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アフロ・ラテンアメリカ人（フランス語: Afro-latino-américains、ハイチ語: Afro-amerik-Latino、スペイン語: Afrolatinoamericanos、ポルトガル語: Afro-latino-americanos）は、黒人ラテンアメリカ人[ 29 ]（フランス語: Latino-américains noirs、ハイチ語: Nwa Ameriken Latin、スペイン語: Latinoamericanos negros、ポルトガル語: Negros latino-americanos）[ a ] [ 33 ]とも呼ばれ、サハラ以南のアフリカの祖先を多く持つラテンアメリカ人である。遺伝学的研究によると、ほとんどのラテンアメリカ人集団は少なくともある程度のレベルのアフリカの混血を持っていることが示唆されている。[ 34 ] [ 4 ] [ 35 ]
「アフロ・ラテンアメリカ人」という用語は、学術界以外ではラテンアメリカでは広く使われていません。通常、アフロ・ラテンアメリカ人は黒人と呼ばれます（スペイン語：negroまたはmoreno、ポルトガル語：negroまたはpreto、[ 36 ]フランス語：noirまたはnègre、ハイチ語：nwaまたはnègès）。アフリカ系の祖先を持つラテンアメリカ人は、特定の国籍によってグループ化されることもあります。[ 37 ] : 3–4例えば、アフロ・ブラジル人、[ 38 ]アフロ・キューバ人、[ 39 ]アフロ・ハイチ人、[ 39 ]またはアフロ・メキシコ人などです。
アフリカ系ラテンアメリカ人の数は、特に自己申告による国勢調査データから算出される場合、一部の国におけるアフリカ系祖先に対する否定的な態度のため、公式統計では過少報告されている可能性がある。 [ 38 ] [ 33 ]アフリカ系ラテンアメリカ人は、より広範なアフリカ系ディアスポラの一部である。
15 世紀と 16 世紀には、アフリカ出身の多くの人々が 主に奴隷としてイギリス、ポルトガル、オランダ、フランス、スペインによってアメリカ大陸に連れてこられましたが、スペイン人の中に は探検隊の一員として到着した者もいました。後者の注目すべき例としては、メキシコに小麦をもたらした黒人の征服者フアン・ガリードが挙げられます。アフリカ系の子孫である新世界探検家の最初の人物として伝統的に考えられているペドロ・アロンソ・ニーニョ[ 40 ]は、 1492 年のコロンブス探検隊の航海士でした。大西洋奴隷貿易の一環として運ばれた人々は通常西アフリカ出身で、農業、家事、雑用、鉱山労働者として強制的に働かされました。彼らは地図作成や探検にも従事し (例えば、エステバニコ)、征服にも参加し (例えば、フアン・バリエント)、軍隊にも参加しました (例えば、フランシスコ・メネンデス)。これらの奴隷にされた人々は、主にグベ族、ヨルバ族、マンデ族、バコンゴ族、ムブンドゥ族、ウォロフ族などの民族グループに属していた。[ 41 ]
ラテンアメリカに連れてこられた奴隷のアフリカ人は、西アフリカと中央アフリカ全域における民族間および宗教間の紛争から得られたものであった。
こうした民族間の紛争には、18世紀と19世紀にオヨ帝国とダホメー王国の間で起こった戦争があり、ダホメーは多数のヨルバ人を奴隷にして新世界に売り飛ばした。[ 42 ]
フラニ族のジハードは、イスラム教への傾倒が著しいフラニ族と、西アフリカの伝統的な宗教を信仰する民族集団との間で紛争を引き起こした。これらの民族集団には、テムネ族、ヨルバ族、チャンバ族、バミレケ族、ファン族、ティカール族などが含まれる。この紛争は宗教間の衝突に発展し、双方から捕虜がヨーロッパ人に売買される事態となった。
