ペトロソマトグリフ

ペトロソマトグリフは、岩に刻まれた人間や動物の体の一部を描いたものとされる。ペトロソマトグリフは世界中で発見されており、多くの場合、王の戴冠式などの宗教的および世俗的な儀式で使用される重要な象徴として機能している。聖人や文化的英雄に関係する工芸品と見なされているものもある。

この単語はギリシャ語のπέτρα（ペトラ、「石」）、σῶμα（ソーマ、「体」）、γλύφειν（グリフェイン、「彫る」）に由来しています。足が最も一般的ですが、膝、肘、手、頭、指などの他の部分も見られます。

身体の一部を様式化した表現はしばしば議論を呼ぶため、識別可能なペトロソマトグリフとして受け入れられるかどうかは微妙なところです。ペトロソマトグリフのように見える岩石の結晶や岩層、動物や植物の全体などの自然物は、総称して「ミメトリス」と呼ばれます。

ペトロソマトグリフの例の多くは、川の岩をくり抜いた盆地など、自然起源である可能性が高いですが、聖人、伝説上の人物、妖精などと関連付けられることが多く、依然として関連性があります。一部は人工である可能性がありますが、元の機能が忘れ去られたため、ペトロソマトグリフとして再解釈されています。

再利用された可能性のある凹みの典型的な例は、ダナッドの足跡で、地元の人々の中にはかつて青銅の斧の刃の鋳物だと思っていた者もいた。^[2]マイスター足跡は、サンダルを履いた人間の足跡のように見える疑似化石で、足跡の中に三葉虫の化石があり、進化論反対派は、現代人が約5億年前のこの時代に地球を歩いていたことを示すために引用している。^[要出典]テキサス州グレンローズのバーディック足跡^[3]（またはバーディック・トラック）は、一部の創造論者から、恐竜と一緒に歩いた 巨人が作ったとされる「巨人の足跡」の一部であると主張している。

マビノギオンでは、クルフとオルウェンの物語が語られており、その一部は、アーサー王と騎士たちがイノシシのトゥルフ・トゥルウィス^[4]を犬で狩ったことに関係している。セフン・カーン・カファル (カファルのケルンの尾根) は、ブレコンシャーのビルス近郊の山で、アーサー王のお気に入りの狩猟犬カファルの足跡がケルンの頂上の礫岩の岩にある。岩は持ち去られても、不思議なことにいつもケルンの元の位置に戻る。^{[5] [6]カファルまたはカバルは、}マビノギオンのゲラントにも、白鹿狩りのアーサー王のお気に入りの狩猟犬として登場する。^{[7]サフォークの}ブライスバラの黒犬が教会に入り、建物の中を進む途中で数人を殺した後、出て来て建物のさまざまな石に爪痕を残した。^[8]

王家の馬やその他の馬は、馬の女神エポナの聖なる存在でした。北ウェールズのグウィネズにあるカステル・チランの近くには、エイニオン王の馬の蹄跡が刻まれた石が地面に埋め込まれています。^[9]ウェールズのランリーフニには、聖グレドフの馬の蹄跡があります。^[10]ウェールズのスリン・バルフォグの近くには、蹄跡^[4]が深く刻まれた岩「カーン・マーチ・アーサー」または「アーサー王の馬の石」があり、これはアーサー王の馬であるラムライが、湖から恐ろしいアダンク、または「アファンク」の怪物を引っ張っているときにできたと言われています。ラングリグ近くのクレイキアウ・ティルッチでは、オリバー・クロムウェルが馬に乗って険しい岩の上を走り、蹄跡を残したと言われています。^[11]

コーンウォールのゴス・ムーアの端、セント・コロンブのデビルズ・クォイトからそう遠くないところに、4つの深い刻印がある大きな石があり、「アーサー王の石」として知られている。この刻印は、アーサーがキャッスル・アン・ディナスに住み、荒野で狩りをしていたときに乗っていた馬の足跡だと言われている。[ 7 ] [ ^{12 ]}ウェールズの伝説では、アーサー王がモルガン・ル・フェイを追いかけるが、彼女は石に変身する。アーサーの馬はブリストル海峡を飛び越え、岩にひづめの跡を残す。^[13]

アーガイル・アンド・ビュート州キルマイケルのロラン湖には、軽いつつき傷によって自然にできたと思われる5つの平らな石がある。それらは湖の北端の入江近くの水面下に横たわっており、乾燥した天候のときに最もよく見える。2つの痕跡は「妖精の足跡」と呼ばれ、そのすぐ後ろには大きな蹄跡を示唆する2つの楕円形といくつかのV字型の窪みがある。 ^[14]アーガイル州ベン・クルーアチャン近くのエティヴサイド湖には「馬蹄形」と呼ばれる場所があり、湖畔の石に冬の魔女（カイリーャックまたはカーリン）の息子の馬が海の支脈を飛び越えたときに蹄跡を残した場所を示している。^[13]スコットランドのアンガス州メマス近くのシールヒル橋では、川の中の石にケルピーの分かれた蹄の跡が見られる。 [ ^15]ケルソーのロックスバラ通りには蹄鉄の輪郭がある。1745年、チャールズ・エドワード・スチュアート王子がカーライルに向かう途中、馬に乗って町を走っていたとき、蹄鉄が投げられた場所である^。[16]アードロッサン男爵サー・ファーガス・バークレーは悪魔と結託しており、取引の1つで、砂でロープを作るよう悪魔に命じた。それができなかったため、悪魔は城を蹄で蹴り、蹄の跡を残した。^[17]スコットランドのギャロウェイ州エガーネスの岩には馬の蹄が彫られている。^[18]

イングランドのヘレフォードシャー州テッドストーン・デラメールでは、サペイ川がアッパー・サペイまで流れている。牝馬と子馬が盗まれ、蹄跡が小川の岸に残っていた。所有者は馬の無事を祈り、小川の底を調べたところ、岩だらけの底に蹄跡がはっきりと見えた。蹄跡をたどって馬泥棒は捕まり、馬は無事に取り戻された。近くのホア・ストーンは馬泥棒が犯した罪で石になったと言われている。後世の伝説では、馬の所有者は聖カタリナ・オブ・レドベリーであったとされている。 ^[19]

