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フィッツエドワード・ホール（1825年3月21日 - 1901年2月1日）は、アメリカの東洋学者、文献学者である。彼はサンスクリット語の文献を編集した最初のアメリカ人であり、オックスフォード英語辞典（OED）プロジェクトの初期の協力者でもあった。
ホールは1825年3月21日にニューヨーク州トロイで生まれた。父親は弁護士だった。[ 1 ]
彼は1842年にトロイのレンセラー工科大学で土木工学の学位を取得し、 1846年にハーバード大学に入学した。ハーバードの同級生には、後に1849年にインドで彼を訪ねたチャールズ・エリオット・ノートンやフランシス・ジェームズ・チャイルドがいた。卒業直前、学位取得のための研究を終えた後、彼は突然大学を辞め、ボストンからインド行きの船に乗った。伝えられるところによると、家出した兄弟を探しに行ったという。[ 2 ]彼の乗った船はカルカッタ港に近づく途中で沈没し、彼はそこで取り残された。彼の意図ではなかったが、彼は二度とアメリカに戻ることはなかった。この頃、彼はインドの言語の研究を始め、1850年1月にはベナレスの政府サンスクリット大学の家庭教師に任命された。 1852年、彼はサンスクリット語のテキスト、すなわちヴェーダーンタの論文であるアートマボーダとタットヴァボーダを編集した最初のアメリカ人となった。1853年には、政府サンスクリット大学のサンスクリット語と英語の教授となり、1855年にはアジメール・メルワラの公教育監督官に、1856年には中央州の監督官に任命された。[ 2 ]
1857年、ホールはセポイの反乱に巻き込まれた。マンチェスター・ガーディアン紙は後に次のように報じた。
反乱が勃発した時、彼は中央インドの教育監察官であり、サウゴール砦に包囲されていた。彼は虎狩りの名手となっており、砦の包囲戦中、そしてその後、インドにおけるイギリスの権力再確立のための闘争に志願兵として、この腕前を活かした。[ 3 ]
1859年、彼はカルカッタで、ベナレス大学の所蔵資料と彼自身のサンスクリット語写本コレクション、そして彼が調査した数多くの個人コレクションに基づいて、論述的かつ情報量の多い『インド哲学体系の文献目録索引への貢献』を出版した。序文で彼は、この著作がアラハバードで印刷され、1857年には一般に公開されていたはずなのに、「反乱の火種を煽るために強制的に押収されてしまった」ことを残念に思っている。
彼はイギリスに定住し、1862年にキングス・カレッジ・ロンドンのサンスクリット語、ヒンドゥスターニー語、インド法学の教授職とインド省の図書館長職に任命された。 [ 2 ]友人たちはハーバード大学にサンスクリット語の教授職を寄付することで彼をハーバード大学に呼び戻そうと試みたが、この計画は実現しなかった。[ 4 ]彼は千冊の東洋写本のコレクションをハーバード大学に寄贈した。[ 2 ]
ホールがベナレスでアメリカ人サンスクリット学者として経験したことは、彼の友人シェリングの『ヒンドゥー教徒の聖なる都市』（ホールは序文を寄稿）の書評として、1869年7月号の『クリスチャン・エグザミナー』に掲載されている。[ 5 ]
宣教師シェリングは、聖都ベナレスの詳細な描写に大著を割いている。なぜなら、この地は国民の生きた神託であり、1億8千万人の宗教的運命を司る場所であり、その将来を研究する必要があるからだ。ここではヒンドゥー教が根付き、友人や崇拝者の懐に抱かれ、王子や大富豪に取り囲まれ、無数の資源に支えられ、何千もの寺院と何十万もの偶像で飾られ、巡礼者で溢れかえり、迷信的な信仰の供物で飾られている。残念なことに、彼は物事の表面的な部分に留まりすぎて、寺院の大きさを次から次へと退屈な繰り返しで描写している。像の多さ、過剰な汚れ、明らかな荒廃、より古い建造物の半ば隠された痕跡など、それらを全体的に均一なものとして描いている。