ロバート・ボイル

名誉ある ロバート・ボイル フランス
1689年のボイル
生まれる	( 1627-01-25 )1627年1月25日 リズモア城、リズモア、ウォーターフォード州、アイルランド
死亡	1691年12月31日(1691-12-31)（64歳） ロンドン、イギリス
教育	イートン・カレッジ
知られている	ボイルの法則 ボイル温度 血球主義[1] 空気圧化学
科学者としてのキャリア
フィールド	物理学、化学
機関	王立協会
著名な学生	ロバート・フック

ロバート・ボイル FRS ^[2]（/ b ɔɪ l / ; 1627年1月25日 - 1691年12月31日）は、アイルランド系イギリス人^[3]の 自然哲学者、化学者、物理学者、錬金術師、発明家である。ボイルは今日では最初の近代化学者と広くみなされており、したがって近代化学の創始者の一人であり、近代実験科学的手法の先駆者の一人である。彼はボイルの法則^[4]で最もよく知られており、これは密閉系内で温度が一定に保たれている場合、気体の絶対圧力と体積の関係が反比例することを説明している。^[5]彼の著作の中で、『懐疑的な化学者』は化学の分野における礎となる本と見なされている。彼は敬虔で信心深い英国国教徒であり、神学に関する著作で知られている。^{[6] [7]}

ボイルは、アイルランドのウォーターフォード州リズモア城で、初代コーク伯爵（「偉大なコーク伯爵」）とキャサリン・フェントンの7番目の息子、14番目の子供として生まれました。^[8]当時は単にリチャード・ボイルとして知られていたコーク卿は、アイルランドのテューダー朝植民地時代の1588年にイギリスからダブリンに到着し、副領主の任命を受けました。ロバートが生まれるまでに彼は莫大な富と土地を蓄積しており、 1620年10月にコーク伯爵に叙されました。コーク伯爵夫人キャサリン・フェントンは、1539年にダブリンで生まれた元アイルランド国務長官サー・ジェフリー・フェントンと、 1541年にリズモアで生まれたロバート・ウェストンの娘アリス・ウェストンの娘でした。^[9]

ボイルは子供の頃、兄たちと同様に乳母に育てられた[ 10 ^]。ボイルはラテン語、ギリシャ語、フランス語の個人指導を受け、8歳のとき母親が亡くなった後、兄のフランシスとともにイギリスのイートン校に入学した。当時、父の友人であるヘンリー・ウォットン卿が同校の学長を務めていた^{[8] 。}

この間、父親はアイルランド語の知識を持つ家庭教師ロバート・カリューを雇い、イートン校の息子たちの家庭教師を務めさせた。しかし、「ロバート氏だけが時々アイルランド語を習いたがり、少しは習った」が、カリューが息子たちにアイルランド語を教えるよう「多くの理由」を挙げたにもかかわらず、「息子たちはフランス語とラテン語を練習しているが、アイルランド語には影響していない」という。^[11]ロバートはイートン校で3年以上過ごした後、フランス人の家庭教師とともに海外旅行をした。彼らは1641年にイタリアを訪れ、その年の冬はフィレンツェに留まり、 「偉大な星占い師」である老年のガリレオ・ガリレイのパラドックスを研究した。^[8]

ロバートは、科学研究に強い関心を抱き、1644年半ばにヨーロッパ大陸からイギリスに戻った。 ^[12]父のコーク卿は前年に亡くなり、ドーセットのスタルブリッジの荘園と、彼が獲得し​​たアイルランドのリムリック郡の広大な土地を彼に残していた。ロバートは1644年から1652年までスタルブリッジハウスに住み、実験室を構えて多くの実験を行った。^{[13]その時から、ロバートは}科学研究に人生を捧げ、すぐに「インビジブルカレッジ」として知られる探究者の集団で目立つ地位を占めるようになった。この集団は「新しい哲学」の育成に身を捧げた。彼らはロンドンで頻繁に会合し、グレシャムカレッジでもよく会合し、メンバーの何人かはオックスフォードでも会合を開いていた。^[8] 1647年からアイルランドの領地を何度か訪れた後、ロバートは1652年にアイルランドに移住したが、化学研究が進展しないことに不満を抱くようになった。ある手紙の中で、彼はアイルランドを「化学薬品があまりにも誤解され、化学器具があまりにも入手困難な野蛮な国であり、ヘルメス的な考えを持つことは困難だった」と表現した。^[14]