「エル・ブラークという名の翼のある馬は、女性の顔と胸、そして孔雀の尾を持ち、イスラエルのユダヤ教の聖なる寺院の岩、すなわち礎石に一定期間繋がれており、岩にひづめの跡を残していた。ムハンマドが天に昇った馬、エル・ブラークのひづめの跡は、エルサレムの礎石に刻まれていると言われている。」

カナダのサスカチュワン州にあるセントビクターペトログリフ州立公園^[20] には、バイソン、シカ、ヘラジカ、アンテロープの足跡ペトロソマトグリフが残っています。

牛イングランドのノーフォーク州サウス ロパム には、かつてはオックスフット ピースとして今も知られる牧草地にあったオックスフット ストーンがあり、牛の足跡とされる跡が残っています。伝説によれば、大飢饉の時代に奇跡的に牛が現れ、飢えた人々に尽きることのないミルクを供給したそうです。飢饉が収まると、牛は石にひずめを打ち付け、跡を残して消えてなくなりました。石自体は、60 cm x 90 cm ほどの平らな砂岩の板で、最終氷期に氷河漂石として堆積したものと思われます。この「ひずめの跡」は、おそらく二枚貝の化石の跡でしょう。イースト アングリアのこの地域には、自然に産出する石がほとんどないため (地元の地質は、白亜の上にフリントが重なった玉石粘土です)、石の存在自体が注目に値したことでしょう。この石は現在、オックスフットストーンファームハウスのドアの外に立っています。 ^[21]

聖ニニアンの伝説では、ケルトの神聖な雄牛が、石に「まるで最も柔らかい蝋のように」蹄跡を残したと言われている。^[22]

カリフォルニア州ローズビルでは、ノーススター石の一部にクマの足跡が彫られており、おとなしく歩くクマを表しており、背中の足跡が前足の足跡と重なっている。クマの足跡の彫刻は北西カリフォルニアにある。クマの爪痕を表現した大きな彫刻は、カリフォルニア州フィドルタウン近郊のインディアン・グラインディング・ロック州立公園のチャウセで見ることができる。カナダのサスカチュワン州セント・ビクター・ペトログリフ州立公園^{[20]には、} ハイイログマの足跡のペトログリフがある。

アーガイル・アンド・ビュート州キルマイケルのロラン湖には、軽くつついたことで自然にできたと思われる模様がついた平らな石が 5 つあります。この石は湖の北端の入江近くの水面下に横たわっており、乾燥した天候のときに最もよく見えます。 2 つの痕跡は「妖精の足跡」と呼ばれ、全体で 11 インチで、互いに接近しており、かかとの細い部分が湖の向こう側を指している。左足にはおそらく人工的に足指が追加されている。すぐ後ろには 2 つの楕円形といくつかのV字型のくぼみがあり、大きな蹄跡を示唆している。^[14]これらは 1970 年の訪問時には発見されなかった。 ^[要出典]中国と台湾の間にある澎湖諸島の 1 つである湾岸島には、天台山の頂上に妖精の足跡の集まりがある。ニューメキシコ州、メキシコとの砂漠国境に近い非常に人里離れたポニーヒルズには、シャーマニズムの岩絵の例がある。この遺跡は、湧き水が流れる岩のプールの周囲にある。画像にはさまざまな精霊の姿が描かれているほか、小さな足跡が彫られており、プールからプールへと移動する水の子の精霊の足跡である。

オークニー諸島のサンデー島オーバービスター近くにある廃墟となったレディ教会には、教会の欄干に平行な溝として刻まれた「悪魔の指紋」がある。^{[5]ロードアイランド州}ノースキングスタウンには、悪魔の足跡岩として知られる大きな花崗岩の岩棚がある。植民地時代にまで遡る伝説では、悪魔に追われた先住民の女性が語られている。その女性はボストンから逃げたと言う人もいる。彼女を追った者は、悪魔の足跡を悪魔の足跡岩、次にサウスキングスタウンのチムニーヒル、そして最後にブロック島に残したと言われている。

ブルターニュ地方のドル・ド・ブルターニュでは、モン・ドルにある悪魔の爪痕と聖ミカエルの足跡が見つかっている。ヨークシャーのホルムファースの近くでは、悪魔がネザートン・エッジに焦げた跡として足跡を残した。伝説によると、ある日悪魔は昔の僧侶たちの支持を得ようとしてドルイドに変装したが、その計画が見破られ、怒って大きな石を持って丘を飛び越え、空から落とした。その石はフッド・ヒル・ストーンが今も残っている場所に落ちた。また怒って悪魔は飛び降りて大きな岩の上に立ち、その際に石に足跡を残した。その場所はヨークシャーのノーサラートン、キルバーンにある。ランカシャーでは、悪魔がクリザロー城に石を投げ、ペンドル近くのディアストーンズ採石場に足跡を残したと言われている。ドイツのベントハイム城には、伝説によると悪魔が枕として使ったという不思議な滑らかな岩があり、その跡に悪魔の耳の跡が残っている。ケルンでは、トイフェルシュタインと呼ばれる重い石に悪魔の手と爪の跡が残っている。ハルバーシュタットの大聖堂広場にあるルーゲンシュタインは、悪魔が大聖堂を破壊するために運んだ石である。あまりに重かったため、悪魔はそれを落とし、どうやら赤く熱した親指の跡を残したようだ。

サー・ファーガス・バークレーは、別名アードロッサンのデイルとも呼ばれ、その素晴らしい技術でその土地で有名な騎手でした。しかし、彼の技術の秘密は、悪魔がバークレーに魂と引き換えに与えた魔法の手綱でした。しかし、悪魔はバークレーに騙されて魂を返しました。この策略に激怒した悪魔は、激怒して城を攻撃し、岩の一つに蹄の跡を残したと言われています。

「パックストーン」は、スコットランド、ショッツ、ミュアヘッド近くの同名の農場で見つかった巨大な石塊である。伝説によれば、魔術師マイケル・スコットにはその地域に親戚がおり、彼はサウス・クイーンズフェリーのフォース湾に橋を架けるために悪魔を雇った。しかし、彼は建設者と仲違いし、悪魔は彼が持っていた「パック」を投げ落とした。彼の肩の跡は今でも石に残っている。^[24]

イングランドのカンタベリー郊外にある聖アウグスティヌス古代修道院の聖パンクラス教会の東壁には、異教の寺院がキリスト教の礼拝所になったことに激怒した悪魔の爪の跡が見られる。^{[23]カンブリアの}カークビー・ロンズデールにある悪魔の橋の笠石には、魂を騙し取られたことに激怒した悪魔の指紋が残っている。^[25]

