Loading article…
ダシャラタ・マウリヤ（IAST : Daśaratha ）は、紀元前232年から224年にかけてマウリヤ朝第4代皇帝を務めた。彼はアショーカ大王の孫であり、マガダ国の皇帝としてアショーカの後を継いだと一般的に考えられている。ダシャラタは衰退しつつあった帝国を統治し、彼の治世中に帝国のいくつかの地域が中央政府の支配から離脱した。彼はアショーカの宗教的・社会的政策を引き継いだ。ダシャラタは皇帝碑文を発行した最後のマウリヤ朝皇帝であり、碑文資料から知られる最後のマウリヤ朝皇帝でもある。
ダシャラタは紀元前224年に亡くなり、従兄弟のサンプラティが後を継いだ。
ダシャラタはマウリヤ朝のアショーカ王の孫である。[ 1 ]一般的には祖父の後を継いでマガダ国の皇帝になったとされているが、ヴァーユ・プラーナなどの資料ではアショーカ以降のマウリヤ朝の皇帝の名前や人数が異なっている。[ 1 ]アショーカの孫の中で、最もよく言及されるのはサンプラティとダシャラタの二人である。[ 2 ]後者はヴィシュヌ・プラーナで、スヤシャス（アショーカの息子）の息子で皇帝の後継者として記述されている。[ 2 ]スヤシャスはアショーカの息子で推定相続人であるクナラの別名であったと示唆されている。[ 2 ]
歴史家のヴィンセント・スミスとロミラ・タパルは、アショーカ王の死後、マウリヤ朝がクナラとダシャラタに分割されたという通説を提唱した。[ 3 ]いくつかの史料では、分割はサンプラティとダシャラタの間で行われ、後者が首都パタリプトラを擁する東部を、前者が首都ウッジャインを擁する西部を支配したと記録されている。[ 4 ]しかし、スミスは「この仮説を裏付ける明確な証拠はない」とも書いている。[ 5 ]
ヴァーユ・プラーナとブラフマーンダ・プラーナには、バンドゥパリタ、インドラパリタ、ダソーナという3人のマウリヤ朝の支配者が言及されているが、彼らの特定はかなり難しい。[ 2 ]彼らは、ダシャラタが行政の便宜のために総督として任命したマウリヤ朝の分家の一員であった可能性があると示唆されている。[ 2 ]
マウリヤ朝の政治的統一は、アショーカ王の死後長くは続かなかった。[ 2 ]ダシャラタの叔父の一人、ジャラウカはカシミールに独立王国を建国した。別のマウリヤ朝の王子タラナータによれば、ヴィラセーナはガンダーラで自らを王と宣言した。[ 2 ]ヴィダルバも分離した。ギリシャの史料からは、当時マウリヤ朝の支配者ソファガセーヌス（スバガセーナ、おそらくヴィラセーナの後継者）が統治していた北西部の州が失われたことが確認されている。 [ 2 ]また、ダシャラタと別のマウリヤ朝の支配者による帝国の東西分割の可能性についても、現代では多くの憶測がなされている。[ 3 ]碑文の証拠によれば、ダシャラタはマガダで帝国の権力を保持していた。[ 6 ]
サタヴァーハナ朝を含む南インドの様々な王朝は、マウリヤ朝の属国であった。これらの王国はアショーカ王の勅令（紀元前256年）に記されており、帝国の外縁部の一部とみなされていた。つまり、マウリヤ朝皇帝の支配下にあったが、地元の支配者の下でかなりの自治権を享受していたことは疑いない。[ 5 ]アショーカ王の死は、南インドにおける帝国の衰退の始まりとなった。ダシャラタは本国の支配権をある程度維持できたが、南インドを含む遠隔地の政府は帝国の支配から離脱し、独立を主張した。[ 5 ]インド中東部のカリンガのマハメーガヴァーハナ朝も、アショーカ王の死後、帝国の支配から離脱した。[ 5 ]
ジャイナ教の文献によると、サウラシュトラ、マハラシュトラ、アンドラ、マイソールの各州はアショーカ王の死後まもなく帝国から分離したが、ダシャラタ王の後継者であるサンプラティ王によって再征服された（サンプラティ王はジャイナ教の僧侶に偽装した兵士を派遣したとされる）。[ 7 ]
アショーカ王は碑文の中で神の加護を示しており、仏教徒の支配者であったにもかかわらず、パーリ語で「神々に愛された者」を意味するデーヴァナンプリヤと呼ばれていた。[ 8 ]デーヴァナンピヤという称号と、マウリヤ朝の支配者の仏教への信仰は、ダシャラタ王によって引き継がれた。[ 8 ] [ 9 ]
ダシャラタは、ナガルジュニ丘陵にある3つの洞窟をアージーヴィカ派に捧げたことで知られている。洞窟にある3つの碑文には、彼が「デーヴァナンピヤ」と呼ばれ、洞窟は彼が即位後まもなく捧げられたと記されている。[ 10 ]
アショーカ王の孫で王位継承者であるダサラタ・マウリヤは、バラバル洞窟群のナガールジュニ群（ゴピカ、ヴァダティ、ヴァピヤ洞窟）を構成する3つの洞窟に奉納碑文を記した。[ 11 ]これらの洞窟の建設は彼の治世に遡ると一般的に考えられている。[ 11 ]
3つの洞窟はダサラタ王の即位時にアージーヴィカ派に寄贈されたものであり、紀元前230年頃にはまだ活動していたこと、そして当時マウリヤ朝の宗教は仏教だけではなかったことが確認された。 [ 11 ]
これら3つの洞窟は、内部の花崗岩の壁の仕上げが非常に高度であることも特徴としており、これは「マウリヤ研磨」の技術がアショーカ王の治世で途絶えなかったことを改めて証明している。[ 11 ]
ダシャラタの後を継いだサンプラティは、ヒンドゥー教のプラーナ文献によればダシャラタの息子であり、仏教とジャイナ教の文献によればクナラの息子である（つまり、ダシャラタの兄弟である可能性がある）。したがって、両者の血縁関係は明確ではないが、明らかに彼らは皇族の近親者であった。[ 2 ]