マーリン

マーリン
英国の性格の問題
魔法使いマーリン、ハワード・パイルの『アーサー王と騎士たちの物語』（1903年）の挿絵
初登場	プロフェティア・メルリニ
作成者	ジェフリー・オブ・モンマス
に基づく	ミルディン・ウィルトとアンブロシウス・アウレリアヌス
世界観情報
種	カンビオン
職業	預言者、魔術師、吟遊詩人、顧問、戦士、その他（出典による）[注 1]
配偶者	グウェンドレン
伴侶​	湖の貴婦人、モルガン・ル・フェイ、セビール（ロマンスの伝統）
親族	ガニエダ
家	「エスプルモワール・マーリン」、イギリスの森

マーリン（ウェールズ語：Myrddin、コーンウォール語：Merdhyn、ブルトン語：Merzhin）^{[注 2]は、}アーサー王伝説に登場する神話上の人物で、魔術師としてよく知られていますが、他にもいくつかの主要な役割があります。^{[注 3]}歴史上の人物と伝説上の人物を融合させたマーリンの一般的な描写は、12世紀のイギリスの疑似歴史作家ジェフリー・オブ・モンマスによって導入され、その後、13世紀にフランスの詩人ロバート・ド・ボロンと散文の後継者によって構築されました。

ジェフリーは、アーサー王とは無関係の伝説的なブリトン人の預言者であるミルディンとアンブロシウスのウェールズの古い物語を組み合わせて、マーリヌス・アンブロシウスと名付けた複合的な人物像を作り上げているようだ。彼のこの人物像は、特にウェールズですぐに人気を博した。^[6]その後、フランスやその他の国の年代記やロマンス作家がこの物語を拡張して、より豊かで多面的な人物像を作り出し、中世の想像力と文学において最も重要な人物の一人を生み出した。

マーリンの伝統的な伝記では、彼はしばしば狂気の化身であり、人間の女性とインキュバスの間に生まれ、その女性から超自然的な力と能力を受け継いだとされている。 ^[7]彼の最も顕著な能力は、予言と変身である。マーリンは成長して賢者となり、魔法と陰謀によってアーサー王の誕生を企てる。^[8]後の物語では、マーリンは若い王の顧問および指導者として登場するが、物語から姿を消し、その後の出来事を予言する一連の予言を残して姿を消す。フランスの散文集の人気のあるバージョンでは、マーリンは弟子の湖の乙女に恋をした後、彼女に魔法をかけられ、永遠に封印されるか殺されるという。他のテキストでは、彼の引退、時には超自然的、または死について様々に描写されている。

マーリンという名前は、伝説の吟遊詩人ミルディンのブリソン語名に由来しており、ジェフリー・オブ・モンマスは著作の中でこれをラテン語化してマーリヌスとしている。中世学者ガストン・パリスは、ジェフリーがアングロノルマン語で糞便を意味するmerde (ラテン語merdaから)との類似を避けるために、予想されていた*Merdinusではなく Merlinus という形を選んだのではないかと示唆している。 ^[9]「マーリン」は形容詞である可能性もあるため、その場合はフランス語でクロウタドリを意味するmerle^{から「マーリン」と呼ばれるべきである。 [10] : 79}マーティン・オーレルによると、ラテン語のMerlinusという形はケルト語のMyrddinの音韻であり、シャーマニズムの力で変身できるクロウタドリ (ラテン語merula )に近づけるためのものである。これはマーリンのアイルランド版の場合に顕著であった。^[11]

Myrddin は、* mer (気違い) とウェールズ語のdyn (男)を組み合わせたもので、「狂人」を意味すると考えられる。 ^{[12]また、ウェールズ語の}myrdd (無数の)から派生した場合は、「多くの名前の」という意味になることもある。^{[13] [14]ラ}・ヴィルマルケは、著書Myrdhinn, ou l'Enchanteur Merlin (1862) の中で、マーリンの名前の原形であると考えていたMarz[h]in を、ブルトン語のmarz (驚異) から派生させて「不思議な男」を意味するものとしている。^[15] Clas MyrddinまたはMerlin's Enclosure は、ウェールズの三部作の第 3 シリーズに記載されているように、イギリスの初期の名称である。^[16]

ケルト学者アルフレッド・オーウェン・ヒューズ・ジャーマンは、ウェールズ語のMyrddin (ウェールズ語の発音: [ˈmərðin] )は、英語でカーマーゼンとして知られる町のウェールズ語名である地名Caerfyrddinに由来していると主張した。^[17]これは、町の名前が吟遊詩人にちなんで付けられたとする一般的な民間語源とは対照的である。カーマーゼンという名前は、町の以前のローマ名Moridunumに由来しており、^{[9] [17]}さらに、これはケルト・ブリトン語のmoridunon (「海の要塞」) に由来している。^[18]エリック・P・ハンプは、同様の語源をMorij:n (「海の」または「海から生まれた」) と提唱した。マーリンに関する文献には海とマーリンとの明らかなつながりはないが、クロード・ステルクスはウェールズ語の文献に出てくるマーリンの父、モルフリンは海の精霊だったのではないかと示唆している。^{[19]フィリップ・ウォルターはそれを島嶼部のケルト海の神}マナナンの姿と関連づけた。^[20]