スコットランドのサウス・エアシャーにある古いフィナート・エステートのギャリー・ポイントでは、岩に埋め込まれた割れた蹄の跡を見ることができます。伝説によると、ここは聖パトリックが悪魔をアイルランドから追い出した際に悪魔が降り立った場所だそうです。^[26]

バイエルン州ミュンヘンのフラウエン教会の入り口には、悪魔の足跡、またはトイフェルシュリットがあります。タイルに刻まれたこのマークは足跡に似ており、伝説によると、悪魔が教会の建設資金を調達する契約を建築業者と交わし、窓を作らないことを条件にそこに立っていた場所だと言われています。建築業者は、悪魔が入り口に立っていた場所から窓が見えないように柱を配置することで、悪魔を騙しました。悪魔は最終的に騙されたことに気付きましたが、聖別された教会に入ることはできず、入り口のホワイエに立って激しく足を踏み鳴らすことしかできませんでした。その足跡は、今日でも教会の入り口に残っています。

伝説によれば、悪魔はその後外に飛び出し、教会の周りを激しく吹き荒れる風の中にその邪悪な魂を顕現させたとも言われている。^[27]

コーンウォールの自然石には、崖とチャペル・ポース近くの海岸沿いの歩道に続く谷の岩に足跡が残っている。これは聖アグネス伝説の巨人ボルスターの足跡と言われている。この岩のすぐ下にはかつて聖アグネスに捧げられた聖なる泉があったが、この地域の採鉱により干上がった。シェトランド諸島ヘナの上流にあるノース・イェルの足跡は失われたと思われていたが^[28]、1969年に測量局によって再発見された。12インチ×4インチの足跡は地元では「ウォーティ」と呼ばれ、露や雨水で体を洗うのに使われ、そこに立つとイボが取れるとされていた。伝説では、巨人が片方の足をここに置き、もう片方の足をウェスティング・オブ・アンストに置いたことでできたものだとされている。ブリストルでは、巨人ヴィンセントとゴラムがエイボン渓谷を掘り、足跡を残した。サモアのモソの足跡は、巨人モソがフィジーからサモアに渡ったときにできたもので、もう1つの足跡はフィジーのビティレブ島で発見されています。これは1メートル×3メートルの岩の囲いです。ベトナムのドア山の麓、西側に大きな岩があります。岩には2つの人間の足跡があります。足跡は、村人の家の建設を手伝っていた巨人のものだと言われています。足跡の1つは損傷しています。ヘレフォードシャーのアーサーズストーンの石室墓には、「カップマーク」の石があり、アーサー王に殺された巨人（または王）が地面に倒れて死んだ後に残された肘の跡があります。^[29]

コネチカット州にはサムソン・ロックと呼ばれる石があり、いくつかの情報源によると、そこにはアルゴンキン族の巨人オジオゾの足跡が刻まれているそうです。

スリランカのアダムスピークの頂上の岩にあるスリ・パーダの足跡は、キリスト教徒とイスラム教徒によって アダムのものとされている。

マカーム・イブラヒム（「アブラハムの立つ場所」）は、メッカのカアバ神殿の隣の水晶ドームの中にある岩です。イスラム教の伝承によれば、この岩にある足跡は、アブラハムがカアバ神殿を建設するために石材を持ち上げた際に つけたものだと信じられています。

イスラムの伝統では、礎石はムハンマドが天に昇った場所であり、この昇天の際、岩自体は南端で上昇し始めましたが、大天使ガブリエルによって抑えられ、岩の西側にあるいくつかの跡はガブリエルの指紋であると言われています。

仏陀の足跡はアジア全土に存在し、様々な時代のものである。^[30]日本の作家、丹羽基二は、何年もかけて多くのアジア諸国で足跡を追跡し、3,000以上の足跡を発見したと推定しており、そのうち約300が日本で、1,000以上がスリランカで見つかった。 [ 31 ]足跡^{には、足の裏の中央に}法輪（ダルマチャクラ）が刻まれていたり、足の裏に仏陀の32、108、または132の吉兆が彫られたり描かれているなど、特徴的なマークが刻まれていることが多い。 ^[32]

仏教の伝説によれば、釈迦は生前、スリランカに渡り、アダムスピークに足跡を残し、教えの継承者としてのスリランカの重要性を示し、また教えが認められるすべての土地に足跡を残したとされている。^[33]タイでは、岩に埋め込まれたこれらの「自然の」足跡の中で最も重要なものは、タイ中部のプラ・プッタバートにある。^[33]中国では、唐の時代に、成州で釈迦の大きな足跡が発見されたため、武則天皇后は701年に新しい統治名を制定し、大足（ビッグフット）時代を開始した。^[30]

足跡には2つの形があります。石や岩に見られる自然のものと、人工的に作られたものです。^[33]もちろん、「自然の」ものの多くは、仏陀の実際の足跡ではなく、そのレプリカまたは表現であることが認められており、それらはチェティヤ（仏舎利 ）であり、仏陀の初期の無像的かつ象徴的な表現であると考えられます。^[30]

エルサレムの昇天礼拝堂[ ^34]には、イエスが昇天した際につけられたとされる一対の足跡があり、中世の昇天の絵画にも描かれている。

ローマのサン・セバスチャン・フオーリ・レ・ムーラ教会には、伝説によれば、アッピア街道で聖ペテロの前に現れたイエスの足跡が刻まれた石が安置されている。この足跡の複製は、聖ペテロの前にイエスが現れたとされる場所を示す礼拝堂、ドミネ・クオ・ヴァディス教会に奉納物として保存されている。

イングランドのヘンリー3世は、イエスの昇天後に使徒たちへの記念品として残したイエスの足跡が残っているとされる白い大理石を与えられた。ヘンリーはこの聖遺物をウェストミンスター寺院に寄贈した。^[35]これは単に昇天礼拝堂の足跡の奉納コピーだったのかもしれない。

ウェールズでは、メアリーの膝と胸が、グウィネズのバーマスとハーレックの間のランフェア、フィンノン・フェアにある井戸の横の岩に刻まれていると言われている。彼女の足跡と拇印と言われている跡が近くで発見されている。この付近では、他に2つのメアリーの足跡が、ランベドル近くのラン・マリア（聖メアリー）と、ランアバーのウェナルト・ヒルに記録されている。^[36]

