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マヒンダ | |
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මිහිඳු මහ රහතන් වහන්සේ | |
.jpg/500px-Arhat_Mahinda_Thera_(Son_of_Emperor_Ashoka).jpg) 寺院の阿羅漢像 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | マヒンダ・マウリヤ王子 (パーリ語) 紀元前285年 |
| 死亡 | 紀元前205年（79～80歳頃） |
| 死因 | 老化 |
| 休憩所 | スリランカ |
| 国籍 | インド人 |
| 両親） | アショーカ（父） デヴィ（母） |
| 教育 | 仏教 |
| 知られている | スリランカにおける上座部仏教の確立 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 宗派 | 上座部仏教 |
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マヒンダ（シンハラ語：මිහිඳුමහරහතන්වහන්සේ）（紀元前285年-紀元前205年）は、仏教の文献にスリランカに仏教をもたらしたと記されているインドの仏教僧である。[1]彼はマウリヤ朝の王子であり、アショーカ王の最初の妻であるデーヴィ王妃との間に生まれた長男であり、サンガミトラ王女の兄であった。
マヒンダは仏教の宣教師としてスリランカのアヌラーダプラ王国に派遣されました。マヒンダは阿羅漢の境地に達し、ミヒンタレーに居住しました。彼はインド亜大陸全体に仏教を広める上で重要な役割を果たしました。
歴史的資料
スリランカの二大宗教年代記であるディパヴァンサとマハーヴァンサには、マヒンダがスリランカを訪れ、デーヴァナンピヤ・ティッサ王を改宗させた話が記されている。[2] これらは、マヒンダの生涯と行為に関する主要な情報源である。碑文や文学的言及により、マヒンダが生きていた紀元前3世紀頃にスリランカで仏教が広まったことも立証されている。[2]ラジャガラ修道院の碑文は、テーラ・マヒンダが仏教を広めるためにスリランカにやって来て、死ぬまでそこに住んでいたという事実を裏付けている。[3]
時代: 紀元前200年頃、 文字: 初期ブラーフミー文字、言語: エルー語
転写: Ye ima dipa paṭamaya idiya agatana Iḍika-[tera-Ma] hida-teraha tube
翻訳: 「これは、この島の最大の幸運によってやって来た長老イッティヤと長老マヒンダの仏塔です。」 [3]
マハーヴァンサには、アショーカ王の息子マヒンダがスリランカにやって来て、アショーカ王の娘が尼僧になって菩提樹を持ち帰ったと記されている。[4]
アショーカ王は放蕩息子のマヘンドラに後を継がせたいと考え、何度か出家から引き戻そうとしたが、正統派ヒンドゥー教徒がヴァイシャ派の母親から仏教徒の皇太子を受け入れることを拒否したことと、マヘンドラ自身に帝国を乗っ取る熱意がなかったことから、諦めた。文献ではマヘンドラがスリランカへ旅立った動機は宗教的なものだったと書かれているが、歴史家たちはそれはむしろ政治的な動機だったと主張している。アショーカ王はマヘンドラがスシマのように殺されるのを恐れ、彼の安全を確保し、継承争いを避けるために彼をスリランカへ送った。一行はヴェーダサギリ僧院（現在のサンチーだと考えられている）から出発した。
