サクソ・グラマティクス

サクソ・グラマティクス（ 1150年頃-  1220 年頃）は、サクソ・コグノミネ・ロンガスとしても知られるデンマークの歴史家、神学者、著述家である。彼は、デンマーク王ヴァルデマー1世の主要顧問であったルンド大司教アブサロンの書記官または秘書であったと考えられている。彼はデンマーク初の完全な歴史書である『デンマークの歴史』の著者であり、そこからアムレトの伝説が生まれ、シェイクスピアのハムレットの物語の着想を得ている。

ユトランド年代記には、サクソがシェラン島で生まれたという証拠がある。1150年以前に生まれた可能性は低く、1220年頃に亡くなったと推測されている。サクソという名前は中世デンマークでは一般的な名前だった。ユトランド年代記では、初めてグラマティクス（「学識のある」）という名前が付けられ、シェラン年代記では、サクソの俗称であるロンガス（「背の高い」というあだ名を持つ）について言及されている。

彼は、アブサロン大司教とヴァルデマール家が率いるデンマークの戦争と拡大の時代に生きていました。デンマーク人は、国境や海から襲撃してくるヴェンド人からも脅かされていました。 ^[1] ヴァルデマール1世はちょうど内戦に勝利したばかりで、後にヴァルデマール2世はエルベ川を渡ってホルシュタインに侵攻する遠征隊を率いました。^[2]

デンマークの貴族で、サクソより少し古いデンマークの歴史を著したスヴェン・アゲセンは、同時代人であったサクソを「テント同志」を意味する「コントゥベルナリス」と呼んでいる。これは、サクソとスヴェンがヒルドまたは王室近衛兵として兵士だった可能性を示す証拠である。なぜなら、スヴェンは彼らのことを「コントゥベルニウム」という言葉で表現しているからである。また、ルンドの聖職者名簿にもサクソの名が載っており、そこにはスヴェンが大助祭として記録されている。同様に、1190年に亡くなったディーン・サクソがいるが、その日付はサクソについて知られていることと一致しない。

どちらの議論も、サクソが世俗的または宗教的であったことを裏付けるものである。聖職者としてラテン語の訓練を受けていたはずであり、偉人の息子はしばしばパリに派遣されていた。^[3]サクソは戦士の家庭出身で、自身も兵士になることを決意していると書いている。彼は「古くから受け継がれる奉仕の権利」に従っており、父親と祖父は「高名な父（ヴァルデマー1世）の戦争キャンプに頻繁に出入りしていたことで知られていた」と語っている。^[4]

サクソの教育と能力は、彼がデンマーク国外で教育を受けたという考えを裏付けている。「グラマティクス」という称号は彼の教育ではなく、むしろ彼の精巧なラテン語の文体を指しているという意見もある。^[5]彼の著作から、彼が従者であり、ヴァルデマー1世の第一の顧問であったルンド大司教アブサロンの庇護を受けていたことがわかっている。アブサロンは遺言で、書記官サクソの銀貨2.5マルクの小額の負債を免除し、借りていた2冊の本をソロ修道院に返すように伝えている。 [ ^{6]サクソ・グラマティクスの遺産は、}デンマーク人の英雄史16巻「デンマーク人の生涯」である。

作品の序文で、サクソは、彼のパトロンであるルンド大司教アブサロン（ 1128年頃- 1201年3月21日）^{[7] が、}デンマーク人の英雄的歴史を書くよう彼に勧めたと書いている。この歴史は、スヴェン・アゲセンが歴史を書いた後の1185年頃に書き始められたと考えられている。^{[8]サクソが書いているように、}デンマーク人の英雄史の目的は「祖国を讃えること」であり、彼はウェルギリウスのアエネイスをモデルにそれを達成した。 [9] サクソは、プラトンやキケロ、そしてジェフリー・オブ・モンマスのようなより同時代の作家たちにも多大な影響を受けた可能性がある。 [ ^{10 ]}