オックスフォード大学オールソウルズ校舎には、グレートクアドラングルの列柱にボイル家の紋章が描かれている。その反対側にはシュロップシャーのヒル家の紋章があり、近くにはボイルの友人クリストファー・レンが設計した日時計がある。^[15]

1654年、ボイルは研究をさらに成功させるためアイルランドを離れ、オックスフォードへ向かいました。オックスフォードのハイストリートにあるユニバーシティ・カレッジの壁（現在はシェリー記念碑がある場所）には、19世紀初頭までクロス・ホールがあった場所を示す碑文があります。ボイルはここで、ホールを所有していた裕福な薬剤師から部屋を借りていました。

1657年にオットー・フォン・ゲーリケの空気ポンプについて読み、ロバート・フックの助けを借りて、その構造の改良を考案した。ゲーリケの空気ポンプは大きく、「何時間も2人の屈強な男が継続的に作業」する必要があったが、ボイルは卓上で簡単に操作できるポンプを作った。^[16]その結果、「マキナ・ボイルアナ」または「空気エンジン」が1659年に完成し、空気の特性に関する一連の実験を開始し、「人工空気」という用語を作った。^{[4] [8]}ボイルの空気ポンプに関する研究の記録は、1660年に「空気のばねとその効果に関する物理機械の新実験」というタイトルで出版された。^[8]

この本で提示された見解を批判した人の中には、イエズス会士のフランシス・ライン（1595-1675）がおり、彼の反論に答える際に、ボイルは気体の体積は気体の圧力に反比例するという法則に初めて言及した。英語圏の人々の間では、この法則は彼の名前にちなんでボイルの法則と呼ばれている。^[8]この仮説を最初に定式化したのは、 1661年のヘンリー・パワーである。ボイルは1662年にパワーの論文に言及したが、誤ってリチャード・タウンリーの論文であると記載した。ヨーロッパ大陸では、この仮説はエドム・マリオットの論文であるとされることもあるが、マリオットは1676年までこの仮説を公表せず、当時はボイルの研究を知っていたと思われる。^[17]

1663年、インビジブル・カレッジはロンドン王立自然知識向上協会となり、チャールズ2世から与えられた法人設立認可により、ボイルは評議会のメンバーに任命された。1680年、彼は協会の会長に選出されたが、宣誓に対するためらいからその栄誉を辞退した。^[8]

彼は24の発明の「希望リスト」を作成したが、その中には「寿命の延長」、「飛行術」、「永久光」、「軽くて極めて硬い鎧の作り方」、「どんな風でも航行でき、沈まない船」、「経度を見つける実用的で確実な方法」、「想像力、覚醒、記憶、その他の機能を変化させたり高めたりし、痛みを和らげ、無邪気な眠りや無害な夢をもたらす強力な薬」などが含まれていた。24のうち、ごく一部を除いてすべてが実現した。^{[18] [19]}

外部オーディオ
「キャサリン・ジョーンズ、ラネラグ夫人の忘れられかけた物語」、ディスティレーションズ・ポッドキャスト、科学史研究所

1668年、彼はオックスフォードを離れ、ロンドンのポール・メルにある姉のキャサリン・ジョーンズ、レディ・ラネラグの家に住んだ。^[8]彼は彼女の家にあった実験室で実験し、科学に興味を持つ知識人たちが集まるサロンに通った。姉弟は「生涯にわたる知的パートナーシップ」を維持し、兄弟で医療方法を共有し、お互いの科学的アイデアを推進し、お互いの原稿を編集した。^[20]同時代の人々はキャサリンが彼の作品に与えた影響を広く認めたが、後の歴史学者たちは彼女の業績や兄との関係についての歴史記述から削除した。

1669 年、決して強くはなかった彼の健康は深刻に衰え始め、徐々に公務から身を引いていき、王立協会への通信をやめ、火曜日と金曜日の午前中、水曜日と土曜日の午後には「よほど特別な場合を除き」客人を迎えることを免除してほしいと申し出た。こうして得た余暇で、彼は「元気を回復し、論文を整理」し、いくつかの重要な化学研究を準備したいと考え、それを「その技術の熱心な弟子たちへの一種のヘルメス的な遺産として」残そうとしたが、その内容は明らかにしなかった。1691 年、彼の健康はさらに悪化し^{[8] 、その年の 12 月 31 日に[21]}亡くなった。これは、彼が 20 年以上も一緒に暮らし、科学研究を共にしていた妹のキャサリンの死からわずか 1 週間後のことだった。ボイルは麻痺で亡くなった。彼はセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会の墓地に埋葬され、葬儀の説教は友人のギルバート・バーネット司教によって行われた。^{[8]ボイルは遺言で、}ボイル講演として知られる一連の講演会を寄贈した。