ウクライナ西部のポチャイフ修道院には、15世紀に2人の修道士の前に奇跡的に現れた聖母マリアが石に残した足跡が残っています。その足跡からは奇跡の力があると信じられている泉が今も流れています。

スコットランド国境のストウ・オブ・ウェデールにある聖母マリアの井戸と古い聖マリア教会の近くの石に聖母マリアの足跡が刻まれていると言われている。^[37]

クッバト・アル・サナヤ（前歯のドーム）の壁の石に、ムハンマドの歯の跡が残っている。ムハンマドは襲われ、その際に歯を失った。石の壁に残った跡は、歯が落ちたときにできたものだと言われている。ムハンマドの足跡は（イスラムの伝統によれば）エルサレムの岩のドーム、ダマスカス、西ベンガル、バングラデシュ、グジャラートのモスクなど、数多くの場所で見つかっている。[ 36 ^{]ムハンマドが天に昇った乗馬である}アル・ブラークの蹄の跡が、礎石に刻まれていると言われている。

ハンピの岩に残された足跡は、ラーマのものとされている。

スリランカのアダムスピークの頂上の岩にあるスリ・パーダの足跡は、ヒンズー教徒によればシヴァ神（仏教徒によれば仏陀） の足跡であると考えられています。

ローマ人は、pro itu et reditu（旅と帰還のために）と刻まれた一対の足跡を石に彫る習慣があった。 ^[38]彼らは、旅に出る際の護身の儀式や無事に帰還したことへの感謝の儀式に足跡を使い、旅人は足跡に足を置いて旅の始まりや終わりをマークした。同じ話は、北ウェールズのグウィネズのマールグン王にも伝えられており、彼はローマへの巡礼から無事に帰還するために、足跡に足を置いたという。

北ヨーロッパでは、岩の足跡は王権や首長権と密接に関連していました。サクソ・グラマティクスは、「古代人は王を選ぶとき、地面に植えられた石の上に立って投票を宣言し、石の堅固さからその行為が永続することを意味した」と述べています。

特別な石の上に立つことは、王と、その民が食料を得る土地とのつながりを意味します。アーサー王と「石の剣」とのつながりは、王権、臣下に対する権力、自然とのつながりという文脈で関連しているのかもしれません。同様の考えは、スコーンにあるムートヒル、またはブーツヒルにも関連しているようです。後者の名は、使者が足の包帯やブーツに自分の土地の土をまとって王に忠誠を誓ったという古代の伝統に由来しています。^[39]

ケルト教会の聖職者上層部は貴族から選ばれ、実際、スコットランドのクライド川沿いのゴバンに隠居したコーンウォールのコンスタンティヌス王のように、王の中には隠居して修道士となり、最終的には聖人となった者もいた。これは、石の足跡が聖人、司教、その他とも結び付けられていたことを意味している。

詩人スペンサーは、アイルランド人の習慣として、首長となるべき人物を丘の上にある石の上に置くことがあったと述べています。その石は首長の目的のためだけに常に用意されていました。その石のいくつかには、候補者の足跡の大きさと形が刻まれていました。足跡に足を入れて宣誓を行い、首長として古代の慣習をすべて守り、王家の継承法を尊重することを誓いました。

Locus terribilisは神聖な場所であり、神や聖なる者だけが入ることができる。王の叙任式のためのペトロソマトグリフの足跡がその一例である。正当な王だけが、その目的のために足跡を使用できると信じられていたからである。^[40]足跡は、石に宿る先祖の霊に対する崇拝とも関係があるかもしれない。そのため、新しく王位に就いた者は、足跡に触れることで先祖の幸運やマナを受け取ったであろう。^[41]

足跡はスウェーデン、デンマーク、イタリア、スリランカ（アダムの足）、ウガンダで発見されています。

エアでは、エア川の南岸に「ウォレスのかかと」と呼ばれる天然の砂岩の板があり、そこから小さな泉が湧き出している。ウィリアム・ウォレス卿が、追ってきたイギリス兵から逃げようと急いでいたときに、この足跡を残していったと言われている。彼は後にこの泉に戻り、自分と兵士のために真水を得るために、もっと大きな穴を掘った。^{[42]アーガイルの}キルマーティンから2マイル (3 km) 離れたカーナセリーの丸石には、カップと指輪の跡の中に一対の足跡が刻まれている。オークニー諸島のサウス・ロナルゼー島バーウィックのセント・メアリー教会には、聖マグナスがペントランド湾を渡ったと言われているレディカーク石がある。そこには2つのはっきりとした足跡が刻まれている。^[5]シェトランド諸島ラーウィックのクリッキミン（またはクリケミン）のブローチの土手道にある石板に一対の足跡が刻まれている。この場所は紀元前1000年から西暦500年まで人が住んでいた。 ^{[28]ゲール人の}ダルリアタ王国の古代首都ダナド（ダン・モナイド）で2つの足跡が発見されている。完成した足跡は北を向いており、イノシシの像、おそらく儀式の沐浴用に切られた岩盤、オガム文字の碑文が添えられている。^[43]この足跡は、西暦501年に亡くなったダルリアダの初代王オイシンまたはファーガス・モル・マク・エルカの足跡だと言われている。 ^[2]聖コルンバはこの岩の上でエイダンを王に即位させたと言われている。 ^[7]最も保存状態の良い足跡^[44]は、長さ27cm、幅11cm近く、かかとの幅9cm、深さ2.5cmで、靴やブーツを履いた足が収まるほどの大きさです。^{[28] [43]} 2つ目の不完全な足跡は、靴を履いた右足の軽くつついた輪郭で、長さ24cm、最大幅10cmです。かかとに向かって顕著に細くなっており、さらに内部のつついた跡から、くり抜かれていたことが示唆されています。もう1つの足跡と同じ位置にあります。^[45]