サクソのデンマーク人の歴史は、歴史的価値が疑わしいが、彼にとっては現存する唯一の資料からまとめられた。彼はアイスランド人の口承物語、古代の書物、岩や石に刻まれた文字、そして大司教が関わった歴史に関する彼のパトロンであるアブサロンの声明を参考にした。サクソの著作は厳密には歴史や古い物語の単なる記録ではなく、むしろ、フリース・イェンセンが言うように、「サクソ自身の心と時代の産物」であった。 ^[11]ウェスターガードは、サクソがデンマークの英雄時代の歴史と神話を組み合わせ、それをデンマーク人の過去を例証する彼自身の物語に作り直したと書いている。^[12]

この歴史書は16巻から成り、デンマーク人の創始者であるデンマーク王ダン1世とアンゲルの時代から1187年頃までを扱っている。最初の4巻はキリスト以前のデンマーク人の歴史、次の4巻はキリスト以後の歴史、9巻から12巻はキリスト教国デンマーク、13巻から16巻はサクソの存命中とその前後のルンドとその功績について書かれている。^[13]最後の8巻が最初に書かれたと推定されている。サクソは聖クヌートとヴァルデマー1世の年齢の証拠としてアブサロン（ ^[7]この作品が完成する前の1201年に死去）の著作を大いに参考にしているからである。^[要出典]

最初の8巻は、サクソと同時代のスノッリ・ストゥルルソンの作品と類似点がある。巨人やスカンジナビアの神々のパンテオンなどの神話的要素を扱っている。^{[14]サクソはデンマークの最初の王ダンについて語っており、彼には}アングル人の名前の由来となったアングルという兄弟がいた。^{[8]また、彼は他の様々な}デンマークの英雄たちの物語も語っており、その多くはスカンジナビアの神々と関わりがある。しかし、サクソの「異教徒」の神々は必ずしも善良な人物ではない。彼らは時には裏切り者であり、例えばデンマークの伝説的な王ハーラルの物語では、彼はオーディンから戦い方を教わったが、その後神に裏切られて殺され、ヴァルハラに連れて行かれた。^[15]

サクソの世界は、非常に好戦的な価値観を持っていたと見られる。彼は、平和をもたらした英雄よりも、戦いで名を馳せた英雄をはるかに称えている。フロデ王の治世下の平和の時代に対する彼の見方は非常に低く、クヌート王が先祖伝来の習慣を復活させたときにのみ満足した。^[16]サクソの王の年表は、聖クヌートとその息子ヴァルデマー1世まで続いている。サクソは、 1216年頃に、アブサロンに代わってルンド大司教となったアンデルス・スネセンの庇護のもと、最後に序文を書いたことで歴史を締めくくっている。[ ¹⁷ ]サクソは序文の中で、両大司教と当時の王ヴァルデマー2世への温かい感謝の意を述べている。^[18]

シェイクスピア研究者にとって特に興味深いのは、劇作家のハムレットの最初の例であるアムレットの物語である。サクソは、殺害された父親の復讐をする息子についての口承^[19]に基づいて物語を書いた。ルンドの聖職者クリスティアン・ペダーセンは、同じ愛好家であるヨドクス・バディウス・アセンシウスと協力して、16世紀初頭にサクソ・グラマティクスの作品を印刷した。これがデンマークの伝統の歴史的重要性を確かなものにする最初の大きな一歩であった。この時点から、その知識は学界に広まり始めた。^[20]デンマークの伝統の最初の9巻を最初に英語に翻訳したオリバー・エルトンは、サクソはデンマークが生んだ最初の作家であると書いている。