さらに、奴隷にされた人々の中には、内戦や内部紛争から得られた者もいた。その一例として、コンゴ王国の継承争いが挙げられる。この争いは頻繁な内戦を引き起こし、17世紀、18世紀、19世紀を通じて多くのバコンゴ族の人々が奴隷として売られる原因となった。 [ 43 ] [ 44 ]
ヒスパニックのアイデンティティと表現のモデルは、歴史的に厳密な人種分類を超越する多面的な性質によって特徴づけられてきました。マルティン・デ・ポレス、ベアトリス・デ・パラシオス、アメリカ大陸で最初の商業小麦農場を設立したスペインの征服者フアン・ガリード[ 45 ] 、エステバニコ、フランシスコ・メネンデス、フアン・デ・ビジャヌエバ、フアン・バリエンテ、フアン・ベルトラン・デ・マガニャ、ペドロ・フルポ、フアン・バルダレス、アントニオ・ペレス、ゴメス・デ・レオン、レオノール・ガリアーノ、テレサ・ジュリアナ・デ・サント・ドミンゴ、フアン・ガルシアなど、数多くの人物がこの複雑さを体現しています。さらに、フアン・ラティーノはこの議論において重要な人物として際立っています。彼はヨーロッパの大学に通った最初のアフリカ系黒人として認められており、最終的には教授の地位を獲得しました。これは、ヒスパニックのアイデンティティが単一のものではなく、人種や民族の垣根を越えた多様な貢献によって豊かになっているという考え方を強調するものである。こうした事例は、ヒスパニック文化の歴史的物語における人種に関する単純化された認識に異議を唱えるのに役立つ。
カリブ海地域と南米は、アメリカ大陸に到着したアフリカ人の95パーセントを受け入れ、北アメリカに向かったのはわずか5パーセントだった。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
独自の文化を持つアフリカ系ラテンアメリカ人を指す伝統的な用語には、ガリフナ（ニカラグア、ホンジュラス、グアテマラ、ベリーズ）、カフソ（ブラジル）、アンデス地方および中央アメリカのザンボなどがある。マラブーはハイチ語由来の用語で、多民族のハイチ人を指す。
これらのアフリカ文化とスペイン語、ポルトガル語、フランス語、およびラテンアメリカの先住民文化との混合により、多くの独特な形の言語（例：パレンケロ語、ガリフナ語、クレオール語）、宗教（例：カンドンブレ、サンテリア、ブードゥー語）、音楽（例：コンパ、サルサ、バチャータ、プンタ、パロデマヨ、プレナ、サンバ、メレンゲ、クンビア）、武道（カポエイラ）、ダンス（ルンバ、メレンゲ）。
2015年現在、メキシコとチリは、憲法でアフリカ系ラテンアメリカ人を正式に認めていない唯一のラテンアメリカ諸国である。[ 50 ]これは、アフリカ系の子孫の憲法上の権利を規定しているブラジルやコロンビアのような国とは対照的である。
2022年5月、プリンストン大学のラテンアメリカにおける民族と人種に関するプロジェクト（PERLA）は、ラテンアメリカにはアフリカ系の人々が約1億3000万人いると推定した。[ 51 ] [ 52 ]
ラテンアメリカでアフリカ系の出自を指す用語には、ムラート（アフリカ系と白人の混血）、ザンボ/チーノ（先住民とアフリカ系の混血）、パルド（アフリカ系、先住民系、白人の混血）、そしてメスティーソ（ベネズエラを除くすべての場合において先住民とヨーロッパ系の混血を指す。ベネズエラでは「パルド」の代わりに使われる）がある。[ 53 ] [ 54 ]メスティサヘという用語は、慣習または意図的な政策による民族の混交または融合を指す。ラテンアメリカでは、これは複数の民族グループと文化の間で広く起こったが、通常はヨーロッパ人男性と先住民またはアフリカ人女性が関わっていた。特にスペイン語圏のラテンアメリカでは、ヒスパニダードのアイデンティティモデルは歴史的にある程度メスティサヘを前提としているが、人種分類よりもヒスパニックの民族的アイデンティティを強調している。 [ 55 ]
