い：野ネズミの一種を円筒形の容器に入れ、容器の中でネズミに何かを食べさせる。ネズミが食べると容器の中の亀の甲羅のトレーの側面に取り付けられた小さな棒が動く。棒が落ちると地面に独特の模様が描かれ、占い師はそれを見て占いをする。[77]コートジボワールに生息するネズミの種類には、ベアズ・ウッド・マウス、フォレスト・ソフトファー・マウス、ミラーズ・ストライプ・マウスなどがある。[78]
セヌフォ
セヌフォ族[20]は、占い師をサンドと呼んでいます。[79]
ナイジェリア
アロ
アロ族には、神イビン・ウクパビを祀った神社が数多くあり、神託の儀式にも使われていた。その最初のものは、アロ領土の首都 アロチュクウにあった。これらの神社で行われた占いの結果は、アロ族の占い師によって、イギリス植民地支配に抵抗するために奴隷を動かすために利用された。アロ族は、イギリス軍との戦いで占いを利用し、後にアロチュクウの最初の神社を破壊から守った。この神社は最終的に1902年に破壊された。アロ族のメンバーは、2015年になってもイビン・ウクパビに捧げられた儀式に参加していた。[80] [81]
ヨルバ語
ヨルバ族[32]にはイファと呼ばれる占いのシステムがある。イファによって、ババラーウォと呼ばれる占い師は、ヨルバの神オルンミラを召喚し、占いの洞察力を与える。[20]ヨルバのイファ・オドゥ詩は、占いの目的で使われる集大成である。[2]
ヨルバ族の占い師は、イファ神託の代わりに16個のタカラガイを使うこともあった[32]。[20]ヨルバ族によれば、16個のタカラガイを使う方法は男女ともに許されているが、イファ神託は男性のみが許されている[32] 。
ナイジェリアのカプシキとヒギ
ナイジェリア北東部のカプシキ族とヒギ族は、ドレラと呼ばれる占いにカニを使う。カニに問題を提示したり質問したりした後、水、砂、ひょうたんの破片を入れた鍋に一定時間入れておく。その間にカニが鍋の中でどのように動いたか観察して占いを行う。他の種類の占いもドレラ、つまり「カニの声を聞く」という一般的な用語で呼ばれる。[30]
ガンビア、セネガル、モーリタニア
ガンビア、セネガル、モーリタニアのセレール族は、彼らの占い師をサルティーグと呼んでいます。彼らは「世襲の雨の司祭」であり、古代のラマネから受け継いだ生得権であるセレールの宗教と慣習の守護者です。毎年、ファティックでXooy（別名：XoyまたはKhoy）と呼ばれる占いの儀式が行われます。[33] [34] [35] [36] Xooyの儀式はユネスコの文化遺産リストに追加されました。[37]
シエラレオネ
テムネ
シエラレオネのテムネ族には、1991年頃に占いをしていた人々が住んでいます。(R. Shaw 1991) [2]
テムネ族の占いの習慣は、テムネ族の伝統外からの習慣を取り入れたものである。テムネ族の占いはマンデ族の習慣に由来する。[82]
クパ・メンデ
トンゴ占いによる魔女発見は、シエラレオネのシェルブロ地域の北に位置するクパ・メンデ族の特技であった。[83]
持ち帰り
トーゴ北部とベナンのバタマリバ語とガル語を話す人々
ルドルフ・ブリエはトーゴ北部のバタマリバ族の医療制度の文脈で占い師について研究した。 [2]
アポン[29]はこれらの民族の占い師を表す言葉であり、アポンはさらに健康コンサルタントの役割も果たしています。[2] [29]アポンは実際にバタマリバ語とガル語を話す人々の間で医療提供の中心となっています。[29]
雌羊
南トーゴのエウェ族は、人生でさまざまな困難に直面したときにファやアファに相談します。これは彼らの伝統的な宗教、あるいは祖先の宗教の基盤です。[84]
島々
カーボベルデ諸島
カーボベルデ諸島の占い師はmédico divinhadorと呼ばれます。[38]
マダガスカルの人々
アンテモロ
P. ヴェリンとN.ラジャオナリマナナはマダガスカル人におけるアンテモロ 占いのシステムを研究した。 [2]占いは一般的な職業である[85]
サカラバ
シキディはサカラヴァ族のオンビアサ（占い師）が使用する数学的な占いのシステムである。シキディはアカシアの種子を使用する。[50]
アッシャーは1997年にシキディに関する研究を発表しました。[86]
シキディ占い
サカラヴァ信仰によれば、ザナハリ神は 占いの導きの神である。[50]
オンビアサはまずアカシアの種を4つの山に分け、それから山の1つにある種の数を調べます。[50]この山の種の数が奇数であれば1つの種を別にし、それでも奇数であれば2つの種を別にします。このプロセスは各山で続けられ、別々にされた種によって別の（5番目の）山が作成されます。この状況からさらに種の計測が行われ、カウントの程度はオンビアサが持つ神聖な知識による決定によって決まり、最大12の山が作成されます。[50]ザナハリの影響により、各山には奴隷または王子の地位が割り当てられ、方位の1つとして割り当てられ、これによりオンビアサは占いの結論に導かれます。[50]
参照
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参考文献
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トンゴ占い師（Mende tôngô mô - 「魔女を見破る人」）として知られる専門家による占いの習慣…宝くじのような占いの習慣を使用…トンゴ占いは、シェルブロ地方のすぐ北の地域に住むKpa-Mende族の専門だったようです。
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