民俗学者ジャン・マルカレは、マーリンの名はフランス語に由来し、「小さな黒い鳥」を意味し、中世の物語でマーリンによく見られる嘲笑的で挑発的な性格を暗示していると提唱した。^[21]ウェールズ語のミルディンも、音韻的にマーティンという名前と関連している可能性がある。^{[22]また、4世紀フランス}のトゥールの聖マルティン（とその弟子の聖ヒレール）の力やその他の属性の一部は、聖人伝や民話にマーリンのものと似ている。しかし、この2人の間に関係があるとすれば、それはむしろ逆の関係であり、マーリンの伝承が聖人の奇跡や生涯に関する後世の記述に影響を与えた可能性がある。^[23]

ジェフリーの合成マーリンは、主に北ブリソン地方の詩人で予言者のミルディン・ウィルト、つまり野生のミルディン（ジェフリーの影響を受けた後代のテキストではマーリヌス・カレドネンシスまたはマーリン・シルヴェストリスとして知られる）に基づいている。ミルディンの伝説は、ウェールズの三部作に登場するモルフリンの息子ミルディン（ミルディン・マップ・モルフリン）と同一人物と思われる、北ウェールズと南スコットランドの狂気の預言者ライロケン（ラレオセン）の物語と類似点がある。[ 24 ]また、放浪^する狂気の王スイビーン・マック・コルメイン（しばしば英語化されてスウィーニー）のアイルランドの物語であるブイル・シュイブネとも類似点がある。^{[10] : 58}

ウェールズの詩では、ミルディンは戦争の恐ろしさを目撃して発狂し、その後文明から逃げ出して6世紀に森の野人となった吟遊詩人である。 ^[13]彼はカレドニアの森をさまよったが、聖マンゴとしても知られるケンティゲルンによって狂気が治った。ジェフリーは現存する最初期の作品である『マーリンの予言』（1130年頃）を書いたとき、ミルディンを念頭に置いていた。ジェフリーは、それが伝説の詩人の実際の言葉であると主張した（ジェフリーの同時代人である12世紀にとって明らかに終末論的な^[25]予言もいくつか含まれている）。しかし、この作品はマーリンの背景についてはほとんど明らかにしていない。

ジェフリーは、5世紀の歴史上の人物でローマ・ブリテン戦争の指導者アンブロシウス・アウレリアヌス（ウェールズ名エムリス・ウレディグ、別名ミルディン・エムリス）を部分的にモデルにしたキャラクター、エムリス（古ウェールズ語：エンブレイス）からもインスピレーションを得た。^{[26]ジェフリーが次作}『ブリタニア列王史』 （1136年頃）にマーリンを登場させた際、マーリンの人物描写を補足するために、アンブロシウスの物語をマーリンに帰した​​。これらの物語は、ジェフリーの主要な資料の1つで、ネンニウスに帰せられる9世紀初頭の『ブリトン人の歴史』から取られている。この資料では、ブリトン人の王ヴォーティガーンがディナス・エムリス（エムリスの町）に塔を建てようとしたときにアンブロシウスが発見された。塔は完成前に何度も崩壊した。ヴォルティゲンの賢者たちは、唯一の解決策は父親のいない子供の血を塔の土台に撒くことだと助言した。アンブロシウスはそのような子供だと噂されていた。王の前に連れてこられたとき、アンブロシウスは塔の土台の下に湖があり、2匹のドラゴンが戦っていることを明かした。これは侵略してきたサクソン人(白いドラゴン) と土着のケルト人ブリトン人(赤いドラゴン) の争いを表している。ジェフリーは著書『ブリタニア列王史』でこの物語を語り直し、マーリンとアーサー王およびその先祖を結びつける新たなエピソードを加えた。ジェフリーは、このアンブロシウスは「マーリン」とも呼ばれていたため、アンブロシウス・マーリヌスであると述べた。

ジェフリーのマーリンの幼少期の記述は、ブリトン人の歴史の物語に基づいている。しかし同時に、ジェフリーはアンブロシウス・アウレリアヌスを、ウーサー・ペンドラゴンの兄弟アウレリウス・アンブロシウスという別の人物に仕立て上げた。ジェフリーは、ウェールズのカーマーゼン (ウェールズ語: Caerfyrddin) を舞台にした物語に独自の装飾を加えた。ネンニウスの「父親のいない」アンブロシウスは、最終的にローマの執政官の息子であることが明かされるが、ジェフリーのマーリンは、ダフド王(デメタエ、今日のウェールズ南西部)の娘である尼僧のインキュバスの悪魔を父親に持つ。通常、マーリンの母親の名前は述べられないが、最も古いバージョンのProse Brutではアザーンとされており、^{[27]本文では、祖父の名前も}コナン王とされている。^[28]

