コンスタンティヌス（イギリス人）

コンスタンティヌス（/ ˈ k ɒ n s t ən t iː n /、ウェールズ語：Cystennin、 520年 - 523年活躍）は、6世紀にローマ帝国支配下にあったブリテン島ドゥムノニアの王であり、後のブリテンの伝説上の王として記憶されている。コンスタンティヌスに関する唯一の同時代の情報はギルダスによるもので、ギルダスはコンスタンティヌスが教会内で2人の「王族の若者」を殺害したことなど、さまざまな罪を犯したことを非難している。歴史上のコンスタンティヌスはドゥムノニア王の系図でも知られており、おそらくは南西ブリテンなどで崇拝されている、王から修道士になった 聖コンスタンティヌスの伝承に影響を与えたと思われる。

12世紀、ジェフリー・オブ・モンマスは、疑似歴史年代記『ブリタニア王史』にコンスタンティヌスを登場させ、ギルダスの記述に詳細を加え、コンスタンティヌスをアーサー王の後継者としてブリタニア王とした。ジェフリーの影響で、コンスタンティヌスは後の年代記にもアーサー王の後継者として登場する。あまり一般的ではないが、中世のアーサー王物語や散文作品、またこの伝説の現代版にも、コンスタンティヌスがその役割で登場する。

6世紀の修道士ギルダスは、著書『ブリタニアの征服と征服』の第28章と第29章でコンスタンティヌスについて言及している。^[1]コンスタンティヌスは、著者が非難し、聖書の獣に例えた5人のブリトン王の1人である。ギルダスはコンスタンティヌスを「ダムノニアの汚れた雌ライオンの暴君的な子」と呼んでいるが、これはダニエル書とヨハネの黙示録への言及であり、また明らかに彼の母親に対する侮辱でもある。このダムノニアは、一般的に現在のイングランド南西部のダムノニア王国とされて​​いる。^[2]ロイド・レインやレスリー・アルコックなどの学者は、ギルダスがダムノニイ族の領土を意図していた可能性を指摘している。ダムノニイ族は、2世紀にプトレマイオスが言及した現在のスコットランドの部族である。しかし、トーマス・D・オサリバンなどの学者は、これはありそうにないと考えている。^[3]

ギルダスによれば、コンスタンティヌスは欺瞞と暴政を断つと誓っていたにもかかわらず、修道院長のローブに変装し、教会の祭壇の前で祈っていた2人の「王家の若者」を襲い、彼らとその仲間を殺害した。ギルダスは、コンスタンティヌスが合法的に結婚した妻を捨てた後に「多くの姦通」を犯していたことから、コンスタンティヌスの罪はこれ以前にも多岐にわたっていたと明言している。ギルダスは、当時まだ生きていたコンスタンティヌスに、罪を悔い改めなければ地獄に落ちてしまうと勧めている。^[1]殺人は、野心的な叔父に殺された2人の若い王子、聖ドレデナウを称える6世紀のブルターニュのカルトと関係があるかもしれない。 ^[4]

学者たちは一般的に、ギルダスのコンスタンティヌスを、ドゥムノニア王の系図に登場する人物、クステニン・ゴルノウまたはクステニン・コルノウ^{（コーンウォールのコンスタンティヌス）と同一視している。 [5]}クステニンは、散文ロマンス『ゲラントとエニド』 、および改訂後のジーザス・カレッジ写本20の系図において、エルビンの父であり英雄ゲラントの祖父として言及されている。^{[6] [7]}系図におけるクステニンの位置に基づき、トーマス・D・オサリバンはコンスタンティヌスの在位期間を520年から523年としている。^[8]

歴史上のドゥムノニアのコンスタンティヌスは、南西イギリスやウェールズ、アイルランド、スコットランドで知られる、王位を放棄して修道士になったと言われる聖コンスタンティヌスに関する後の伝承に影響を与えた可能性がある。特にコーンウォールとウェールズの伝承は、ギルダス、特にコンスタンティヌスに悔い改めるよう懇願したギルダスの影響を受けた可能性がある。その非難は最終的に効果があったと信じられていたのかもしれない。^[9]