キンタイアのデュナバーティ湾とカースキーの間にあるケイル礼拝堂と聖コルンバの井戸近くの岩山には、聖コルンバがスコットランドのダルリアダに初めて足を踏み入れたとされる場所に、2つの足跡が刻まれている。 ^[44] 1つは最近のもので、もう1つは本当に古いものである。王権の儀式がこの岩絵と関係があったのかもしれない。^{[7]聖コルンバの足跡はアーガイルの}サウスエンドで発見されている。^[28]アンガスにも2つの例が存在する。^[28]アラン島のケイル岬の下の洞窟には、古代の祭壇だったと思われる石板がある。そこには聖コルンバのものと言われている右足の跡が2つある。^[46]アラン島の巨人フィンガルには王の洞窟で生まれた息子がいたと言われており、その息子は洞窟の側面に長さ2フィート（0.61メートル）の足跡を残した。^[47]アイラ島にはフィンラガンによる就任の石碑があった。それは7フィート四方で、足跡が刻まれていた。ドナルド氏族の首長がアイルズ王に就任したとき、彼は石碑の跡の上に裸足で立ち、父の石碑を手に持ち、アーガイル司教と7人の司祭によって王に任命された。式典中、弁論家が彼の先祖のリストを朗読し、彼は「コンの子孫の高貴な王子マクドナルド」と宣言された。この石碑は17世紀初頭に故意に破壊された。^[48]ドライメン近くのスピタルには、自然風化によるものと思われる足跡がある。それは、自然の岩の露頭の長い尾根の西端に位置している。近くには2つの石臼の採石場がある。^{[45]イースト・ダンバートンシャーの}バルダーノックにあるクレイグマディ・ミュアには、オールド・ワイブス・リフトがある。これは岩の台座に彫られた複雑な彫刻群である。岩には蛇のような形、十字架、杯、成人の右足の跡がある。^[45]ファイフのセント・アンドリュース近くのドゥニーノ・デンには、砂岩の露頭の表面に彫られた足跡と水盤がある。近くにはケルト十字が彫られているが、これはおそらくこの場所をキリスト教化しようとしたためだろう。^[44]

コーク県コーチフォード近郊のクーリネアにある聖オランの井戸の近くには、聖オランの足跡が丸石に刻まれている。デリーから約1マイルのグリーンキャッスル通り沿いのベルモント庭園には、1837年に聖コルンバの石と呼ばれる石碑があり、2つの足跡が刻まれていた。これは、地元のデリーの酋長が持ち込んだアイリーチ王の就任石だったのかもしれない。^[2]アイルランドのクレア丘陵、ドラマンドゥーラの町のゴートからフィークルへの道沿いには、サンダルを履いた足の輪郭または跡が刻まれている。アイルランドのモナハンから南西に3マイル (5 km) のレックの丘、または以前はムラック・リートと呼ばれた「石の丘」には、マク・マホン家の就任石があった。 1595年に使用され、1809年に農場主によって破壊された。^{[2]アイルランドの}オファリー州クロンマクノイズに は、クロンフィンロー礼拝堂の近くに石灰岩の巨石がいくつかあり、そのうちの一つは妖精の石、または騎手の石と呼ばれている。この石には、多くのカップ型のくぼみ、十字架、短剣、そして一対の人間の足がある。ロンドンデリー州のテンプルモアには、聖コロンバキルの石と呼ばれる石板がある。これには、それぞれ長さ10インチ（254 mm）の足跡が2つある。伝統的に、これは古代アイルランドの族長の就任式の石であった。^[48]デリー近郊の聖コロンバの石には、足跡のようなくぼみが2つある。オドハティ家は就任式のときに裸足でこの石の上に立ったと言われている。^[41]アイルランドの南ティペラリーにあるスリーヴナモン（女性の山）には、フィアナの狩りに追いつくために谷を飛び越えたゴル（「片目の男」）の足跡が残っている岩があります。ダブリンのハウス港の西桟橋には、1821年にジョージ4世が訪れたときの足跡の標本が展示されています。 ^[49]

• 「アーサー王の足跡」は、ティンタジェル島の南側の最高地点にある岩のくぼみです。完全に自然にできたものではなく、ある段階で人間の手によって形作られました。 ^[7]この場所は暗黒時代にまで遡る長い歴史があることで知られており、王や族長の就任式に使用された可能性があります。
• サマセットのプール農場では、足跡と杯の跡のある石棺の蓋が発見された。装飾された石棺の板はブリストル博物館に展示されている。もともとはプール農場の石棺の南側に置かれ、円墳の中に収められていた。^{[50]発掘調査で、子供と大人の火葬された遺体が発見された。しかし、これらの彫刻はリバプールのカルダーストーンやスカンジナビアの他のものと類似点がある。}リバプールの足跡のあるカルダーストーンは、ランカシャーの通路墓から出土した可能性がある。^[51]シャーキーは、これらとブルターニュのプティモンのカルダーストーンの間に芸術的影響のつながりを見出している。
• ウェールズのアングルシー島にあるホーリーヘッド教会の東端にかつて見えていた岩の上に、聖シビの足跡がありました。
• ケンリックの石。ドルゲラウ近郊のラネルティッドにある聖イルティッド教会には足跡が刻まれた石が立っている。また、そこには「巡礼者ケンリック」と記されたラテン語の碑文もある。^[52]

キャッスルワードの土塁で発見された宣誓石は、おそらく就任式で使用されたものと思われる。^[48]

ブルターニュ地方のプティ・モン・アルゾンの通路墓には、つま先が上を向いた一対の足の石が埋め込まれている。^[51]シャーキー^[53]は、これらの彫刻はカルダーストーンの彫刻と同じ芸術的伝統から来ていると考えている。ブルターニュ地方のドル・ド・ブルターニュでは、モン・ドルの聖ミカエルの足跡と悪魔の爪痕が発見されている。ブルターニュ地方のアルゾン近郊のプティ・モン通路墓には、上を向いた2本の足のレリーフが発見されている。^[54]

• ガイスマルヴァルトのミンデン近郊のトーテンベルクでは、三十年戦争の指揮官が戦闘前に、石が柔らかくなる可能性と同じくらい勝算があると宣言しました。実際、石は柔らかくなり、指揮官の足跡と手形は今でもそこに残っており、誰もが見ることができます。^[要出典]
• レモ渓谷のホイバッハにあるローゼンシュタイン城には、美しい人間の足の形をした岩があり、反対側の山、ショイルベルクにも同様の足跡があります。今日では洞窟で知られるローゼンシュタイン城の遺跡はホイバッハの上にあり、ショイルベルクは南東のビューランの近くにあります。両者は約 3 km 離れています。^{[引用が必要]}
• ハイデルベルク城のテラスの砂岩には騎士のかかとの跡が残っていると言われている。^[55]