マーリンは生まれつき毛深く、すでに大人のように話すことができ、母親を救うために超自然的な知識も持っています。ヴォーティガンの塔の物語も同じです。地下のドラゴンは、一匹は白く、一匹は赤く、サクソン人とブリトン人を表し、彼らの最後の戦いはこれから起こることの前兆です。この時点で、ジェフリーは以前の著書『マーリンの預言』から取ったマーリンの予言の長いセクションを挿入しました。ジェフリーはまた、この人物についてさらに2つの物語を語りました。1つ目は、マーリンがアウレリウス・アンブロシウスの埋葬地としてストーンヘンジを造り、アイルランドから石を持ち込むというものです。 ^{[注 4] 2つ目は、マーリンの魔法によって、新しいブリテン王ウーサー・ペンドラゴンが変装して}ティンタジェル城に入り、敵の妻イゲルナ（イグレーヌ）との間にアーサー王の父となることができるというものです。これらのエピソードは、ジェフリーの記述を後世に翻案した多くの作品に登場します。ルイス・ソープが指摘しているように、マーリンはその後物語から姿を消す。後のバージョンのようにアーサーに指導したり助言したりはしない。^[8]

ジェフリーは3番目の作品『マーリン伝』（1150年）でも再びマーリンを扱っている。これは6世紀のミュルディンの物語に基づいており、マーリン・アンブロシウスの生涯の彼の設定よりずっと後の時代を舞台としている。それでもジェフリーは『マーリン伝』の登場人物と出来事は『ブリタニア王史』で語られているものと同じであると主張する。ここでマーリンはアーサー王の治世を生き延び、その没落についてはタリエシンから聞かされる。マーリンは人生の一部を森の中で狂人として過ごし、グエンドロエナ（歴史上のグウェンドレウ・アプ・セイディオ王に触発された人物）という女性と結婚する。^{[8] : 44}彼は最終的にリデルチの人里離れた森にある70の窓がある家で星を観察することに引退する。そこでは、タリエシンや、カンブリアの女王となり、予言の力も授かった妹のガニエダ（ミルディンの妹グウェンディッドのラテン語名^{[31] ）が頻繁にマーリンを訪ねている。ジェフリーの『マーリンの}歴史』と比較すると、彼の『マーリン伝』は後のマーリンの描写にほとんど影響を与えていないようだ。^[32]

マーク・チョービンスキーは、マーリンは歴史上の人物、おそらく南スコットランドに住んでいた5世紀または6世紀のドルイド僧に基づいているという仮説を立てました。 ^[34] ニコライ・トルストイは、マーリンに関する初期の文献では、現代の学者がドルイド僧として認識する特徴（しかし当時の資料では認識されなかった）を持っていると記述されているという事実に基づいて同様の議論を展開し、それらの特徴は初期の年代記作者によって発明されたものではなく、実在の人物のものであると推論しています。^{[35] [36]}もしそうなら、仮説上のプロトマーリンは、仮説上の歴史上のアーサー王の約1世紀後に生きていたことになります。

ジェフリーの影響を受けたカンブリア年代記 の後期版（「Bテキスト」と呼ばれる、13世紀末に書かれた）^[37]には、573年に「エリファーの息子とセイディオの息子グウェンドラウの間のアルフデリズの戦いでグウェンドラウが倒れ、ミルディンは発狂した」と記録されている。カンブリア年代記の同じ項目の最も古い版（「Aテキスト」、1100年頃に書かれた）と、その後のコピー（「Cテキスト」、13世紀末頃に書かれた）には、ミルディンについて言及されていない。^{[38]さらに、ミルディンは、ウェールズの三人組や}『メルリーニ伝』、そして『カーマーゼンの黒の書』の「ユムディダン・ミルディン・ア・タリエシン」（「ミルディンとタリエシンの対話」）という詩にも登場するシャーマンの吟遊詩人との類似点がある。この詩は、レイチェル・ブロムウィッチによって「確実に」1100年以前のものとされており、これは『メルリーニ伝』より少なくとも半世紀前であるが、同じ物語の異なるバージョンを語っている。^[39]ヴィルマルケによると、マーリンの伝説の起源は、キルケーの息子であるマルススのローマの物語にあり、最終的には、マルジンまたはマルディンという名前の超自然的に生まれた吟遊詩人または魔法使いに関するブルターニュ語とウェールズ語の物語に影響を与えた。^[40]

13 世紀初頭、ロバート・ド・ボロンは、この題材を『マーリン』で再話し、拡張しました。これは、ジェフリーの『歴史』をアングロノルマン語で創作的に翻案した、ウェイスの『ロマン・ド・ブリュット』に触発された古フランス語の叙事詩です。この作品は、マーリン自身が語ったマーリンの生涯を「本当の」著者が書き留めたとされていますが、実際の著者は単に物語をフランス語に翻訳しただけだと主張しています。原文と思われる数行のみが現存していますが、より人気のある散文版は、アーサー王伝説をテーマにした騎士道物語という新興ジャンルに大きな影響を与えました。