聖コンスタンティヌス信仰の2大中心地は、コーンウォールにあるコンスタンティヌ教区の教会とセント・メリン教区（現在のコンスタンティヌ湾）の聖コンスタンティヌ礼拝堂であった。前者は少なくとも11世紀までに設立され、11世紀のリギファルクの『聖ダビデの生涯』にもそのことが記されている。当時は聖職者コミュニティを支えていたかもしれないが、後の世紀には単なる教区教会となった。コンスタンティヌ湾の礼拝堂には聖なる井戸があり、独自の小教区の中心地でもあった。^[9]

『ウェールズ年代記』と『アルスター年代記』には、コンスタンティヌスという人物の改宗が記録されている。これらはコーンウォールの聖人、ひいては歴史上の人物に言及しているのかもしれない。^[9]その後の宗教文書のいくつかはコンスタンティヌスに言及しており、一般的にはコーンウォールと関連づけられ、特にその王として言及されている。『聖ダビデの生涯』には、コーンウォール王コンスタンティヌスが王位を放棄し、メネビアの聖ダビデ修道院に入信したとある。 『ペトロスの生涯』には、聖ペトロクがコンスタンティヌスという裕福な男に狩られていた鹿を保護し、コンスタンティヌスが最終的に改宗して修道士になるというエピソードが含まれている。ここではコンスタンティヌスが王であるとは述べられていないが、この物語に言及した12世紀の文書『奇跡』では、特にコンスタンティヌスが王として挙げられており、改宗の際にペトロクに象牙の角を贈ったと付け加えられており、それが聖人の主要な聖遺物の一つとなった。^[10]英国全土で確認されている他の多くの伝承では、コンスタンティヌスという名前の聖人や王について記述されており、さまざまな人物の混乱と融合を示唆しています。^[11]

イギリス南西部にある、コンスタンティヌスという名の人物と関連のある他の場所には、デヴォン州のミルトン・アボット教会、デヴォン州ダンタートン近郊の礼拝堂、コーンウォール州イローガンの礼拝堂がある。デヴォンの2つの場所は、コンスタンティヌス大帝に捧げられたものかもしれない。地元の教会は、コンスタンティヌス大帝の母ヘレナに捧げられたタヴィストック修道院の支配下にあったからである。ウェールズでは、コンスタンティヌスに捧げられた教会が2つある。ランギステニン（コンウィ）とウェルシュ・ビックナー（現在はイングランド、ヘレフォードシャー）である。^[9]現在のスコットランドにある教区であるゴヴァンの教会も、聖コンスタンティヌスに捧げられたものである。^[12]

ジェフリー・オブ・モンマスは、ギルダスから改作した『ブリタニア国史』の一部にコンスタンティヌスを含めている。作品全体を通してそうしているように、ジェフリーは原典を改変し、ギルダスが非難した王たちを『デ・エクシディオ』にある同時代の王たちではなく後継者として描き直している。^[13]ギルダスに加えて、ジェフリーは明らかに、ゲラントとエニドや類似の原典に現れるダムノニアの系図を基本的に知っていた。彼はさらに、以前の原典にはない多くの詳細を加え、コンスタンティヌスを、ウェールズの伝統ではキャドウィ・マブ・ゲラントとして知られるコーンウォールの統治者カドールの息子としている。特に、ジェフリーの描くコンスタンティヌスはアーサー王の親族であり、ブリトン人の王として彼の跡を継ぐ。^[14] ノリス・J・レイシーとジェフリー・アッシュは、ジェフリーがアーサー王とのこの結びつきを作ったのは、アーサー王の出生地がイギリス南西部にあるとする既存の伝統に基づいていると示唆している。^[15]しかし、最古の文献ではアーサー王はイギリス南西部ではなく北部にいたとされていることに注目し、レイチェル・ブロムウィッチは、このつながりはジェフリーの恣意的な創作であり、おそらくアーサー王とコンスタンティヌス大王、そして王位簒奪者コンスタンティヌス3世との家族関係という彼の以前の創作に示唆されたものであると考えている。^[16]ジェフリーはコンスタンティヌスをアーサー王の血縁者、つまり同族と呼んでいるが、正確な関係は明記しておらず、後の作家たちに多くの混乱を招いた。^[17]