ボイルの科学的研究者としての大きな功績は、フランシス・ベーコンが『ノヴム・オルガヌム』で唱えた原理を実行したことである。しかし、彼はベーコンや他の教師の追随者だとは公言しなかった。^[8]

彼は、現代の哲学理論のどれに対しても、その判断をできるだけ偏見のないものにしておくよう何度も言及しているが、その判断を助ける「実験が与えられる」まではそうしていた。彼は原子論やデカルト学派の体系、さらにはノヴム・オルガヌムそのものの研究さえも避けたが、いくつかの特定の事柄については「一時的に」それらを参考にしたことを認めている。彼の精神性に最も合わないのは仮説を練ることだった。彼は知識の獲得をそれ自体の目的とみなし、その結果、科学的探究の目的について、何世紀にもわたって彼の先人たちが享受していたよりも広い視野を獲得した。しかし、これは彼が科学の実用化にまったく注意を払わなかったことや、科学を悪用する傾向のある知識を軽蔑していたことを意味するものではなかった。^[8]

ロバート・ボイルは錬金術師であり、^[23]金属の変容が可能だと信じ、それを実現すべく実験を行った。そして、ヘンリー4世が金や銀の増殖を禁じた1403年の金銀法 (ヘンリー5世4世第4章第4節) を、1688年の王立鉱山法 (ウィル・マース法1章第30節)によって廃止させることに尽力した。[ 24 ] [ 8 ^]ボイルの法則の発表、音の伝播における空気の役割の発見、凍結した水の膨張力、比重と屈折力、結晶、電気、色、静水力学などの研究など、物理学において彼が成し遂げた重要な仕事のすべてとともに、化学は彼独特の、そして最も好んだ研究であった。この主題に関する彼の最初の本は、1661年に出版された『懐疑的な化学者』であり、その中で彼は「俗悪なスパジリストが塩、硫黄、水銀が物事の真の原理であることを証明しようとする実験」を批判した。彼にとって化学は物質の構成の科学であり、錬金術師や医師の技術の単なる補助的なものではなかった。^[8]

彼は、元素を物質の分解不可能な構成要素とみなす見解を支持し、混合物と化合物を区別した。彼は、その成分を検出する技術をかなり進歩させ、このプロセスを「分析」と名付けた。さらに、元素は最終的にはさまざまな種類とサイズの粒子で構成されているが、既知の方法ではそれらの粒子に分解できないと考えた。彼は燃焼と呼吸の化学を研究し、生理学の実験を行ったが、解剖、特に生体解剖が「非常に有益」であると知っていたにもかかわらず、「彼の性質の優しさ」によって妨げられ、解剖を行えなかった。^[8]

ボイルは哲学に加えて神学にも多くの時間を費やし、実践的な側面に非常に傾倒し、論争的な論争には無関心であった。 1660年のチャールズ2世の王政復古の際、彼は宮廷で好意的に迎えられ、1665年には聖職に就くことに同意していればイートン校の学長に就任していたはずだったが、宗教的な主題に関する彼の著作は教会の有給牧師よりも一般人によるものの方が重みがあるだろうという理由でこれを拒否した。^[8]

さらに、ボイルは科学的関心を神学に取り入れ、自然哲学が神の存在の強力な証拠を提供できると信じていた。例えば『自然物の究極的原因についての論考』（1688年）^{[25]などの著作では、自然の研究が神について多くを明らかにすることはできないと否定した}ルネ・デカルトなどの同時代の哲学者を批判した。その代わりに、ボイルは、自然哲学者は自然の一部に明らかに現れているデザインを利用して、神が世界に関わっていることを実証できると主張した。また、科学的実践から得た方法を用いて、複雑な神学的問題に取り組もうとした。『復活の可能性に関するいくつかの物理神学的考察』 （1675年）では、肉体の復活の物理的可能性を実証する試みの一環として、原始状態への還元として知られる化学実験を使用した。ボイルは生涯を通じて、科学がキリスト教を支えられることを示そうとした。^[26]

東インド会社の取締役として^[27]、彼はキリスト教を東洋に広めるために多額の資金を費やし、宣教師団体や聖書またはその一部をさまざまな言語に翻訳する費用に惜しみなく寄付した。^[8]ボイルは、聖書は人々の母国語で入手できるべきという方針を支持した。新約聖書のアイルランド語版は1602年に出版されたが、ボイルが成人してからは珍しいものだった。1680年から1685年にかけて、ボイルは旧約聖書と新約聖書の両方をアイルランド語で印刷するために個人的に資金を提供した。^[28]この点で、ボイルのアイルランド語に対する態度は、当時のアイルランドのプロテスタント優勢階級とは異なっていた。彼らは一般にアイルランド語に敵対的で、アイルランド語の使用（宗教的礼拝の言語としてだけでなく）に大きく反対していた。^[29]

