ダルマチャクラ

ダルマチャクラ（サンスクリット語：धर्मचक्र、パーリ語：dhammacakka）またはダルマの輪は、インドの宗教で使用されるシンボルです。仏教では広く使用されています。^{[1] [2]}ヒンズー教では、このシンボルは特に宗教的変革を経験した場所で使用されます。^{[3] [4] [5] [6]}このシンボルは現代インドでも使用されています。

歴史的に、法輪は東アジア文化の初期から現在に至るまで、東アジアの彫像や碑文の装飾としてよく使われてきました。 ^[7]それは今日でも仏教の主要なシンボルであり続けています。

サンスクリット語の名詞ダルマ（धर्म ）は、語源は「保持する、維持する、保つ」であるdhṛから派生したもので、 ^[8]「確立されたもの、堅固なもの」を意味します。この単語は、ヴェーダ語の n語幹dharmanから派生したもので、「担い手、支持者」を意味します。歴史的なヴェーダの宗教では、ダルマは明らかにリタの一側面として考えられていました。^[9]

同様のチャクラ（スポーク付き車輪）のシンボルは、インドの歴史上最も古いものの1つです。マドハヴァンとパルポラは、車輪のシンボルがインダス文明の遺物、特にいくつかの印章に頻繁に現れていると指摘しています。^{[10] [注 1]注目すべきことに、このシンボルは}ドーラヴィラ看板の10個の記号の列に存在しています。^{[10] [12]}

歴史家の中には、古代のチャクラのシンボルを太陽の象徴と関連づける者もいる。^[13]ヴェーダでは、スーリヤ神は太陽の円盤と関連づけられており、これは1つの車輪（チャクラ）を持つ戦車であると言われている。スーリヤの一種であるミトラは「世界の目」と表現されており、太陽は世界を照らし、知覚する目（チャクシュ）と考えられている。^{[14]このような車輪は}ヴィシュヌの主な属性でもある。^[12]したがって、車輪のシンボルは光や知識とも関連づけられる可能性がある。

仏教では、ダルマ・チャクラは初期仏教の時代から、ブッダのダルマ（ブッダの教えと普遍的な道徳秩序）、ゴータマ・ブッダ自身、そして悟りへの道を歩むことを表すために広く使われてきました。^{[15] [1] [注 2]このシンボルは、}四諦、八正道、縁起と関連付けられることもあります。 仏教以前のダルマチャクラ（パーリ語：ダンマチャッカ）は、ヒンズー教と仏教のアシュタマンガラ（吉兆）の1つと考えられており、両方の信仰のシンボルとしてよく使われています。[ ^{16] [注 3]これは}インド美術で発見されたインドのシンボルとして最も古いものの一つで、仏教王アショーカ王の時代に、インダス文明後のインドの図像として最初に現存するものに登場しています。^{[15] [注 2]}

釈迦は最初の説法を行ったときに「法輪」を動かしたと言われており、^[17]これは『法輪経』に記されている。この「車輪の回転」は、例外的な人間によってもたらされた、普遍的な結果を伴う偉大で革命的な変化を意味する。仏教は、インドの神話上の理想の王であるチャクラヴァルティン（「車輪を回す者」または「普遍的な君主」）^{[12] [17]の象徴として車輪を採用した。チャクラヴァルティンは、}ラタナ・チャッカ（理想の車輪）を含むいくつかの神話上の物体を所有していると言われていた。ディーガ・ニカーヤのマハー・スダッサナ・スータでは、この車輪は身廊（ナービ）、千本のスポーク（サハッサーラーニ）、そしてフェリー（ネミ）を持ち、そのすべてがあらゆる点で完璧であると説明されている。^[14]ゴータマ・シッダールタは「マハープリサ」（偉大な人物）であり、輪廻の王になることもできたが、代わりにそのような王の精神的相棒である輪廻の聖者、つまり仏陀になったと言われている。^[18]

上座部仏教の釈迦ゴーサは、「法輪を回す」という用語の説明の中で、仏陀が回したこの「輪」は、主に知恵、知識、洞察力（ニャーナ）として理解されるべきであると説明しています。この知恵には、パティヴェダ・ニャーナ（真理の自己実現の知恵）とデサナー・ニャーナ（真理の宣言の知恵）という2つの側面があります。^[14]ダルマチャクラのシンボルは、インドの中心的な概念である「ダルマ」を指し示しています。これは、永遠の宇宙法、普遍的な道徳秩序、そして仏教では仏陀が説いた教えと道そのものを指す複雑で多義的な用語です。^[19]

バーハットやサンチーなどの初期の仏教美術では、ダルマチャクラはゴータマ・ブッダ自身の象徴としてよく使われていました。^{[18] [14]}このシンボルは、三重の宝石、傘（チャトラ）、主権と王権の象徴、宝石、花輪を象徴するトリラトナ（三重の宝石）またはトリシューラ（三叉槍）と対になって描かれることが多いです。ライオンや鹿などの動物と一緒に描かれることもあります。 ^[14]