ジェフリーでは、アーサーはカムランの戦いで裏切り者のモルドレッドに致命傷を負わされた後、王位を親戚のコンスタンティンに譲る。ジェフリーは、ギルダスの「王家の若者」をモルドレッドの2人の息子と特定し、彼らはサクソン人の同盟者とともに父の死後も反乱を続ける。「多くの戦い」の後、コンスタンティンは反乱軍を敗走させ、モルドレッドの息子たちはロンドンとウィンチェスターに逃げ、それぞれ教会と修道院に隠れる。コンスタンティンは彼らを追い詰め、聖域の祭壇の前で処刑する。この罪に対する神の報いは3年後に起こり、コンスタンティンは甥のアウレリウス・コナヌス（ギルダスのアウレリウス・カニヌス）に殺され、内戦が勃発する。彼はブリテンの他の王たちとともにストーンヘンジに埋葬されている。 ^[18]

ラテン語学者ニール・ライトは、ジェフリーがギルダスに与えた変更は、コンスタンティヌスとその後継者たちのより好意的なイメージを作り出すための意図的な書き直しであると考えている。ライトにとって、「王家の若者たち」を裏切り者と見なすことは殺害を正当化し、コンスタンティヌスの罪を殺人から冒涜（聖域で裏切り者を殺害したこと）へと軽減することになる。^[13]全体として、学者たちはジェフリーのコンスタンティヌスの描写を悲観的だとみなし、アーサーの死後も彼の遺産がほとんど残っていないことを強調している。^[19]

ジェフリーは、後の著作『メルリーニ伝』でコンスタンティヌスの苦悩と早すぎる殺害を再び取り上げている。アウレリウス・コナヌスの治世を舞台にしたこのテキストは、コンスタンティヌスがモルドレッドの息子たちに「残酷な死」を与え、彼らの破壊的な反乱を終わらせた様子を語っているが、殺害の詳細は省略されている。『メルリーニ伝』によると、コンスタンティヌスは短期間統治しただけで、その後コナヌスは反乱を起こし、彼を殺害し、彼が今や不十分に統治している王国を奪取した。ローズマリー・モリスは、『メルリーニ伝』はコンスタンティヌスがアーサー王の治世の栄光を永続させることはできなかったという『歴史』のメッセージを補強していると書いている。 ^{[19] [20]}

ジェフリーのコンスタンティンの版の異形は、中世には正統と広くみなされていた『ヒストリア』の後の多くの翻案の中に現れている。そのような異形には、ウェイスのアングロノルマン語版『ロマン・ド・ブリュット』、ウェールズ語版『ブリュット・イ・ブレニネッド』、レイアモンの英語版『ブリュット』などがある。^[21]これらは通常、ジェフリーのこの人物に対する皮肉を反映している。しかし、レイアモンは楽観的な一面を加え、コンスタンティンはアーサー王のやり方で統治せよという命令に簡単には答えなかったと書いている。^{[19]ジェフリーに倣って、これらの作品の多くはコンスタンティンとアーサー王の関係について詳しく述べていないが、他の作品では彼がアーサー王の甥であると詳しく述べている。ジェフリーのバージョンのアーサー王の家系図からヒントを得て、これらの作家はコンスタンティンの父カドールを、アーサー王の母}イグレーヌを通してアーサー王の兄弟、または異母兄弟にしている。^{[22] [23]}

コンスタンティンはアーサー王物語の伝統や散文群では大きな位置を占めていない。フランスのヴルガータと後ヴルガータの詩群にも彼は登場せず、その詩群ではランスロットとその親族がモルドレッドの息子たちを殺し、アーサーの後継者は登場しない。^{[24] [25]}この省略は重要だと考える学者もいる。ローズマリー・モリスは、これらのバージョンではアーサーの指定後継者の問題を軽視し、モルドレッドによる王位簒奪の重要性を高め、物語におけるランスロットの役割を強調していると示唆している。^[24]リチャード・トラクスラーは、後継者がいないことでアーサー王物語にアーサーの死後の終焉感が加わると書いている。^[25]