• 足跡のペトログリフはヴァル・カモニカの岩絵で非常によく見られます（フォッペ・ディ・ナドロ地域の岩6だけでも200以上あります）。^[56]
• 2003年、現在ではチャンパテ・デル・ディアボロとして知られる一連の足跡が、ナポリから約35マイル（56キロ）離れた休火山ロッカモンフィーナの斜面で発見されました。足跡は32万5000年以上前の噴火時に残されたもので、灰の中に保存されていました。地元の人々はこの足跡を「悪魔の足跡」と呼んでいました。^[57]

足跡のペトログリフはフランスでは非常に一般的です。そのいくつかは

• 「Le Pas De Saint Gouéno」またはサン・グエノ（コート・ダルモール）にあるサン・グエノの足跡
• 「ル・パ・ド・サン・マロ」または聖マチュトゥスの足跡。これは実際にはサン・マロ・ド・ゲルサック（ロワール＝アトランティック県）にある彼の馬の足跡です。
• 「パ・ド・サン・マルタン」またはサン・テパン（アンドル・エ・ロワール）にあるサン・マルタンの足跡ですが、ブーズ・レ・ボーヌ（コート・ドール）にもあります...

ラエトリの足跡は、約370万年前に当時まだ柔らかかった火山灰に残された人類の足跡である。この足跡は1978年に メアリー・リーキーらによって発見された。

伝説によれば、イエスの足跡はローマ郊外のドミネ・クオ・ヴァディス教会に保存されている。仏教の象徴では、 1世紀の法輪と三涅槃のシンボルが刻まれたブッダパダ（仏陀の足跡）がパキスタン北部のガンダーラで発見されている。

スウェーデンの豊かな岩面彫刻には、単独または対になった数百の足跡が含まれています。

スリランカの山、スリ・パーダ（アダムス・ピーク）には、仏教徒によると仏陀の左足の足跡があり、右の足跡は約150キロ離れた都市、あるいはタイのプラサットにあると言われている。タミル・ヒンズー教徒は、これをシヴァの足跡であると考えている。イスラム教徒とキリスト教徒の中には、これをアダムの足跡とする者もいる。アダムは「最初の祖先」であり、エデンの園から追放されたときに足を踏み入れたと言われている。キリスト教徒はこれを「インドの使徒」である聖トマスの足跡とすることもある。仏陀の足跡は、アフガニスタン、ブータン、カンボジア、中国、インド、日本、韓国、ラオス、マレーシア、モルディブ、パキスタン、シンガポール、ビルマにも存在する。カナダのサスカチュワン州州立公園のセント・ビクターズ・ペトログリフには、人間の足跡が刻まれている 。

1970年、トルコのデミルケプルダム建設中に、火山灰の中に人間のような足跡が発見された。この火山灰は約25万年前に堆積したものと推定された。^[58]

聖なる泉、川、滝の下に体の一部が残っているという伝統は、ケルトの修道士やクルディがそのような場所でよく祈りを捧げていたことに由来しており、ドルイド教の聖なる水への崇拝を継承している。民間信仰では、これらの聖なる跡から採取した水には治癒力があると考えられており、この水は病気、傷、腫れ物を治すために使われたほか、牛などの動物の病気を予防または治癒するためにも使われた。^[51]

ウェールズのランギンロには、祈りを捧げるキンロ王の膝の跡、オルグリニアウ・キンロがある。南ウェールズのダイフェドのトロードラウには、セリ川の川床の平らな岩に刻まれた聖グウィンダフ・ヘンの膝の跡がある。^[10]これらは、懐疑論者によれば、川の流れの中で石が磨り減ってできた「ポットホール」または岩をくり抜いてできた窪みである。ウェールズのカイオの川にある聖キンウィル。ウェールズのラナエルハイアーンにある聖ベウノ。ヘレフォードとウスターにあるアーサーの石造りの墓には、アーサー王が殺した巨人（または王）に対する勝利に感謝して神に祈った後に残された杯型の石があり、この墓はその巨人の墓である。^[29]ウェールズのランリーフニには、聖グレドフィウの膝の跡がある。^[10]

ジョン・オドノヴァンは、1840 年の陸地測量局の書簡の中で、ウェックスフォード郡の小さな丘を横切っているときに悪霊に悩まされた聖モリングの物語を語っています。彼は悪霊を呪うために岩の上にひざまずき、石にひざの跡を残しました。今日この石についての記録はありませんが、この出来事から、町の土地に「呪いの石」を意味するクロッホ・ナ・マラーハトという名前が付けられたと言われています。これは、このエピソードが、しばしば呪いの石が入っているブルラウン石と関連しているからです。

レンフルーシャーのセント・フィラン教会の近くには、「ニーリンズ・スタン」と呼ばれる大きな平らな岩があり、そこには 3 つの窪みがあり、そのうち 2 つは巡礼者の膝によって、3 つ目は彼らの杖によって作られたと記録されています。

アーガイルのクリナン運河の脇の巨石には、小さな一対の手が彫られている。^[59]カナダのサスカチュワン州にあるセント・ビクターの岩面彫刻州立公園には、手形が特徴的である。ドイツのヴァルデンブーフからは、渦巻き模様の彫刻と左腕と左手のある四面のヴァルデンブーフの柱がある。 ^{[60]スイスの}マイリンゲン近郊、ガドメンに向かう途中のオーバーハスリには、ステルベンシュタインがある。これは、襲撃された後に瀕死の男が残した手と数本の指の跡がある岩である。ドイツのトーテンベルクのガイスマルヴァルトのミンデン近郊では、三十年戦争の戦闘前に、ある軍の指揮官が、石が柔らかくなるのと同じくらい勝算があると宣言した。実際に石が柔らかくなり、彼の足跡と手形は今でもそこにあり、誰もが見ることができる。

マルタ島のハル・サフリエニの地下墓所にある装飾ホールの壁には、左手の彫刻が見つかっている。大きさは8¼インチ×4インチ。^[61]ヘレフォードとウスターにあるアーサーズ・ストーンの石室墓には、アーサー王に殺されて地面に倒れた王または巨人の肘の跡が刻まれた「カップマーク」の石がある。 ^[29]ペトログリフ国定公園には、手形を含む約2万点の彫刻像がある。これらの像は、文化的景観、それを作った人々やそれを鑑賞する人々の精神と切り離せない。アーガイルのダナーディ近くのバーナキルには、2つの手形が刻まれた石がある。手には覆いがあるようで、1つは興味深い模様のある手の甲、もう1つはかすかな模様のある手のひらである。^[62]