アフリカ系ラテンアメリカ人のメディアへの登場は限られており、批評家たちはラテンアメリカのメディアがアフリカ系、先住民、多民族の人口を無視し、金髪で青/緑の目を持つ白人ラテンアメリカ人を過剰に取り上げていると非難している。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] 2022年5月のピュー・リサーチ・センターの調査によると、米国のアフリカ系ラテンアメリカ人は、他のラテン系成人に比べて、警察に不当に止められたと報告する可能性が約3倍高かった。インタビューを受けたアフリカ系ラテンアメリカ人の約半数は、自分の国に帰れと言われ、3分の1は侮辱的な名前で呼ばれた。[ 51 ]
2010年のアルゼンチンの国勢調査によると、アルゼンチンの総人口は40,117,096人で、[ 64 ]そのうち149,493人がアフリカ系である。[ 65 ] [ 66 ]伝統的に、アルゼンチンの黒人人口は19世紀初頭から減少して取るに足らない存在になったと主張されてきた。多くの人は、人種的に均質なヨーロッパ諸国を模倣するために、アルゼンチンの黒人人口を組織的に減らす努力が行われたことが、黒人人口の減少の原因だと考えている。[ 67 ] 2005年の調査では、人口の5%がアフリカ系の祖先を持っていることが判明したが、より最近の調査では、9%がアフリカ系の血統を持っている可能性があると示唆されている。[ 68 ]アリ・デルガドやパトリシア・ゴメスなどの研究者は、黒人が消滅したのではなく、19世紀以降の抹消によってアルゼンチンにおけるアフリカ文化とルーツが「見えなくなった」と指摘している。[ 68 ]
ボリビアでは、自らをアフリカ系と認識する人々が人口の約1％を占めている。[ 69 ]彼らはスペイン植民地時代に連れてこられ、その大多数はユンガス地方に住んでいる。
1544年、スペインの征服者たちは、現在ポトシと呼ばれる都市（セロ・リコの麓にある）で銀鉱山を発見した。彼らは先住民を奴隷にして鉱山で働かせ始めた。しかし、鉱山で働く先住民の健康状態が非常に悪くなったため、スペイン人はサハラ以南のアフリカ人を奴隷として鉱山で働かせ始めた。ボリビアでは16世紀にはすでに奴隷が鉱山で働かせるために連れてこられていた。[ 70 ] 17世紀のポトシでは、約20万人のポトシの総人口のうち、3万人のアフリカ人が鉱山で働かせるために連れてこられた。 [ 71 ]ボリビアの奴隷はスペイン植民地の他の地域よりも高価で、800ペソ以上かかった。[ 72 ]これは、彼らがスペイン帝国の沿岸地域の奴隷港から買われ、カルタヘナ、モンテビデオ、ブエノスアイレスなどの都市からボリビアまで旅をしなければならなかったためである。[ 73 ]
2022年の国勢調査によると、ブラジルの人口2億300万人のうち約10％が黒人であると回答しており、さらに多くのブラジル人が何らかの形でアフリカ系の血を引いている。
ブラジルは奴隷制度廃止をめぐって長きにわたる国内闘争を経験し、ラテンアメリカ諸国の中で最後に奴隷制度を廃止した国となった。1850年、ブラジルはついに海外からの新たな奴隷の輸入を禁止したが、これは人身売買を非合法化しようとする最初の公式な試みから20年後のことであった（1855年まで黒人アフリカ人奴隷の違法な集団が到着し続けていたにもかかわらず）。1864年、ブラジルは奴隷を解放し、1871年9月28日、ブラジル議会はリオ・ブランコ自由出生法を承認した。この法律は、その日以降に生まれた奴隷の子供を条件付きで解放するものであった。1887年、軍将校は逃亡奴隷の捜索を部隊に命じることを拒否し、1888年には上院が即時かつ無条件の奴隷解放を定める法律を可決した。この法律は「黄金法」として知られ、 1888年5月13日、摂政イザベル皇女（ペドロ2世皇帝の娘）によって承認された。