仏教の法輪には、8本、12本、24本、あるいはそれ以上のスポークを持つ様々なデザインがある。異なる仏教の伝統において、異なる数のスポークは仏陀のダルマ（教え）の異なる側面を表すことがある。例えばインド・チベット仏教の伝統では、8本のスポークを持つ車輪は八正道を表し、ハブ、リム、スポークは3つの訓練（戒、般若、三昧）を表すとも言われている。^[20]

仏教では、車輪の周期的な動きは、この世の生命の周期的な性質を象徴するためにも使用されます（「輪廻の輪」、samsara-chakra、または「生成の輪」、bhava-cakraとも呼ばれます）。^[14]この苦しみの輪は、仏道の実践を通じて逆転、つまり「回転」することができます。仏教用語の「苦しみ」（dukkha）と「幸福」（sukha ）も、もともとは戦車の 車軸への車輪の取り付けが適切または不適切であることに関連している可能性があります。^{[21]インド・チベットの伝統では、}仏教の宇宙論における再生の多くの領域を描いた、Bhavacakrasと呼ばれる精巧な描写が発展しました。

車輪のスポークは、仏教の縁起の教えの象徴としてもよく使われます。上座部仏教の学者ブッダゴーサによると、

「輪廻転生とは、始まりのない輪廻のことであり、輪廻転生の輪（サンサーラカッカ）と呼ばれています。無明（アヴィジャ）は輪廻転生の根源であるため、輪廻転生の中心（ナヴェ）です。老死（ジャラーマラナ）は輪廻転生の終焉であるため、輪廻転生の縁（フェリー）です。残りの十の輪（縁起）は輪廻転生のスポーク（サンカーラから成仏までの輪）です。」^[14]

ダルマチャクラを特徴とするインドの最も古い記念碑は、マウリヤ朝のアショーカ王の命により建てられたサーンチーのライオン柱などのアショーカ王の柱である。ベンジャミン・ローランドによると：^[14]

「したがって、サールナートの柱は、頂部の車輪に象徴される仏陀の説法の賛美としてだけでなく、柱全体の宇宙論的意味合いを通して、全空間と全時間を支配する太陽に代表される仏法の力の普遍的な拡張の象徴として、また同時にダルマを通じたマウリヤ朝の帝国主義の普遍的な拡張の象徴として解釈されるかもしれない。したがって、全体の構造は、古くからのインドとアジアの宇宙論を本質的に外国起源の芸術的用語に翻訳したもので、アショーカ王のすべての記念碑と同様に、仏教と王家の栄光に捧げられたものである。」

ハリソンによれば、「法の輪」と自然の秩序の象徴はチベットの祈りの車輪にも見られる。動く車輪は宇宙の秩序（リタ）の動きを象徴している。 ^[22]

ダルマチャクラは、ブッダ・ダンマのシュラマナ宗教における象徴です。 ^{[23] [24]}

車輪の象徴は、仏教から宗教的変容を遂げたインドの寺院でも使用されており、^{[25] [26]}例えばジャガンナート寺院では、一部の学者は、その神が仏教起源であると信じています。^{[27] [28]}また、オリッサ州の他の古代寺院でも使用されており、最も有名なのはコナーラク太陽神寺院です。

24本スポークのアショーカ王ダルマチャクラは現代のインド国旗に描かれており、インド全土に共通するダルマの概念を表しています。^[29]現代のインド国章は、ダルマチャクラを含むアショーカ王の獅子の首都（サンチー）を描いたものです。国章の不可欠な部分は、デーヴァナーガリー文字で刻まれたモットー「 Satyameva Jayate（英語：真実のみが勝利する）」です。^[30]これは、ヴェーダの最後の部分であるムンダカ・ウパニシャッド^[31]からの引用です。

インドの初代副大統領サルヴェパリ・ラダクリシュナンは、インドのアショーカ・チャクラは「ダルマの法の輪」、また「真実またはサティヤ」、「美徳」、そして「平和的な変化のダイナミズム」としての「動き」を表していると述べた。^[29]

• ヴィシュヌの主な属性は、スダルシャナチャクラと呼ばれる車輪のような武器です。^[12]
• 同様の車輪のシンボルは古代エジプト人によって太陽のシンボルとして使われていた。^[32]
• 一部の仏像には、法輪を回転させる手印である、関連する法輪印も描かれています。
• 非常によく似た車輪のシンボルはロマ人の国旗にも描かれており、彼らの遊牧民としての歴史を暗示しています。
• 仏教以外の文化的背景では、8 本スポークの車輪は伝統的な船の舵輪に似ています。航海の象徴として、この図柄は船乗りのタトゥーによく見られますが、法輪と誤認されることもありますし、その逆もあります。
• ゾンネンラートは、オカルティストやネオナチが使用する同様のシンボルです。
• 法輪功は相似輪の概念を中心概念として用いている
• Unicodeコンピュータ標準では、ダルマチャクラは「ダルマの輪」と呼ばれ、8 つのスポークの形で見つかります。これは U+2638 (☸)として表されます。絵文字では☸️ です。