ウェールズのランリーフニには聖グレドフィウの拇指の跡がある。^{[10]スコットランドの}ストラスペファー近郊には、ピクト人の鷲の石の近くの古い門柱にフィン・マクキルの仲間の小人の指紋と拇指の跡がある。^[63]

アーガイル・アンド・ビュートにあるキルヌーア教会の内部、身廊の扉の東側には、現在ではほとんど見えない5本の指の跡が刻まれた砂岩のブロックがあり、そのうち3本には釘が打ち付けられており、「悪魔の手」と呼ばれている。伝説によれば、地元の仕立て屋は悪魔を信じていなかったため、オールド・ニックは骸骨の姿で現れ、仕立て屋をかすめて骨の手で壁を引っ掻いたという。^[64]

ニューチャーチ・イン・ペンドルのセント・メアリー教会の塔には、神の万物を見通す目と言われている目が彫られている。地元の言い伝えによると、この目はもともと、かつてこの地域を悩ませた魔女から参拝者を守るために置かれたという。^{[5]スペインの}アルメリアには、目または眼球/眼球モチーフが彫られた石灰岩の柱がある。目には眉毛や強調する弧がある。他の多くの眼球彫刻の例からもわかるように、「目の女神」が存在した可能性がある。^[60]フォークトンの「ドラム」はチョークで作られており、精巧に彫られており、はっきりとした眼球または目がある。^{[60]スコットランド、特にアバディーン地域の} ペトロスフィアまたは彫刻された石の球には、同心円状の彫刻線が彫られていることが多く、そのいくつかは様式化された眼球のように見える。 [ ^{60]オークニー諸島のホルム・}オブ・パパ・ウェストレーの南室ケアンの内部にあるまぐさ石に、くちばしで刻まれた「眉毛」の彫刻が見つかっている。これはフォークトン・ドラムに彫られた「フクロウのような」目と眉毛に似ている。 ^{[65]コーンウォールの}ボドミン・ムーア近くのトレグルランド古墳の食糧容器の人々は、中央の埋葬地の周りに、円形のくちばしで刻まれた眼窩に似た窪みのあるスレート板を置いていた。これはおそらく、埋葬された人を守る機能があったと思われる。^[66]

アンコールワット遺跡群のバイヨンの頂上にあるシカラには、ヒンドゥー教と仏教を融合したクメール王の姿が彫られている。^{[67] [68]}

ケルト人は「生首」崇拝でよく知られており、その例は立体的な彫刻や彫像として数多く存在する。ペトロソマトグリフははるかに珍しい。ウェールズのカーマーゼン近郊のポンプ・サント・ストーンには、セイト、セリンニン、グウィン、グウィノ、グウィノロという名の 5 人の聖人の頭が刻まれている。この石は閃緑岩でできており、他の地域から運ばれた非常に硬い石である。この石は、ローマの金鉱山の近くにあるドラウコシ・ハウスのオゴファウ・ロッジに面した丘の上に立っている。石の4 つの面すべてに、石英を砕いたときに生じた摩耗の特徴であるくぼみがある。^[69]

カンブリア州メアリポートのローマ墓地から出土した蛇石には、男根形の柱の頂上に首輪をつけたケルトの切断された頭が彫られている。裏側には蛇の彫刻がある。^{[44]ミッドグラモーガン州ラントリサントのタレン}・デュサントは異教の遺跡で、もともと2つの頭が彫られており、一部のケルト崇拝の頭の特徴である刻み込まれた眉毛と切れ込んだ口が見られる。他の6つの頭は、それらが最初に記録された1696年以降に彫られた。^{[44]ポーランドの}ガリツィア州ズブルツ川のフスヤティンの神柱には、4面にいくつかの頭が彫られており、馬、人、武器の像もある。^[70]シュトゥットガルトのシュタムハイムにあるロッテンブルク・アム・ネッカーの尖った石には、原始的な人間の顔が彫られている。^{[70]フランスの}ブーシュ・デュ・ローヌ県アントルモンには、多数の石の頭が彫られた四面の石柱がある。この石柱は紀元前124年にローマ人によって破壊されたケルトの聖域から出土した。^{[60] [71]イングランドの}チェシャー州アルダリー・エッジには、岩山の原生の岩壁にマーリンの顔が彫られている。 ^[72]

アーガイルのインネランにあるチャペルホールハウスには、石の彫刻が施された頭部が二つある。一つはケルトの石の頭部に似ており、実際にそうである可能性もあるが、もう一つは、近くにあった中世初期の礼拝堂のコーベルであった可能性が高い。^[73]聖エイド、またはアエド・マク・ブリックは、6世紀のキラーレ司教であった。聖エイドの誕生の際、彼の頭は石にぶつかり、穴が開いて雨水が溜まり、あらゆる病気が治ったため、アイルランドのブラウン石の伝統と関連している。^[74]キリークランキー峠のビクトリア朝の高架橋には、1枚の切石に彫られたはっきりとした顔がある。^[75]

聖エイドまたはアエド・マク・ブリックは6世紀のキラーレ司教であった。聖エイドの誕生の際、彼の頭は石にぶつかり、岩石体グリフ型の穴ができた。そこに雨水が集まり、あらゆる病気が治った。これはアイルランドのブラウン石の伝統とも一致し、カップとリングマークの石との関連も考えられる。^[74]

アイルランドのニューグレンジなどの遺跡で発見された迷路や幾何学模様に付随する記号やシンボルの多くは、人間、子宮（レンズのシンボル）、陰部（菱形のシンボル）、卵管角（雄羊の角）、女性の姿（砂時計のシンボル）、乳房（wまたはオメガのシンボル）などとして識別または解釈できるとされている。グラストンベリーの聖杯の井戸の蓋に見られる魚の膀胱の形には、アーモンド形または菱形の中央部分があり、女性器を表している可能性があると考えられている。しかし、ミーハン^[76]はこれらの解釈の出典を明確に示していない。