ブラジル地理統計院が使用する5つの民族区分には、プレトとパルドがあり、ブランコ（「白人」）、アマレロ（「黄色」、東アジア人）、インディヘナ（先住民）も含まれる。[ 1 ] 2022年には、ブラジル人口の10.2％（約2070万人）がプレトと自認し、45.3％（9210万人）がパルドと自認した。[ 74 ]ブラジル人は、肌や髪の色素沈着の顕著さ、および人種（raça）の概念に関連するその他の特徴に基づいた複雑な分類システムを持っている。[ 75 ]
ブラジルに連れてこられたアフリカ人は、西アフリカ人とバントゥー人の2つの主要なグループに属していました。西アフリカ人のほとんどはヨルバ族で、彼らは「ナゴ」として知られるようになりました。この言葉は、ダホメー人がヨルバ語を話す人々を指すのに使用した蔑称である「アナゴ」に由来します。ダホメー人は、主にオヨの血を引く多数のヨルバ人を奴隷にして売りました。ヨルバの子孫である奴隷は、カンドンブレの宗教的伝統と強く結びついています。[ 76 ]他の奴隷は、フォン族やその他の近隣の民族グループに属していました。[ 77 ]
バントゥー族の人々は主に現在のアンゴラとコンゴから連れてこられ、そのほとんどはバコンゴ族またはアンブンドゥ族に属していた。バントゥー族の人々はモザンビーク北部の沿岸地域からも連れてこられた。彼らはリオデジャネイロ、ミナスジェライス、ブラジル北東部に大規模に送られた。 [ 77 ]
チリは約6,000人のアフリカ人を奴隷として連れて行き、そのうち約3分の1は1615年以前に到着した。彼らのほとんどはサンティアゴ周辺の農業に従事させられた。今日、自らをアフリカ系チリ人と認識する人はごくわずかで、2006年の人口のうち、せいぜい0.001%未満と推定される。
1984年、 Revista de Pediatría de Chileに掲載された「チリにおける公衆衛生研究のための社会遺伝学的参照フレームワーク」という研究では、祖先はヨーロッパ系が67.9%、アメリカ先住民が32.1%であることが判明した。 [ 78 ] [ 79 ] 1994年の生物学的研究では、チリの構成はヨーロッパ系が64%、アメリカ先住民が35%であることが判明した。[ 80 ]最近のCandelaプロジェクトの研究では、チリの遺伝的構成はヨーロッパ起源が52%、ゲノムの44%がアメリカ先住民（アメリカインディアン）由来、4%がアフリカ由来であり、チリは主にメスティソの国であり、人口の半分にアフリカ系の痕跡が見られることが明らかになった。[ 81 ]ブラジリア大学がアメリカ大陸のいくつかの国で実施した別の遺伝子研究では、チリの遺伝子構成も同様で、ヨーロッパ系が51.6%、アメリカ先住民系が42.1%、アフリカ系が6.3%であることが示されている。[ 82 ] 2015年の別の研究では、遺伝子構成はヨーロッパ系57%、アメリカ先住民系38%、アフリカ系2.5%であることが確認された。[ 4 ]
国家統計局（DANE）の予測によると、アフリカ系コロンビア人に分類される人々は人口の9.34％、約470万人を占めている。[ 83 ]そのほとんどはチョコ県などのカリブ海北西部沿岸と太平洋沿岸に集中しているが、カリ、カルタヘナ、バランキージャ、サンアンドレス島にもかなりの数が居住している。