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  マウリヤ朝時代のサンチーのおおよその配置を再現したもので、ダルマチャクラが頂上にある柱が示されています。
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  砂岩の描写、紀元前2世紀頃、バーハット、インド博物館 –コルカタ。
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  アレクサンダー・カニンガムによるバーハットの尖塔の再現図
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  ダルマチャクラの尖塔が頂上にあるバールハット仏塔の東門
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  法輪菩薩を表わす仏陀、サンチー仏塔第3号。
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  サンチー仏塔第3号の柱上の法観音
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  サンチー仏塔第3番、アショーカ王の柱の礼拝。
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  サンチー仏塔の挿絵
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  石灰岩のピラスター、紀元2世紀、アマラヴァティ、インド博物館、コルカタ。
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  ダルマチャクラをつけた仏陀の足跡、アマラヴァティ考古学博物館
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  1世紀のガンダーラ仏の足跡
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  サールナートでの最初の説教を描いたガンダーラの石碑、2世紀、メトロポリタン美術館。
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  ガンダーラの石碑
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  アマラヴァティ博物館にあるダルマチャクラを描いた彫刻
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  車輪と仏教のシンボルが描かれたタキシラのコイン
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  アフガニスタンで紀元前 50 年 - 紀元後 30 年頃、遅くとも紀元後 50 年以前に発見された硬貨。
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  三宝、またはトリラトナ。東アフガニスタン。クシャーナ朝時代。2～3 世紀。
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  ダルマチャクラ プラヴァルタナ ムードラ、グプタ時代、西暦 5 年。
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  ダンマチャッカ、国立博物館、バンコク、タイ
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  ダンマチャッカ、国立博物館、バンコク、タイ
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  カオ クラン ナイ、シーテープ歴史公園、タイ。
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  モン・ダルマチャクラ、7 世紀または 9 世紀、砂岩
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  法輪、日本、鎌倉時代、西暦1200年代、青銅 –東京国立博物館。
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  サールナートとダルマチャクラにいる仏陀の最初の 5 人の弟子を描いた仏像の一部。
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  日本の法輪、13 世紀後半。
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  マンダラベース、中国、明代、クリーブランド美術館。
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  法輪、中国、清朝、乾隆帝時代、西暦 1736～1795 年。
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  墨餅の入った箱：黄墨、中国、清朝時代（1644～1912年）。
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  ダルマチャクラ プラヴァルタナ（ニューデリー国立博物館）

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  シャンティ ストゥーパ、レー
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  ジョカン寺
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  ワット・フォティヴィハン、トゥンパット、クランタン
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  ワット・プラシンの入り口
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  チャイナート県の紋章（山と川の前で法印を支えるガルーダ）、ワット・スリ・スパン、チェンマイ
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  ボウダナートのダルマチャクラ
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  メイン ゲーブルのダンマカッカ、ワット プラ プッタバット タク パ、ランプーン
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  グローバルヴィパッサナーパゴダへの入り口
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  ニューデリーの新国会議事堂のローク・サバー議場

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  モンゴルの国章には、ダルマチャクラ、チンターマニ、パドマ、青いカタ、ソヨンボのシンボルが含まれています。
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  スリランカの国章。青いダルマチャクラが紋章として描かれている。
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  インドの国章。ダルマチャクラを表すベースパネルにアショーカチャクラが描かれている。
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  インド最高裁判所の紋章。獅子頭の頂上にダルマチャクラが描かれている。発掘調査中に破損しているのが発見された。
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  インドの国旗の中央にはダルマチャクラを表すアショーカ・チャクラが描かれている。 ^[29]
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  旧シッキム王国の旗にはダルマチャクラの図柄が描かれていた。
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  チベット仏教様式のダルマチャクラをあしらった中央チベット政権の紋章
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  タイの仏教のシンボルであるタンマチャッカ旗
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  タイのタマサート大学の紋章。十二本の聲を持つ法輪に憲章が描かれている。
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  タイ国立スカウト組織の旗
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  インドのダリット仏教運動が使用する旗
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  アメリカ軍の仏教牧師の記章。
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  ジャイナ教の アヒンサーのシンボルである車輪はダルマチャクラを表す
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  USVA墓石エンブレム 2
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  ロマ人の旗。青と赤はそれぞれ天と地を表し、16本のスポークを持つダルマチャクラはロマ人の伝統を象徴し、インド起源への敬意を表しています。

• ドロシー・C・ドナス（1971年）。西洋のための仏教：上座部、大乗、密教。仏陀の時代から現代までの仏教の歴史、哲学、教えの包括的なレビュー。ジュリアン・プレス。ISBN 0-07-017533-0。

• ウィキメディア・コモンズのダルマチャクラ関連メディア

Wikiquote にDharmachakraに関する引用があります。

• 仏教の輪のシンボル（ダルマチャクラ）