ブルターニュ地方トレガステルのケルグントゥイルの墓室には、彫刻されたネックレスの上に9対の乳房がある。^[77]

バルクロディアド・イ・ガウレスはアングルシー島にある通路墓で、その内部は菱形、V字形、波線、螺旋で装飾されている。墓全体は母なる女神の子宮に例えられている。これらのシンボルはアイルランドやブルターニュで発見された通路墓でもよく使われている。三角形の石は、女性の性器や全体的な体の形を表していると考えられることもある。^[65]コーンウォールのボスコーウェン・ストーン・サークルでは、傾いた中央の立石と大きな白い石英の玉石が、自然の男性と女性の要素を表しているのかもしれない。^{[29]コーンウォールの}カーン・ユーニー鉄器時代の村には、大地母神の子宮を表していると思われるフォグーがある。 ^[29]

ウィルトシャーのエイヴベリーとウェスト・ケネット・アベニューでは、背の高い柱と「幅広いダイヤモンド型」の石がストーンサークルで交互に使われており、この有名な異教の儀式の場所で男性と女性を象徴している可能性がある。^[29] バース近郊のストーニー・リトルトン・ロング・バロウは、太陽の復活を待つ偉大な女神の「子宮の墓」に例えられている。

イギリスのダートムーアのノーステイン川にあるトルメン石は、コーンウォール語の トル（穴）とマエン（石）に由来すると言われており、ドルイド教が浄化のために使用し、罪を犯した者は水の中に降ろされて清めの儀式や清めの儀式を受けたと考えられている。^[78]石の穴はドルイド教や異教徒の考えでは女性の産道を表しており、そこを通過することで再生の行為を象徴し、無垢を取り戻したり、産後の病気から浄化されたりした。^[79]

シヴァリンガは、アンコール・ワット、アイホーレなどのインドの岩窟寺院、アジャンタ石窟群、アマルナート寺院、バダミ石窟寺院、エローラ石窟群、ガーヴィ・ガンガダレシュワラ寺院、ハンピ、フリマヴ・シヴァ石窟寺院、マハーバリプラム、マスルール岩窟寺院、ウダイギリ石窟群、ヴァイシュノー・デーヴィーなど 、インド亜大陸と東南アジアの数多くのヒンズー教寺院に彫られています。

立石の明らかに男根的な外観については、多くの言及がなされてきた。立石は男根を様式化した表現として機能し、人間、動物、作物の生殖能力を魔術的に高める目的があるのではないかと示唆されている。^[65]不妊の女性に多産をもたらすとされる多くの慣習は、ヨーロッパ全土の立石に関連している。ウィルトシャーのエイヴベリーとウェスト・ケネット・アベニューでは、背の高い柱と幅広いダイヤモンド形の石がストーンサークルで交互に使用されており、これらの有名な異教の儀式の場所で男性と女性を象徴している可能性がある。コーンウォールのボスコーウェン・ストーンサークルでは、傾いた中央の立石と大きな白い石英の丸石が、自然界の男性と女性の要素を表している可能性がある。^[29]メイポールは、フレイのようなゲルマン人の男根像の崇拝と一致して、しばしば男根のシンボルと見なされている。

男根の豊穣のシンボルは幸運を祈って彫られたが、それはまた邪眼に対する強力な対抗手段でもあった。ローマ人は定期的に軍事施設に男根を彫り、ハドリアヌスの長城にはチェスターズとハウスステッドの砦にいくつかある。バークームヒルのシンボルの一つには、鶏の足を持つ粗雑な男根と睾丸が描かれている。^{[80]ポルトガルでは、}エヴォラ近郊の4000年前のアルメンドレスのクロメレックの約90の石に、カップマーク、ジグザグ、散らばった線などとともに男根が表現されている。^[81 ]ノルウェーのヴァルハウゲンでは、男根の写実的な表現が発見され、修復された。^[82]

セントキルダ島のポートパトリックには、祈りの姿勢をとった聖パトリックのものと言われる一対の膝と右手の跡がある。コーンウォールでは、聖ニューリナが石の上にひざまずき、祈りの姿勢で肘と膝の跡を残した。ランリーフニでは、聖グレドフィウの膝の跡、親指、寝床の跡がついた石が発見されている。米国のメディシンロックは、ゲティスバーグの西15マイル（24 km）の丘の上、シャイアンクリークの河口近くにあった。インディアンたちはそれを聖なる岩とみなし、定期的に訪れた。ネイティブアメリカンの偉大なる精霊によってつけられた5つの足跡、手形、動物の足跡がもともと見えていた。

ランカシャー州ボルトン近郊のスミスヒルズホールには、プロテスタントの殉教者ジョージ・マーシュの階段の下に足跡が刻まれている。1555年、マーシュはスミスヒルズホールで尋問を受けた後、信仰のためチェシャー州ボートンに連行され火あぶりにされた。足跡は、この不当な迫害と殺人を神聖な形で思い出させるものだと言われている。^[5]

多くの場合、有名人を記念して、ハリウッド（米国）のグローマンズ・チャイニーズ・シアターのように、歩道の石板や生コンクリートに手形が付けられます。家族の足跡を石に刻むことは、ニューエイジの信仰 の一部です。

サラエボには、ガブリロ・プリンツィプが1914年6月にオーストリアのフェルディナント大公の車列の到着を待っていたときにつけたものと思われる2つの靴跡がある広場の歩道または舗装道路のアスファルトが保存されています。大公の暗殺は第一次世界大戦の勃発を早めました。

• ブッダパダ – ゴータマ・ブッダの足跡または両足の跡を刻んだ記念碑
• ブルラン – 水が溜まった石の窪み
• 彫刻された石球 - 後期新石器時代スコットランドのペトロスフィア
• シカゴのネズミ穴 – シカゴの歩道にあるネズミの形をした穴
• カップとリングのマーク – 先史時代の芸術の形態
• 旗 – 独特のデザインと色彩を持つ布片
• 民俗学 – 特定の集団によって共有される表現文化
• 巨石 – 建造物や記念碑を建てるために使用される大きな石
• メンヒル – 直立した大きな石
• ムートヒル – 中世初期のイギリスの集会場所
• 岩絵 – 自然石に人間が刻んだ模様
• 岩盤盆地 – 川床に掘られた円筒形の窪地
• 石球 – 石でできた球形の人工物
• 生痕化石 – 生物活動の地質学的記録