ジェフリーの『歴史』と同様に、マーリンは悪魔の子として創造されたが、ロバートの記述では、彼は明らかに地獄の苦悩の影響を逆転させることを意図した反キリストとなることになっている。この地獄の陰謀は、ブレイズ [fr]（物語の語り手であり、おそらく今は失われた口承の伝統におけるマーリンの神聖な双子^）という司祭が子供の母親と接触したときに阻止される。ブレイズは誕生直後に少年に洗礼を施し、悪魔の力と意図された運命から彼を解放する。^[48]悪魔の遺産は、マーリン（新生児の頃から流暢に話すことができた）に過去と現在の超自然的な知識を与え、神が少年に未来の予言的な知識を与えることによってそれを補う。テキストでは、マーリンの変身能力、^{[注 7]、冗談好きな性格、そして後に彼が予言する}聖杯探求 とのつながりに重点が置かれています。

マーリンはもともと、数世紀にわたる聖杯の物語を語るロバートの詩集の一部である。マーリンの物語は、主にジェフリーのよく知られたヴォーティガンの塔、サクソン人との戦争、アーサー王の受胎の物語に基づいている。この再話で新しく加わったのは、若いアーサー（マーリンによって隠されていた）が石から剣を抜くというエピソードである^[50]。これは、国王の立案者としてのマーリンによって仕組まれた出来事である。それより前に、マーリンは、自ら円卓を作った後、50人からなる円卓の元の秩序を確立するようにユーサーに指示している^{[注 8]}。テキストはアーサー王の戴冠式で終わる。ロバートの詩の散文版は、13世紀のマーリン続編に続き、アーサー王の初期の戦いとその中でのマーリンの役割を語った。^{[52]このテキストは『}マーリン組曲』としても知られ、この中で魔術師は予言し、元素魔法を駆使して^[25]戦いの行方に影響を与え、^{[注 9]}若きアーサーを他の方法で助ける。最終的に、彼はアーサーとライバルたちとの和解、そして敗北したサクソン人の降伏とブリテン島からの撤退を手配する。

マーリンの拡張散文表現は、ランスロット・グレイルの基礎として組み込まれました。ランスロット・グレイルは、ウルガータ・サイクルとしても知られる、古フランス語の散文作品の膨大な循環シリーズで、 Estoire de Merlin (マーリンの物語)の形で、ウルガータ・マーリンまたは散文マーリンとしても知られています。そこでは、マーリンの母親は特定されていませんが、マーリンは母親側の祖父にちなんで名付けられたと述べられています。ウルガータの散文ランスロットはさらに、マーリンが「スコットランド」(つまりピクト人地域) と「アイルランド」(つまりアーガイル)の国境地帯で育った後、「悪魔から得られるすべての知恵を備えていたため、ブルトン人から非常に恐れられ、非常に尊敬されていたため、誰もが彼を聖なる預言者と呼び、一般の人々は皆彼を神と呼んだ」と述べています。^[56]ウルガタ神話のマーリン版では、彼の行為には「これまで生まれた中で最も美しい乙女」であるカーディガンのリサノール夫人へのアーサーの欲望の成就を手配することが含まれており、その結果、グィネヴィアとの結婚前にアーサーの非嫡出子ロホットが誕生した。^{[57] [58]}

『マーリンの散文』のさらなる改訂版と代わりの続編が、その後の後期流布本サイクルに、後期流布本マーリン組曲または『マーリンのフート』として組み入れられた。これは、いわゆる「ロマン派」の書き直しである（いわゆる「歴史的」な原典である流布本とは対照的である）。マーリンが湖の乙女を通してアーサーに剣エクスカリバーを与えるといった内容が追加されたが、他の多くのエピソードは削除または変更されている。後期流布本におけるマーリンの魔法の介入は比較的限定的で、自身の弟子たちの魔法の偉業と比べても著しく派手さに欠け、マーリンの性格は道徳的ではなくなってきている。さらに、マーリンの予言には、特定の結果だけではなく、代替の可能性（つまり未来を変えることができる）のセットも含まれている。^[25]後期流布本では、マーリンはアーサーに、もう一人の息子の誕生が王国に大きな不幸と破滅をもたらすだろうと警告し、それが自己成就的予言となる。結局、マーリンが亡くなってからずっと後、聖書の幼児虐殺を想起させる出来事を通じて赤ん坊のモルドレッドを処分するという彼の助言が、アーサーを含む多くの人々の死につながる。

『マーリン』とその続編は、詩や散文に翻案され、いくつかの言語に翻訳され、さらに他の作家によってさまざまな程度に改変された。特筆すべきことに、後期流布本組曲（および散文マーリンの初期バージョン）は、トーマス・マロリーの英語の編集作品である『アーサー王の死』の冒頭部分の主な出典であり、この伝説の象徴的なバージョンを形成した。彼のフランス語の出典（例えば、マーリンを「彼の[悪魔の]父親のように、本質的に裏切り者で不実な」と表現した流布本ランスロット[ ^{59]など）と比較すると、マロリーはマーリンとその力との否定的な関連の範囲を限定している。}ロト王などの他の登場人物が彼を悪魔として非難することは比較的まれであり、^[60]代わりに、彼は曖昧なトリックスターとして表現されている。^[61]逆に、いわゆる非周期的ランスロットではマーリンは本質的に邪悪であるように思われ、そこでは彼は処女の超自然的な強姦ではなく、好色な悪魔と未婚の美しい若い女性との合意に基づく結合から「父親のいない子供」として生まれ、洗礼を受けなかった。^{[62] [63]}