最も古い宗教の1つであるこれらの聖地は、それほど広大でも美しくもなく、模倣に値するものでもないので、このような詳細な描写を必要とするわけでも、それに見合うわけでもありません。しかし、シェリング氏のヒンドゥー教自体の現状と将来についての見解はごくわずかで、不完全な形でしか示されていません。外見上は、かつてないほど繁栄しており、司祭、学者、王子の下でヨーロッパ文明の侵食に対抗するために並外れた努力をし、この巨大な都市をほぼ敬虔さだけで維持し、巡礼者をエーカー単位で集め、聖なる都市にある今も使用されている寺院の数を千単位で数えています。しかし、この敬虔さのパレードのすべての下には、かつてないほどの知識への渇望、討論会の増加、若者の学問への嗜好、そして絶対的な思想の自由があります。何よりも、ブラフモ教の勢力拡大は、電信や鉄道、運河や舗装道路と連携し、急速な発展を遂げるヨーロッパ文明にインドを開放する上で重要な役割を果たしている。実際、現在ヴェーダを学ぶ者は少なく、サンスクリット語は時代遅れになりつつあり、あらゆる階層が偶像崇拝に憤慨し、ヒンドゥー教は緩やかな束縛に陥っている。ヒンドゥー教徒の温かい想像力がキリスト教に向けられ、その影響によって心が活力を得る時、潮目が公然と変わる時、インドはアジアの他の地域を率いて偶像を捨て去り、新しい文明の担い手となり、より高次の人類の先駆者となるだろう。
1869年、ホールはインド省から解雇された。インド省は（ホール自身の証言によれば）彼を酔っぱらいで外国のスパイだと非難し、様々な雑誌の投書欄での激しいやり取りの後、ホールは言語学会からも追放された。
その後、彼はサフォークに移り住み[ 6 ]、隠遁生活を送りながら、さらに多くの言語学研究を発表した。OED構想の初期の支持者であったWW Skeatは、彼を説得してプロジェクトの読者として協力させた。彼は、もう一人の米国市民であるウィリアム・チェスター・マイナー博士とともに、OEDプロジェクトの責任者であるジェームズ・マレー卿（1837-1915）にとって最も重要な（そして最も熱心な）協力者の一人となり、辞書自体の多くの序文でそのように認められている。彼の仕事は、特定の単語の使用例を探すために特定の書籍を読み、関連する引用をマレーのスタッフに送ることであった。
OED（オックスフォード英語辞典）のアーカイブにあるマレーとホールの往復書簡を研究した学者エリザベス・ノウルズによると、ホールは「1日に4時間…校正作業」に費やし、「残りの時間のほとんどは語彙の調査に費やしていた」という。ある時、彼は「hand」という単語の使用例を200以上も提供したため、掲載スペースがないと告げられたこともあった。
マレー自身はこう述べている。「フィッツエドワード・ホール博士がこの辞典に多大な貢献をしてくださったことは、いくら時間を割いても語り尽くせない。博士はほぼ一日を校正に費やし、自身の尽きることのない知識から引用を補い、訂正し、増やしてくださっている。辞典が完成する頃には、フィッツエドワード・ホール博士ほどその豊富な図版に貢献した人物はいないだろう。博士の著書をご存知の方なら、博士が英語文学のあらゆる用法に膨大な数の引用を駆使していることをご存知だろう。しかし、1500人もの読者の蔵書に博士がいかにして最高の仕上げを施し、頂点に据えることができるかを見ると、私の賞賛はさらに深まるばかりだ。」
ホールは特定の単語に関する既存の引用集を補完することに最も長けていた。20年近くほぼ毎日手紙をやり取りしていたにもかかわらず、ホールとマレーは一度も会ったことがなかった。[ 7 ]
フィッツエドワード・ホールは1901年2月1日にサフォーク州マールズフォードで亡くなった。 [ 1 ]彼の死後、マレーはホールの息子と連絡を取り、父親が書き留めていたが提出しなかった引用文を探し出して参照しようとしたが、結果は不明瞭だった。
彼の作品には以下が含まれる。