ボイルは人種起源についても一遺伝子説の見方をしていた。彼は人種研究の先駆者で、どんなに身体的な違いがあっても、すべての人間は同じ源、すなわちアダムとイブから生まれたと信じていた。両親が異なる色のアルビノを生んだという報告された話を研究し、アダムとイブはもともと白人であり、コーカサス人は異なる色の人種を生むことができると結論付けた。ボイルはまた、 （物理学における）光学的投影による色と光に関するロバート・フックとアイザック・ニュートンの理論を多元論の議論にまで拡張し、^[30]これらの違いは「精液の印象」によるのではないかと推測した。これを考慮すると、肌の色は遺伝子によって決まり、遺伝子は実際に精液に含まれていることが今ではわかっているため、ボイルは当時、肌の色について良い説明を思い描いていたと考えられるかもしれない。ボイルの著作には、当時「ヨーロッパ人の目」にとって美しさは肌の色ではなく、「身長、体の部位の美しい対称性、顔立ちの良さ」で測られていたと記されている。^[31]科学界のさまざまなメンバーが彼の見解を拒絶し、「不快」または「面白い」と評した。^[32]

ボイルは遺言で、キリスト教徒間の論争については触れないという条件付きで、彼が「悪名高い異教徒、すなわち無神論者、理神論者、異教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒」とみなした人々からキリスト教を擁護するための一連の講演に資金を提供した（ボイル講演を参照）。^{[33] [8]}

王立協会の創設者として、彼は1663年に王立協会会員（FRS）に選出された。^[2] ボイルの法則は彼にちなんで名付けられた。王立化学協会は彼にちなんで名付けられたロバート・ボイル分析科学賞を授与している。アイルランドのボイル科学優秀賞は1899年に創設され、ロイヤル・ダブリン協会とアイリッシュ・タイムズが共同で授与している。^[34] 2012年に開始されたロバート・ボイル・サマースクールは、ウォーターフォード工科大学がリズモア城の支援を受けて主催し、ロバート・ボイルの遺産を称えるために毎年開催されている。^[35]

以下は彼の作品の中でも特に重要なものの一部である: ^[8]

• 1660 –物理力学の新しい実験: 空気のバネに触れることとその効果
• 1661 –懐疑的な化学者
• 1662年 -フランシスカス・ライナスとトーマス・ホッブスの反論に対する実験の解説の著者の弁護が追加されました（新しい物理機械実験の第2版の書籍の補遺）
• 1663年 -実験的自然哲学の有用性に関する考察（1671年に第2部が続く）
• 1664 –色彩に関する実験と考察、暗闇で光るダイヤモンドの観察
• 1665年 –寒冷地に関する新たな実験と観察
• 1666年 –静水力学的パラドックス^[37]
• 1666年 -粒子哲学による形態と性質の起源。（空気のばねに関する研究の続きで、周囲の圧力が低下すると生体組織に気泡が形成される可能性があることが実証された。真空中の毒蛇のこの描写は、減圧症の最初の記録された描写である。）^[38]
• 1669年 -空気のバネと重さ、そしてその効果に関する物理力学的な新しい実験の継続
• 1670年 -宇宙の物事の性質、地下および海底の温度、海底などに関する小冊子、および特定の性質の歴史に関する序文
• 1672 –宝石の起源と効能
• 1673 – 悪臭の奇妙な微妙さ、大きな効能、決定的な性質についてのエッセイ
• 1674年 - 海の塩分濃度、空気の隠された現実に関する疑惑、冷気、天体の磁石に関する小冊子2巻
• 1674 –ホッブズ氏の真空問題に関するアニメ版
• 1676年 - 特定の性質の機械的起源または生成に関する実験とメモ、電気と磁気に関するメモを含む
• 1678 –事前の説明なしに光る人工物質に関する観察
• 1680 –空中夜光虫
• 1682年 - 氷の夜光虫に関する新たな実験と観察（空気に関する研究のさらなる継続）
• 1684 –人間の血液の自然史に関する記録
• 1685 –ミネラルウォーターの自然実験史に関する短い記録
• 1686年 –俗に受け入れられている自然観についての自由な探求
• 1690 –メディシナ ハイドロスタティカ
• 1691 –物理学の実験と観察

