サムプラティ

サンプラティ（在位：紀元前224年 -  215年）はマウリヤ朝の第5代皇帝でした。彼は第3代マウリヤ朝皇帝アショーカの孫であり、クナラの息子でした。彼は従兄弟のダシャラタ・マウリヤの後を継ぎました。ジャイナ教の伝承によると、彼は15万のジャイナ教寺院を建設し、1500万のジャイナ教の偶像を作りました。彼はまた、毎日新しいジャイナ教寺院の基礎を掘る誓いを立て、それが完成するまでナヴァクラシ（朝食）をとらなかったと信じられています。^{[ 4 ]}

サンプラティはアショーカ王の孫であり、クナラの息子であった^{[ 5 ]} 。クナラはアショーカの3番目の妻パドマヴァティ（ジャイナ教徒）との間に生まれたが、王位継承権を剥奪する陰謀によって盲目にされた。そのため、クナラはダシャラタに王位継承者として取って代わられ、ウッジャインで「ダイ・マー」（乳母）と共に暮らした^{[ 6 ]} 。サンプラティはそこで育てられた。王位継承を拒否されてから数年後、クナラとサンプラティは王位を主張しようとアショーカの宮廷に近づいた。アショーカは盲目の息子の要求に応じることはできなかったが、サンプラティがダシャラタの王位継承者となることを約束した。ダシャラタの死後、サンプラティはマウリヤ帝国の王位に就いた。

ジャイナ教の文献『パリシシュタパルヴァン』には、サンプラティがパタリプトラとウッジャインの両方から統治していたと記されている。^{[ 7 ]}ジャイナ教の文献によると、サウラシュトラ、マハーラーシュトラ、アンドラ、マイソールの各州はアショーカ王の死後まもなく（つまりダシャラタ王の治世中）、帝国から離脱したが、後にジャイナ教の僧侶に偽装した兵士を派遣したサンプラティによって再征服された。^{[ 8 ]}チャールズ・アレンによると、アショーカ王の死後、後継者争いが起こった。ダシャラタは短期間統治したが、アージーヴィカ派を支持したため不人気だった。仏教徒の支援を受けた後継者サンプラティは、後にジャイナ教に改宗したが、従兄弟か甥のシャリシュカによってパタリプトラから追放され、ウッジャインに新たな首都を建設せざるを得なくなった。^{[ 9 ]}

サンプラティは、東インドにおけるジャイナ教の普及に尽力し、後援したことで知られています。ある資料では、彼は名目上は生まれながらのジャイナ教徒であったとされていますが（スタヴィラヴァリ9.53）、ほとんどの記述では、マハーヴィーラによって設立された教団の8番目の指導者であるジャイナ教の僧侶スハスティスーリ^{[ 10 ]}の手によって改宗したことが強調されています。^{[ 2 ]}改宗後、彼は僧侶が蛮族の土地へ旅できるようにしたり、何千もの寺院を建設・改修し、何百万もの偶像を建立したりすることによって、インド各地やそれ以外^{の地域に積極的にジャイナ教を広めたとされています。[5 ]彼}は^{スハスティスーリの弟子}でした。^{[ 12 ] [ 5 ]}

カルパ・スートラ・バーシャには、サンプラティがアンドラ、ドラヴィダ、マハラシュトラ、クールグの地域をジャイナ教の僧侶にとって安全な場所にしたと記されている。^{[ 5 ]}彼はジャイナ教の布教のために他の国々^{[ 13 ] [ 14 ]}やインド南部^{[ 15 ]}にジャイナ教の宣教師を派遣した。彼は「ジャイナ教のアショーカ」として広く知られている。^{[ 16 ]}

1100 年頃、プルナタッラ ガッチャのデーヴァチャンドラシュリは、寺院を建てる美徳に関する章で、彼の『基本的清浄の教科書』（ムラシュッディ プラカラナ）の注釈の中でサンプラティの物語を語った。 ^{[ 1 ]} 1 世紀後、ブリハッド ガッチャのアムラデーヴァシュリは、彼の『物語集』（アキヤーナ マニコーシャ）の注釈にサンプラティの物語を含めた。^{[ 1 ]} 1204 年、プルニマ ガッチャのマナトゥンガスリの弟子であるマラヤプラバスリは、師の『ジャヤンティの行い』（ジャヤンティ チャリタ）に関する広範なプラークリット語の注釈を書いたが、その中で彼は慈悲の美徳の例としてサンプラティの物語を含めた（チャウダリ 1973: 201-2）。^{[ 1 ]}また、サンプラティの物語のみを扱った、作者不明で年代不明の中世の文献もいくつかあり、例えば、461節からなるサンスクリット語の『サンプラティ王の行い』（サンプラティ・ニリパ・チャリトラ）などがある。^{[ 1 ]}

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