サクソのラテン語学者としての能力はエラスムスによって賞賛され、彼は「その時代のデンマーク人がいかにしてこれほど雄弁な力を得たのか」と不思議がった。^[20]後にRWチェンバースはサクソの著作を「難解で大げさだが、いつも面白いラテン語」と呼んだ。^[21]サクソが使用したラテン語の種類を理解し、それを歴史と対比させ、彼がどこで教育を受けたかについてより多くの情報を提供しようとする試みが数多くなされてきた。彼のラテン語は教会教育よりも法律教育に共通すると考える者もおり、^{[6]彼の詩には}平行表現の痕跡があると考えられている。^[22]

現代のデンマーク人はサクソを「最初の国民的歴史家」とみなすことが多いが、 ^[23]デンマーク人著者によるデンマーク史のまとまった記述が『デンマークの歴史』より前に遡る。それは、ラテン語で書かれた小著『ロスキレ年代記』（英訳：ロスキレ年代記）で、  1143年頃に完成し、デンマークにおけるキリスト教の伝来から著者の時代までを扱っている。^[24]次に出版されたのは、スヴェン・アゲセン（ 1140年頃-  1150年頃生まれ、死亡不明）による『デンマークの統治の歴史』（英訳： Brevis historia regum Dacie ）で、1186年か1187年に完成したと考えられており（最後に記述されている出来事は1185年に起こった）、紀元300年から1185年までを扱っている。^{[8] [25] [26]}

サクソの作品は、キリスト教以前の歴史や伝説に興味を持っていたルネサンス時代の学者たちに熱狂的に受け入れられた。サクソの歴史描写は、さまざまな歴史上の人物を英雄または悪役として描写するなど、同時代の人々、特にノルウェーやアイスランドの学者の描写とは大きく異なっていると見られてきた。また、サクソの作品と、同時代のデンマークの歴史家スヴェン・アゲセンの作品との間にも違いがある。

これらの違いは、主にスカンジナビアの歴史と神話の記述におけるサクソの詳細化とエウヘメリズムに関係している。 ^{[27] [28]たとえば、サクソのテュリの物語の記述は、}スヴェンが提示した同じ物語よりもはるかに幻想的であると考えられている。サクソの作品は、この理由で批判されてきた。^[29]クルト・ヨハネソンの研究^{[30]は、主に神話に焦点を当てたアプローチから逸脱して、}ゲスタ・ダノルムの理解を大幅に拡大し、サクソの作品へのより広い理解の発展を可能にした。

^{最近、シグルド・クヴェルンドラップ[31]}などの学者は、ヨハネソンの『デンマーク人の心』における4つの基本的な美徳の研究に触発され、サクソの著作における他の詳細や構想を研究した。彼らの中には、サクソは単に北欧やバルト諸国の真実とされる伝統や信仰を歪曲するのではなく、 13世紀に迫るデンマーク人の制度強化と北方十字軍への参加に合わせて、何か新しいものを創り出していたという結論に達した者もいる^[32]。

重要なのは、サクソ・グラマティクスが、1202年にパトロンのアブサロンが死去した後、その方針を変えたようだということだ。最終的に『デンマークの諸君』の最初の9冊となったのは、実際にはアブサロンの死後に書かれたもので、その大部分は神話に焦点が当てられており、この点でサクソは批判されてきた。^[29]アブサロンの存命中に書かれた7冊との違いは「『膨大』であり、学者の主流は、この2つの部分を神話（第1～9巻）と歴史（第10～16巻）に分け、最後の歴史書はアブサロンの記憶に基づいているとしている。「したがって、我々はデンマークの諸君』の執筆順序を、第10～16巻、続いて第1～9巻、そして序文で終わるという順序にすることを支持したい」と歴史家アンドレ・ムセニエックスは述べている。^[33]

• 10462 サクソグラマティクス、小惑星

ウィキソースには、サクソ・グラマティクスに関する原著作品があります。

ウィキメディア・コモンズには、サクソ・グラマティクスに関連するメディアがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのサクソ・グラマティクスの作品
• LibriVoxの Saxo Grammaticus の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Saxo Grammaticus による原稿と初期の印刷本からのイラスト。