コンスタンティヌスは中世の作品にもいくつか登場する。ジャン・ドウトルムーズの14世紀の『歴史家の書』では、アーサー王の死後、ランスロットがコンスタンティヌスを王位に就けたとされている。^[21]ジェフリー・ガイマーの12世紀の『イングランドの詩』に始まる、デーン人ハヴェロックの伝説のいくつかのバージョンでは、コンスタンティヌスはブリテンの王となっている。^[26]また、アーサー王とローマとの戦争とそれに続くモルドレッドとの死闘の後に書かれた、14世紀の英語の頭韻詩『アルテ・アーサー王の死』では、コンスタンティヌスはアーサー王の後継者として言及されている。^[27]コンスタンティヌスについて触れている他の英語のロマンス小説には、1400年頃に書かれた14世紀の『アーサー王の子孫』や『サー・ゴーウェインとカーライルのカール』^{がある。 [28]}ホルヘ・フェレイラ・デ・ヴァスコンセロスの16世紀のポルトガルの小説『第2期の計画メモリアル』では、コンスタンティヌスとどこにでもいる円卓の騎士サグラモールが融合され、「サグラモール・コンスタンティノ」がアーサー王の義理の息子で後継者として描かれている。王となった彼は、古い敵を倒してアーサー王時代のブリテンの栄光を継続するために、新たな円卓を結成した。^{[29] [30] [31]}コンスタンティヌスとアーサー王の関係は、これらの後期の作品によって大きく異なる。多くの作品ではその関係は明言されていないが、他の作品では年代記に従ってコンスタンティヌスをアーサー王の甥としている。いくつかのロマンス、特にイギリスの作品では、カドールはアーサー王の甥の孫として描かれており、カドールは王の妹（通常は名前が明かされていない）の息子である。^[32]

コンスタンティンは、トマス・マロリーの『アーサー王の死』にもアーサー王の後継者として登場し、頭韻法の『アーサー王の死』から引用した部分もある。マロリーは原典にいくつかの改変を加え、コンスタンティンの役割を広げている。マロリーは、アーサー王がローマと戦う前にコンスタンティンとブリテンのボールドウィンを摂政に任命するが、頭韻法の『アーサー王の死』ではこの役割はモルドレッドに与えられている。ウジェーヌ・ヴィナヴェールは、マロリーがこの変更をヘンリー5世がジョン・ベッドフォード公爵とヘンリー・ボーフォート司教を摂政に任命したことに倣ったと示唆している。他の者は、マロリーは単にローマ戦争の物語の中でモルドレッドを入れ替えたかっただけである可能性が高いと考えている。^{[33] [34]}マロリーはまた、アーサー王の死後のコンスタンティンの役割を広げ、彼が名誉ある統治を行い、カンタベリー司教をその地位に復帰させたと述べている。学者たちは、この拡張はマロリーの資料よりもはるかに楽観的な調子で本を締めくくっており、アーサー王伝説の理想がコンスタンティヌス帝の治世下でも生き続けていたことを示していると指摘している。^{[35] [36] [37]}

コンスタンティンは、この伝説を現代風にアレンジしたものにも登場する。カトリーナ・トラスクの1892年の著書『コンスタンティン王の下で』は、3編の長編ロマン詩から成り、コンスタンティンの治世を舞台としている。^[38]ヘンリー・ニューボルトの1895年の戯曲『モルドレッド』では、アーサーの後継者としていつもの役を演じ、コンスタンティンは重要な隠れた登場人物となっている。 ^[39]ローズマリー・サトクリフの1963年の小説『夕陽の剣』にも同様に登場し、重傷を負った「アルトス」が自発的に王位を譲る。^[40]パーク・ゴドウィンの1984年の小説『愛しの亡命者』では、コンスタンティンはアーサーの後継者をめぐって主人公のグィネヴィアと戦う数人の貴族の1人である。 ^{[41] 1990年のコンピュータゲーム}『スピリット・オブ・エクスカリバー』では、コンスタンティンが主人公である。プレイヤーはコンスタンティンとその仲間を操作し、アーサーの死後、王国を守る。^[42]ダレル・シュバイツァーの1995年のファンタジー小説「剣の終章」では、年老いたランスロットがコンスタンティンに仕えてサクソン人と戦うために戻ってくる。^{[43]コンスタンティンは、}アーサー・フィリップスの2011年の小説「アーサーの悲劇」に詳しく登場する。この小説は、ウィリアム・シェイクスピア作とされるアーサー王伝説の外典劇を中心としているが、フィリップスの架空の人物である語り手は、その劇は父親が作り上げた作り話だと主張する。小説内の劇では、コンスタンティンはグエンヘラの兄弟でアーサーの家臣で相続人である。小説の語り手は、コンスタンティンは父親の宿敵である検察官テッド・コンスタンティンをモデルにしていると主張する。^{[44] [45]}

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