約440 万人のアフロ・コロンビア人は、白人や先住民コロンビア人との人種間交流の結果、自らの黒人祖先を積極的に認識している。彼らは歴史的に政府の高位の役職には就いていない。太平洋沿岸に長年居住してきた彼らの集落の多くは未開発のままである。コロンビアで続く内戦において、アフロ・コロンビア人は暴力や避難の犠牲者であると同時に、FARCやAUCなどの武装勢力のメンバーでもある。アフロ・コロンビア人はコロンビア文化の特定の側面の発展に貢献する役割を果たしてきた。例えば、クンビアなど、コロンビアのいくつかの音楽ジャンルはアフリカ起源またはアフリカの影響を受けている。ファウスティーノ・アスプリージャ、フレディ・リンコン、マリア・イサベル・ウルティアなど、スポーツで成功を収めたアフロ・コロンビア人もいる。
サン・バシリオ・デ・パレンケは、多くのアフリカの伝統を維持していることで知られるコロンビアの村です。2005年にユネスコによって人類の口承および無形遺産の傑作に指定されました。 [ 84 ]パレンケの住民は今でもスペイン語とアフリカ語のクレオール語であるパレンケロ語を話します。[ 85 ]
2006年、エクアドルの人口は13,547,510人でした。CIAワールドファクトブックの最新データによると、エクアドルで分類されている民族グループは、メスティソ（アメリカ先住民と白人の混血、71.9%）、モントゥビオ（7.4%）、アメリカ先住民（7%）、白人（6.1%）、アフロエクアドル人（4.3%）、ムラート（1.9%）、黒人（1%）です。[ 86 ]アフロエクアドル文化はエクアドルの北西沿岸地域にあり、エスメラルダス県とインバブラ県のチョタ渓谷で大多数（70%）を占めています。エクアドルの2大都市であるキトとグアヤキルにも見られます。エクアドル国外で知られている最も有名な文化的影響は、独特のマリンバ音楽です。チョタ渓谷にはボンバ（エクアドル）という音楽があり、これはエスメラルダスのマリンバとは全く異なるものです。
パラグアイの黒人は、16世紀からパラグアイに連れてこられた西アフリカの奴隷の子孫です。彼らは国内で大きな存在感を示し、1785年の統計では人口の11%を占めていました。多くのアフリカ系パラグアイ人は、アレグア、エンボスカダ、グアランバレなどの町にコミュニティを築きました。彼らの多くはスペイン統治時代に自由を獲得しました。首都アスンシオンのフェルナンド・デ・ラ・モラ地区には、300世帯のアフリカ系パラグアイ人からなるコミュニティがあります。
一部の情報源では、ペルーの人口（285万人）の約9％がアフリカ系ペルー人であると分類されている[ 87 ]。
奴隷貿易の期間中、約9万5千人の奴隷がペルーに連れてこられ、最後のグループは1850年に到着しました。現在、アフロ・ペルー人は主に中央部と南部の海岸沿いに居住しています。北部の海岸沿いにもかなりの数のアフロ・ペルー人が暮らしています。最近の調査で、アフロ・ペルー人が最も集中しているコミュニティは、モロポン（ピウラ県）のヤパテラであることが確認されました。ヤパテラには約7,000人の農民がおり、その多くは「マダガスカル」出身のアフリカ人奴隷の子孫です。彼らは「マルガチェ」または「マンガチェ」と呼ばれています。
アフロ・ペルー音楽と文化は、1950年代にパフォーマーのニコメデス・サンタ・クルスによって普及した。[ 88 ] 2006年以来、彼の誕生日である6月4日はペルーでアフロ・ペルー文化の日として祝われている。アフロ・ペルー音楽の復興におけるもう一人の重要人物はスサナ・バカである。アフロ・ペルー音楽は実際には1600年代からペルーでよく知られていたが、アンデスの宗教や言語と同様にペルーのエリートによって抑圧されていた。アフロ・ペルー文化は、主流メディアや歴史から何の認知も得られなかったにもかかわらず、繁栄しただけでなく、ペルー文化のあらゆる側面に影響を与えてきた。