スリランカの年代記であるマハーヴァンサとディパヴァンサには、国民的祭りであるジェッタの満月の日に一行が到着したことが記録されている。当時、デーヴァナンピヤ・ティッサ王はミヒンタレー丘陵での狩猟遠征に参加していた。アショーカ王とデーヴァナンピヤティッサ王は以前から知り合いで、それぞれ王位に就いた際に贈り物を交換していたと言われている。坊主頭の僧侶たちに会ったデーヴァナンピヤティッサ王は彼らの外見に驚き、誰なのか尋ねた。挨拶を交わした後、マヒンダはチュラハッティパドパーマ・スートラを説き、王室の狩猟一行は仏教に改宗した。一行はその後、王座のあるアヌラーダプラに招かれ、王室の歓迎会とさらなる法話を行った。その後、マヒンダはデーヴァナンピヤ・ティッサの認可を得て、王宮ホールと王立公園のナンダナ庭園で2回の公開講演を行い、スリランカで仏教が一般に受け入れられるようになりました。王立公園のマハメガはその後マヒンダ一行の住居として確保され、後にスリランカの仏教文化と学問の最古の中心地であるマハヴィハーラとなりました。その後、ミヒンタレーにチェティヤギリヴィハーラ寺院が設立されました。
その後、マヒンダは、地元の女性たちが僧伽に参加したいと希望したことを受けて、尼僧であった妹のサンガミッタをマガダから呼び寄せ、女性仏教団体を設立した。マヒンダはまた、ブッダガヤの元の木から採取した菩提樹の苗木をスリランカに送るよう手配し、その苗木はマハヴィハーラの敷地内に植えられ、今日でも見ることができる。
首都にやって来たスリランカ人に1か月間説教した後、マヒンダはモンスーンシーズンのヴァッサを過ごすためにミヒンタレーに退いた。その結果、王室の資金による2番目の寺院がそこに建てられた。後にマヒンダは仏塔の建設を組織し、ゴータマ・ブッダの遺骨の一部がマウリヤ朝からスリランカに移された。その後マヒンダはスリランカで仏教を広めるために、デーヴァナンピヤティッサの甥で比丘のアリッタに戒律を説かせた。
マヒンダはデーヴァナンピヤティッサより長生きし、スリランカで80歳で亡くなった。兄の後を継いだウッティヤ王はマヒンダの国葬を執り行い、ミヒンタレーに彼の遺骨を納める仏塔を建立した。
意義と遺産
20 世紀のスリランカの僧侶ワルポラ・ラフラは、マヒンダがシンハラ語で大蔵経の注釈を翻訳し、それを文学言語に変えたことから、彼を「シンハラ文学の父」と称した。彼はまた、マウリヤ朝の文化と建築をこの島にもたらしたとされている。最近では、カナダの学者スワンダ・H・J・スグナシリが、マヒンダを世界最古の仏陀供養祭 (紀元前 247 年) の編集者であると特定した。
ミヒンタレーは、マヒンダが初めてデーヴァナンピヤティッサ王に出会ったとされる山であり、彼の葬祭用仏塔がある場所で、スリランカの重要な巡礼地です。[5] 巡礼は伝統的に6月（旧シンハラ暦ではポソン）に行われ、マヒンダは6月の満月の夜にスリランカに到着したと信じられており、上座部仏教では伝統的に宗教行事が行われる時期です。[5]
参照
参考文献
- ^ 「アショーカ王の息子が仏教をインド国外に持ち出した」。タイムズ・オブ・インディア。ニルムクタ。2015年3月16日。
- ^ ab Holt、John Clifford (2004)、「スリランカ」、Buswell, Jr.、Robert E. (編)、仏教百科事典、米国: Macmillan Reference USA、795–99 ページ、ISBN 0-02-865910-4
- ^ ab Paranavitana, Senarath (1962)。聖マヒンダを記念するラジャガラの紀元前200年頃の碑文。コロンボ：セイロン大学出版局によるセイロン大学評論。pp. 159–162。
- ^ 「アショーカ王の使命」。
- ^ ab Walters、Jonathan S. (2004)、「Festivals and Calendrical Rituals」、Buswell, Jr.、Robert E. (編)、Macmillan Encyclopedia of仏教、米国: Macmillan Reference USA、pp. 284–88、ISBN 0-02-865910-4
スグナシリ、スワンダ HJ、2012 年、「アラハント マヒンダ - シンハラ仏教におけるブッダプージャヴァの編集者 (パーリ語テキスト、翻訳、分析付き)」、ナランダ出版カナダ、ISBN 978-0-9867198-4-4
外部リンク
- マヒンダ・セラ
- 拡張マハーヴァンサからのアショーカ王の使命
- スリランカへの仏教の到来
- スリランカの仏教発祥の地
- スリランカの歴史的な仏教の詳細
- 仏教、仏陀とその教えとは何か？