彼の宗教的、哲学的な著作には次のようなものがある。

• 1648年（1659年） - 『神への愛への動機と誘因』、通称『熾天使の愛』は1648年に執筆されたが、1659年まで出版されなかった。
• 1663 –聖典の文体に関する考察
• 1664年 –自然哲学と比較した神学の優秀さ
• 1665年 - 『時折の諸主題についての考察』。これはスウィフトの『ほうきの上の瞑想』やバトラーの『グレシャム・カレッジでのチャールトン博士の犬の脈の測定についての時折の考察』で嘲笑された。
• 1675年 – 理性と宗教の調和可能性に関する考察、復活の可能性についての論説
• 1687年 –テオドラとディディモスの殉教
• 1690 –キリスト教の巨匠

• アンブローズ・ゴッドフリー – ドイツ系イギリス人の化学者、消火器の発明者（1660年～1741年）、ボイルの助手としてスタートしたリン製造者
• 空気ポンプ内の鳥の実験 - 1768年、ダービーのジョセフ・ライトによるキャンバスに描かれた油絵。ボイルの実験の1つを実演した絵画。
• ボイル温度 – 実在気体の熱力学的性質フォールバックとしてウィキデータの説明を表示するページ、ボイルにちなんで名付けられた熱力学量
• ジョージ・スターキー – 植民地時代のアメリカの錬金術師、医師、作家
• インビジブル・カレッジ – ロンドン王立協会の前身グループのような非公式の学者グループ

• MAスチュワート（編）、ロバート・ボイル哲学論文選集、インディアナポリス：ハケット、1991年。
• フルトン、ジョン F.、『王立協会会員ロバート・ボイル名誉会員の書誌』第 2 版。オックスフォード: クラレンドン プレス、1961 年。
• ハンター、マイケル、ボイル：神と科学の間、ニューヘイブン：エール大学出版、2009年。ISBN 978-0-300-12381-4 
• ハンター、マイケル、ロバート・ボイル、1627-91：良心と科学、ボイデル・プレス、2000年
• プリンシペ、ローレンス『The Aspiring Adept: Robert Boyle and His Alchemical Quest』、プリンストン大学出版、1998年
• シェイピン、スティーブン、シェーファー、サイモン、『リヴァイアサンと空気ポンプ』。
• ベン・ザケン、アヴナー、「自己の探求、自然の実験」、ハイイ・イブン・ヤクザンを読む：独学主義の異文化史（ジョンズ・ホプキンス大学出版、2011年）、101～126ページ。ISBN 978-0801897399 

ボイルのオンライン出版作品

• 懐疑的な化学者 – プロジェクト・グーテンベルク
• 宝石の美徳に関するエッセイ 2007 年 8 月 19 日アーカイブ-宝石とダイヤモンド財団
• 実験と考察 色彩に触れる アーカイブ 2007年8月20日ウェイバックマシン– 宝石とダイヤモンド財団
• 色彩に触れる実験と考察 – プロジェクト・グーテンベルク
• ボイル論文 ロンドン大学
• 静水力学的パラドックス – Google ブックス
• 「自然現象の究極的原因についての論考。博物学者はそれを認めるべきか、また認める場合、どのような注意を払うべきか？ 王立協会の THRB フェローによる。付録として、視力低下に関する珍しい観察がいくつか付記されている。著者は同じ」。UM図書館デジタルコレクション。2024年4 月 27 日閲覧。

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ウィキクォートにロバート・ボイルに関する引用があります。

ウィキソースには、ロバート・ボイルの著作や
ロバート・ボイルに関する原著作品があります。

• ロバート・ボイル、インターネット哲学百科事典
• インターネット アーカイブにあるロバート ボイルの著作またはロバート ボイルに関する作品
• 機械仮説の優秀性、神学の優秀性、形態と性質の起源の読みやすいバージョン
• ロバート・ボイル・プロジェクト、ロンドン大学バークベック校
• ボイルの『懐疑的な化学者』と『キリスト教の名人』の要約対比
• ロバート・ボイルの思想における科学と聖書の関係
• ロバート・ボイルと錬金術の探求：金属の変容に関するボイルの「失われた」対話を含む、プリンストン大学出版、1998年、ISBN 0-691-05082-1 
• ロバート・ボイル（1690）の「Experimenta et Considerations de coloribus」は、2018年11月26日にWayback Machineにアーカイブされました。リンダ・ホール図書館のデジタル複製です。