アーサー王伝説が語り直されるにつれ、マーリンの予言的な「予言者」としての側面は、時には強調されなくなり（あるいは断片的でより幻想的な『アーサー王物語』^{[25]のように、一見完全に消え去ったようにさえ見える）、代わりに、彼は}魔法使いであり、若きアーサーの助言者であり、時には彼の性格の善と悪の葛藤の中で、自然と繋がる深い森に住んでいると描写されるようになった。彼は姿を変える能力によって、「野人」の姿で現れ、その原型であるミルディン・ウィルト^[64]を思い起こさせたり、あらゆる年齢の文明人（非常に幼い子供も含む）として、あるいはしゃべる動物として現れたりする。^[65]マーリンが人間やヒューマノイドとして現れているときでさえ、彼の外見は非常に奇形で動物的であることがある。^{[25] [注 11]}『散文のパーシヴァル』 （ディドットのパーシヴァルとしても知られ、通常はロバートの作品とも言われる）では、マーリンは聖杯探求の創始者であり、終末まで死ぬことはできないが、アーサー王の没落後、鳥に姿を変えて神秘的なエスプルモワールに入り、二度と姿を現さないことで引退する。^[66]

マーリン伝説を扱った中世の作品には、13世紀の『沈黙のローマ』がある。^{[67] 『}マーリンの予言』（1276年頃）には、マーリンの長い予言（主に11世紀から13世紀のイタリアの歴史と現代の政治に関するもの）が収められており、一部はマーリンの死後に幽霊が語ったもので、マーリンの偉業に関するエピソードや、マーリンが全く登場しないアーサー王伝説の冒険物語が散りばめられている。この作品では、人々の罪を罰する正義の予言者としてマーリンが描かれており、13世紀から14世紀のイタリアの物語集『小説』もこの作品から大きく影響を受けている。^[68]さらに政治的なイタリアのテキストには、ヨアキム・フォン・フィオーレの『シビラエとマーリーニの暴露』があり、作者が反キリストとみなした神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世に向けられたものである。スコットランドの年代記の伝統ではよくあるようにモルドレッドに同情的なスコットランドのオリュギュナレ・クロニキルは、アーサー王に対するマーリンの超自然的な悪影響が彼の統治を非常に否定的に描写していることに特に起因していると述べています。^[69]

ドイツで書かれた最古のマーリン文書は、ハイスターバッハのカエザリウスのラテン語のDialogus Miraculorum (1220) でした。ウルリヒ・フュートラーの15世紀の『ブーフ・デア・アベントイアー』では、アルブレヒト・フォン・シャルフェンベルクの失われたマーリンに基づいたセクションで^[70]、マーリンをウーターの父親として描写しており、マーリンの孫アーサーも事実上悪魔の一部となっている。『Les Fils du Roi Constant』または『Pandragus et Libanor』として知られるボードウィン (ボードワン) ブトールの 1294 年のロマンスでは、通常は特定されていないマーリンの母親の名前がデメティア (ディフェド) のメリアス王の娘オプティマとされていますが、パオリーノ ピエリの 14 世紀イタリアの『ラ ストーリア ディ メルリーノ』ではマーリンの母親の名前が「メルリーノの物語」と呼ばれています。マリナイア。『パーシヴァル、聖杯の物語』の第2続編では、モン・ドロルースの高峰の貴婦人と呼ばれるマーリン自身の若い娘が登場し、パーシヴァルを聖杯城へと導く。^{[71] [72]}

マーリンに関する最も古い英語の詩物語は、13世紀後半の『アーサー王とマーリン』で、年代記とウルガータ聖書から引用されている。イギリスとイングランド王国を混同する英語の中世テキストでは、マーリンが最初にユーサー、次にアーサーを助けるアングロサクソン人の敵は、サラセン人^[73]または単に侵入してきた異教徒に置き換えられる傾向がある。15世紀の英語の詩『サー・ゴウザー』では、名ばかりの贖われた半悪魔がマーリンの異母兄弟として描かれている。イギリスでは、マーリンは16世紀まで、魔術師であると同時に預言者でもあり、アグリッパ・ドービニエ風の政治的な内容が、その信憑性を保証するためにマーリンの名前を使って書かれ続けた。^[25]

