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フィリス・エミリー・グラノフ（1947年生まれ）は、インドの宗教の専門家である。2004年7月、彼女はイェール大学に世界宗教の教授として着任した。[ 1 ]また、彼女は『インド哲学ジャーナル』の編集者も務めている。
ラドクリフ大学で東洋言語の学士号（最優等）を取得後、ハーバード大学でサンスクリット語、インド研究、美術の博士号を取得。サンスクリット語、プラークリット語、パーリ語、アルダ・マガディー語、ベンガル語、ヒンディー語、アッサム語、グジャラート語、オリヤー語など、数多くのインドの言語に堪能。さらに、日本語、中国語、フランス語、ドイツ語にもある程度の習熟度を持つ。
グラノフ氏は、オーストリア系アメリカ人研究所、マクマスター大学、カリフォルニア大学バークレー校、ハーバード大学、ソルボンヌ大学、社会科学高等研究院、イェール大学など、数多くの教育機関で教鞭を執ってきました。グラノフ教授の研究は、インド神話、カルト、偶像崇拝、美術、文学、詩、中世インドの法典に焦点を当てています。夫である篠原浩一教授と共に、数冊の著書、翻訳書、編集書を執筆し、様々なテーマで70本以上の学術論文を発表しています。
長年にわたり、グラノフはグレゴリー・ショーペンをはじめとする、インド宗教研究に革命をもたらした学者たちに影響を与え、彼らと緊密に協力してきた。
『巡礼者、後援者、そして場所：アジアの宗教における聖性の地域化』（2003年）は、アジアにおける聖地と聖人の伝記をテーマに、人類学者、宗教学者、美術史家によるエッセイを集めた書籍です。各章は、インド、ネパール、タイ、インドネシア、中国を含む広範な地域を網羅し、古典時代や中世から現代に至るまでの諸問題を考察しています。聖地がすべての宗教共同体にとって多様な意味を持ち、その構築において世俗政治、個人的な宗教体験、宗派間の対立がどのように交錯するのかを示しています。寄稿者たちは、宗教集団が故郷から拡大したり、近代化の要求に直面したりする際に直面する最も根本的な課題のいくつかを考察しています。いずれの場合も、聖人や創始者の伝記が宗教的アイデンティティの形成において中心的な役割を果たしています。聖地は、拡大し続ける聖人の影響力を具体化する手段となるのです。[3]
『アジアの宗教におけるイメージ』（2004年）は、アジアの宗教的伝統がイメージ崇拝に対して表明してきた多くの躊躇を含め、イメージ崇拝の受容に関する、これまで研究され始めたばかりの側面を考察することで、イメージの役割に関する単純な理解に挑戦する著作である。人類学、美術史、宗教の分野で著名な学者たちが、さまざまな地域（インド、中国、日本、東南アジア）に関心を持って執筆した本書は、アジアの宗教においてイメージがどのように定義され、受け入れられてきたかを、新たな視点から考察している。取り上げられている分野には、宗教的イメージの複雑で流動的かつ議論の余地のある性質、ヒンドゥー教と仏教の知的文化におけるイメージの受容、宗教的イメージの研究における歴史的および文化的文脈の重要性などが含まれる。[4]
『盗賊の森と魔法の庭：中世ジャイナ教物語選集』（ペンギン、1998年）は、西暦7世紀から15世紀にかけての文献から抜粋した数多くの中世ジャイナ教物語を翻訳したもので、インドの出家の概念に焦点を当てています。本書に翻訳された物語は、ジャイナ教と中世インド文化の中心となる多くのテーマを探求するために、非常に慎重に選ばれています。これらの物語の原語は、サンスクリット語の場合もあれば、プラークリット語の場合もあります。[5]
『旅：キショール・チャラン・ダスの物語』（ミシガン大学出版局、2000年）は、主に中流階級の人々を主人公とする都市を舞台にした物語集である。キショール・チャラン・ダスはオリヤー語の著名な作家の一人である。彼の物語は、現実と想像の相違をテーマとしていることが多い。人間の弱さ、人間関係の不安定さ、そして失敗に対処するために私たちが取る戦略についての物語である。それらは、自分自身や他者に関する不快で、時には衝撃的な真実を受け入れることについての物語である。[6]
グラノフが最初に学術的な評価を受けたのは、1978年に出版した著書『後期ヴェーダーンタにおける哲学と議論：シュリー・ハルシャーのカンダナカンダカーディヤ』である。この本は、12世紀のインドの哲学者シュリー・ハルシャーの著作を扱っており、彼は「成熟したサンスクリットの伝統の中で台頭した最も重要な知的人物の一人」とみなされている。[7]アメリカ東洋学会誌の書評では、この本は「シュリー・ハルシャーを扱った最初の概念的にも文献的にも責任ある著作」であると評された。[7]この著作の中で、グラノフは「実存的に真摯で論理的に洗練された哲学的立場」であることを示し、「西洋や新ヒンドゥー教によるヴェーダーンタの解釈」とは異なる視点を提供しているとして称賛されている。[7]
グラノフと篠原は、1992年に出版した『僧侶について語る：インドと中国の宗教伝記』でも高い評価を受けた。この本の書評者は、グラノフと篠原を「彼らが扱う聖人伝の文献資料に精通した熟練者」と評し、「一見取るに足らない細部の重要性を示す能力」と「多様な文学ジャンルに対する明らかな言語的精通」を高く評価した。 [8]
ある評論家は、グラノフによる2005年のベンガル文学の巨匠ビブティブシャン・バンディヨパディヤイの翻訳を「ここ数年で英語に翻訳されたインドの口語小説の中で最も満足のいく作品の一つ」と評し、グラノフの「見事な翻訳」を称賛した。[9]