15世紀には、ケルト人がサクソン人に対して復讐し勝利すると予言したウェールズの著作がマーリン（ミルディン）の予言として書き直され、ジェフリーと共に、アーサー王に直接その系譜を辿るテューダー家のウェールズ系ヘンリー7世（赤竜の旗の下で戦った）の宣伝に使用された。後に、吟遊詩人を含むテューダー朝のウェールズ人支持者たちは、薔薇戦争後に正当化しようとしたイングランド王位の継承後にアーサー王再臨の予言が成就したと解釈した。^{[74] [75] [76]}マーリンのものとされる予言は、イングランドの支配と戦う14世紀のウェールズの英雄オワイン・グリンドゥールによっても使用された。^[77]マーリンの予言の曖昧さにより、イギリスの君主や歴史家は近世になってもそれを使い続けた。特にスコットランド王、後にイングランドとアイルランドの王となったジェームズ6世とジェームズ1世は、1603年にイギ​​リスを連合王国に統一したことはマーリンの予言だったと主張した。^[78]

騎士道物語におけるマーリンの弟子は、アーサー王の異母妹であるモルガン・ル・フェイであることが多く、マーリンの恋人として描かれることもあれば^[79]、単に報われない恋の対象として描かれることもある^{[note 12] 。} 『マーリンの予言』では、マーリンはセビル、他の二人の魔女の女王、アヴァロン島の乙女(Dama di Isola do Vallone) の家庭教師もしている。マーリンから魔術を学んだ他の人物には、イタリア語版『メルリーノの歴史』の賢い乙女^{[note 13]}や、後流布本『マーリン続編』および『散文トリスタン』に登場する男の魔法使いマボンがいる。マーリンの様々な弟子はマーリンを通して魔法の力を得たり拡張したりするが、彼の予言の力は受け継がれない。

散文騎士道ロマンスの伝統では、マーリンは比較的早い時期に破滅へと導く大きな弱点を持っている。それはファム・ファタールの典型である若く美しい女性である。^[81]多くの現代の作品では彼らが宿敵として描かれているのとは対照的に、中世の伝統では、いくつかのテキストでモルガンがマーリンを強引に拒絶した以外は、マーリンとモルガンが互いに敵対することは決してない。実際、彼のモルガンへの愛はあまりにも深く、『ヒュース・マーリン』では彼女を救うために王に嘘をつくほどであり、これは彼が故意にアーサーを欺いた唯一の例である。^{[82] [注 14]}

その代わりに、マーリンの最終的な破滅は、別の女子生徒への欲情から来る。その生徒は、ヴィヴィアンヌという名前で呼ばれることが多く、他にも様々な名前や綴りがある（マロリー自身のニネヴも、編集者のウィリアム・キャクストンがニムエに変更し、それが最終的に現在人気のニムエになった）。彼女はまた、モルガンのように妖精（フランス語でfee）とも呼ばれ、湖の貴婦人、またはマロリーのニムエの場合は「湖の貴婦人の長」と表現されている。パースフォレストでは、マーリンと湖の貴婦人の祖先は、アーサーの妹とは無関係の古代の妖精モルガンの子孫であり、彼女は娘が娘の人間の恋人に強姦されたと誤って信じ、彼らの血統を呪った。^[83]

ヴィヴィアンヌとマーリンの関係は、ランスロット・聖杯物語群で初めて登場し、ボロンかその継承者によってマーリン伝説に挿入された。その物語には多くの異なるバージョンがある。それらの多くに共通するテーマは、マーリンが実際に彼女の陰謀を予言的に知っていた（唯一の例外はスペイン後期流布本バラドロで、そこではマーリンの予知能力は性欲によって明らかに弱められている^[81]）が、マーリンにはそれを打ち消す能力も意志もなかったこと、そして彼女が彼を排除するために彼の呪文の1つを使ったことなどである。通常（『アーサー王の死』も含む）、ヴィヴィアンヌはマーリンから学べることはすべて学び、物語の中では排除されたマーリンの代わりとなり、アーサー王の顧問兼宮廷魔術師としての役割を引き継ぐ。^[84]

しかし、マーリンの死か永遠の投獄という運命、そして彼を破壊した者または捕らえた者の動機（マーリンへの恐怖と自身の処女を守ることから、マーリンとモルガンの関係への嫉妬まで）は、このモチーフのバリエーションの中で異なって語られている。彼の牢獄や墓の正確な形も、洞窟、木、または大きな岩の中または下の穴（『アーサー王の死』によると、これはランスロットの父の王国であるベンウィックのどこかで起こる^[85]）、または物理的な壁のない魔法で作られた目に見えない塔である可能性がある。^{[49] [86]}この場面は、今日ではブルターニュの実際のパンポンの森と同一視されている伝説的な場所であるブロセリアンドの魔法の森に置かれることが多い。^[87]ロジャー・シャーマン・ルーミスが『ケルト神話とアーサー王物語』で引用したブルターニュの伝承（彼はまた、伝説では「モルガン・ル・フェイと湖の乙女は元々同一人物であったことはほぼ確実である」と主張している）によると、マーリンは愛人によってサン島の木の中に閉じ込められたとされている。

マーリンの弟子でマーリンの続編『アルトゥス書』ではニニアネとして知られている湖の貴婦人は、後にモルガンと二度目の関係を持つ前にマーリンの心を傷つけたとされているが、ここではマーリンがどのようにして姿を消したのかは、ブレイズとの別れの会見以外、詳しくは語られていない。後の『ウルガタ版マーリン』より前の『ウルガタ版ランスロット』では、彼女（当時12歳）はマーリンをダルナンテスの森の穴で永遠に眠らせ、「そして彼はそこに留まり、二度と彼を見ることも聞くことも、彼について伝える知らせを持つ者もいなかった」とされている。^[88]後ウルガタ版『マーリン組曲』では、若いバグデマグス王（初期の円卓の騎士の一人）は、ニヴィエネ（そこでは彼女の名前で呼ばれている）によってマーリンが生きたまま埋葬されている岩を見つける。^{[注 15]}彼はマーリンと意思疎通を図るが、石を持ち上げることができない。その後の出来事は、謎の文章「叫びの物語」に語られているとされる。^{[注 16] 『}マーリンの予言』では、モルガンやその女魔術師たちを含む様々な集団がマーリンの墓を捜索するが失敗し、墓の周囲に恐ろしい魔法の罠が仕掛けられているため近づくことができない。^[91]一方、湖の乙女がやって来てマーリンを嘲り、もう腐ってしまったのかと尋ねる。^[89]

マーリンにとってよりハッピーエンドとなる別バージョンとして、聖杯の書の「第一の運命」の章がある。ニニアンがブロセリアンドにマーリンを空気の壁で静かに閉じ込める。その壁は他人には霧にしか見えないが、マーリンには美しくも壊れない水晶の塔に見える（マーリンの肉体のない声だけが最後に監獄から脱出できる。騎士が彼を探す旅で、マーリンがゴーウェインに話しかけたときのこと^{[89] ）。そして二人は恋人としてほぼ毎晩を共に過ごす。 [92]この別バージョンは}『マーリン伝』の最後の場面を想起させるだけでなく、他のテキストに見られるエピソードとも重なる。マーリンは別の好色な魔術師の一方的な欲望の対象となり、その魔術師も（失敗に終わったが）マーリンを罠にかけようと企むか、あるいはマーリン自身が魔法で不本意な恋人を罠にかけるかのどちらかである。^{[注 17]}

湖の貴婦人の伝説とは関係ありませんが、マーリンの埋葬地とされる場所には、カーマーゼン郊外のマーリンズ ヒル (ウェールズ語: Bryn Myrddin ) の奥深くの洞窟などがあります。カーマーゼンは、13 世紀のブラック ブックとして知られる写本や、地元のマーリンズ オークの言い伝えなどを通じて、より一般的にマーリンと関連しています。北ウェールズの伝統では、マーリンはバードシー島(ウェールズ語: Ynys Enlli )に隠棲し、ブリテン島の 13 の秘宝(ウェールズ語: Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain )とともにガラスの家 (ウェールズ語: Tŷ Gwydr ) で暮らしています。^{[94] : 200}彼の墓の場所の一つはウィルトシャーのマールバラ・マウンドであると言われており、^[95]中世にはマールベルギアとして知られていました（サイレンセスターの修道院長は1215年に「マーリンの古墳があなたにマールベルギアという名前を与えた」と書いています^{[94] : 93}）。

マーリンの埋葬地として「マーリン・シルヴェストリス」の側面と関連づけられているもう 1 つの場所は、スコットランドのドラメルジアにあるパウサリル川とツイード川の合流点です。15 世紀のスコティクロニコンには、マーリン自身が、メルドレッド副王の羊飼いの手によって3 度の死を遂げたと記されています。羊飼いに石を投げられ、殴打され、崖から転落して杭に刺され、頭が水中に落ちて溺死しました。^{[注 18]}トマス・ザ・ライマーに帰せられる別の予言は、スコットランドのジェームズ 6 世と 1 世がイングランド王位に就いていた時代に、ツイード川とパウサリル川の氾濫が起こったときに実現しました。「ツイード川とパウサイル川がマーリンの墓で出会うとき、スコットランドとイングランドは 1 人の王を持つことになる。」^{[13] : 62}

マーリンと彼に関わる物語は、ルネッサンス時代から現代に至るまで、特に近代になってアーサー王伝説への関心が再燃して以来、人気を博し続けている。アーサー王伝説の研究者アラン・ルパックは「数多くの小説、詩、劇がマーリンを中心に展開している。アメリカ文学や大衆文化において、マーリンはおそらく最も頻繁に描かれるアーサー王伝説の登場人物である」と述べている。^[96]スティーブン・トーマス・ナイトによると、マーリンは知識と権力の対立を体現している。ウェールズ初期の物語では知恵の象徴として始まり、中世には王の顧問となり、19世紀以降は世界中の作品でアーサー王や他の登場人物の指導者や教師となった。^[97]ロマン主義時代以来、マーリンは長い白いひげを生やした賢い老人として描かれ、多くのファンタジーキャラクターに反映された現代の魔法使いの原型を作り出しました。 ^{[98]例えば、} J・R・R・トールキンのガンダルフ^[25]やJ・K・ローリングのダンブルドア^[99]などです。彼らはまた、マーリンの他の特徴のいくつかを採用しています。

現代の作家の中には、明らかにキリスト教的な世界観からマーリンについて肯定的に書いている者もいるが^[100]、ニューエイジ運動の中には、マーリンを世界のすべての神秘にアクセスできるドルイドとして見ている者もいる。^[101]たとえば、モンタナ州を拠点とするニューエイジの宗教的サバイバリスト集団、チャーチ・ユニバーサル・アンド・トライアンファントの教えでは、マーリンは「昇天したマスター」の一人として登場する。^[102] 20 世紀末以降のフランス語圏の芸術作品は、このキャラクターのキリスト教的側面を避け、異教的側面とシルベストルの伝統(森や野生動物とのつながりに肯定的な価値を帰する) を優先する傾向があり、こうしてマーリンを「非キリスト教化」して、自然回帰の思想の擁護者として描いている。^[103]中世のロマンスにおける伝統的な役割から逸脱して、マーリンは悪役として描かれることもある。^{[96]ピーター・H・グッドリッチは}『マーリン：ケースブック』で次のように書いている。

マーリンの主要な特徴は、今日でも想起され、洗練され、拡張され続けており、常に新しいアイデアや技術、古いものも取り入れられています。この複雑な人物像が 14 世紀以上もの間存続できたのは、彼の多様な役割とその想像力に訴える魅力だけでなく、獣と人間 (野人)、自然と超自然 (不思議な子供)、物理的と形而上的 (詩人)、世俗と神聖 (預言者)、能動的と受動的 (相談役)、魔法と科学 (魔法使い)、男性と女性 (恋人) の間の、しばしば解決不可能な緊張や極性にも起因しています。これらの主要な緊張と絡み合っているのは、狂気と正気、異教徒とキリスト教徒、悪魔と天国、死すべき運命と不死、無力と力など、マーリンのすべての役割に当てはまる追加の極性です。^[5]

この伝説の人物にちなんで名付けられたものには、小惑星2598マーリン、英国の会社マーリン・エンタテイメント、携帯型ゲーム機マーリン、文芸雑誌マーリン、メタルバンドマーリン、そしてそれぞれHMSマーリンと呼ばれる12隻以上の異なる英国の軍艦がある。彼は、2011年にロイヤルメールによって発行された英国の郵便切手シリーズに記念された8人の英国の魔法使いの1人であり、 ^[104] 2023年に王立造幣局によって発行された金と銀の英国ポンド硬貨に記念された3人のアーサー王伝説の人物（アーサーとモーガンと共に）の1人である。^[105]オルドビス紀の三葉虫であるマーリニアもマーリンにちなんで名付けられている。この名前は、三葉虫の折れた尾の部分がマーリンによって石に変えられた蝶であると特定されたウェールズの伝説にちなんで付けられた。^{[106] [107]}

• ガラブ・ドルジェは、人間の父親を持たない尼僧によって妊娠したとも言われている。
• マーリンの洞窟、ティンタジェル城の下にある場所

• グッドリッチ、ピーター H. (2004)。『マーリン：ケースブック』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-135-58340-8。
• コッホ、ジョン・T. (2006)。 『ケルト文化：歴史百科事典』ABC-CLIO。ISBN 978-1-85109-440-0。

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Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

マーリン

• マーリン: テキスト、画像、基本情報 2010-08-27にWayback Machineにアーカイブ、ロチェスター大学のCamelotプロジェクト。マーリンに関する多数のテキストとアート
• 永遠の神話: マーリンのさまざまな顔 2011-01-09 にWayback Machineでアーカイブ
• BBC の音声ファイル (2018 年 11 月 9 日にWayback Machineにアーカイブ) In Our Timeの「Merlin」エピソード
• マーリン — 伝説 2023-05-20 にWayback Machineにアーカイブ、YouTube の Chronicle ドキュメンタリー
• 散文マーリン、序文は2004-03-04にWayback Machineでアーカイブされ、本文は2004-04-06にWayback Machineでアーカイブされました（ロチェスター大学TEAMS中英語テキストシリーズ）ジョン・コンリー編集、1998年。散文中英語のヴルガータ訳マーリンの多くの文章とそれに関連する要約を抜粋したものです。「マーリンの誕生」から「アーサー王と石の剣」までのセクションでは、ロバート・ド・ボロンのマーリンをカバーしています。
• アーサーとマーリンの物語は、2021年11月6日にウェイバックマシンでアーカイブされました。エディンバラ、スコットランド国立図書館のMS Advocates 19.2.1（オーキンレックMS）の物語を現代英語の散文で翻訳し、再話したものです（初期英語テキスト協会版の中期英語：OD McCrae-Gibson、1973年、アーサーとマーリン、全2巻、EETSおよびオックスフォード大学出版局より）
• Phillip Walter (ed.)、LE DEVIN MAUDIT Merlin、Lailoken、Suibhne — Textes et Étudesフィリップ・ウォルター、クリスティン・ボール、ジャン＝シャルル・ベルト、ナタリー・スターマンズによってウェイバック・マシンに 2023 年 10 月 7 日にアーカイブされました。 Moyen Âge européen、1999 年。最も初期のマーリンのテキストとそれに関する研究。OpenEdition Books で無料で読むことができます (フランス語)