2009年にアメリカ人類生物学ジャーナルに掲載されたDNA研究では、ウルグアイの遺伝的構成は主にヨーロッパ系であり、ネイティブアメリカンの祖先は1～20％、サハラ以南のアフリカ人は「地域によって7～15％」であることが示された。[ 89 ]奴隷にされたアフリカ人とその子孫は、ウルグアイの建国において重要な役割を果たした。
18世紀後半、モンテビデオは奴隷の主要な到着港となり、そのほとんどはポルトガル領アフリカから連れてこられ、新世界のスペイン領植民地、ペルーやボリビアの鉱山、そしてウルグアイの農地へと送られた。19世紀、ウルグアイが他の植民地とともにスペインからの独立を目指して戦った際、ウルグアイの国民的英雄ホセ・アルティガスは黒人精鋭部隊を率いて植民地軍と戦った。彼の側近の一人が、アンシーナとして知られるホアキン・レンジーナだった。解放奴隷だった彼は、指揮官の功績を讃える歌を作曲し、アフリカ系ウルグアイ人からは知られざる建国の父として崇められている。
自らを黒人ベネズエラ人と認識する人々の多くは、17世紀から19世紀にかけてコーヒーやカカオの栽培に従事するためにベネズエラに連れてこられた奴隷の子孫です。黒人ベネズエラ人の多くは、沿岸部のバルロベント、ヤラクイ州北部、カラボボ州、アラグア州、そしてバルガス州東部といった中北部地域に居住していますが、マラカイボ湖南部（スリア州）やメリダ州北部などアンデス山脈の地域にもいくつかの町や村に住んでいます。彼らは、特に音楽を通して、伝統と文化を守り続けています。
ベネズエラは人種的に非常に混ざり合った国であり、そのため、個々の民族的・人種的背景を正確に特定したり区別したりすることは困難です。2001年にベネズエラ科学研究所（Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas、IVIC）が行った遺伝的多様性に関する研究では、人口が植民地時代のカーストの歴史的パターンと比較されました。国立統計研究所（INE）が実施したベネズエラの最新の人口調査によると、同国の人口の2.8%がアフリカ系の子孫であると自認しており、これは全国総人口の181,157人であり、アフリカ系の人種的特徴を持つベネズエラ人の数を示しています。[ 90 ]しかし、ほとんどのベネズエラ人は、たとえ白人であると自認していても、サハラ以南のアフリカの遺産を何らかの形で持っています。
アフリカ系ベネズエラ人だと自称する人々は、スポーツ選手として際立っています。多くのアフリカ系ベネズエラ人がメジャーリーグベースボールやその他のスポーツで活躍しています。例えば、元NBA /ヒューストン・ロケッツのフォワード、カール・ヘレーラなどです。しかし、彼らのほとんどは、自分をアフリカ系ベネズエラ人とは呼ばず、ラテン系、ヒスパニック系、あるいは単にベネズエラ人と名乗っています。アフリカ系ベネズエラ人は芸術、特に音楽の分野でも際立っています。例えば、マグダレナ・サンチェス、オスカー・デ・レオン、モレラ・ムニョス、アラン・フィリップス、ペドロ・ユースタチェ、フランク・キンテーロなどです。1998年のミス・ベネズエラ、カロリーナ・インドリアゴ、2006年のミス・ベネズエラ・ユニバース、ジクツァド・ビニャ、2006年のミス・ベネズエラ・ワールド、スーザン・カリソはムラートです。
中央アメリカのアフリカ系ラテンアメリカ人はカリブ海沿岸出身である。ベリーズ、グアテマラ、ホンジュラス、ニカラグアの人々は、ガリフナ族、アフリカ系カリブ人、メスティソの血を引いており、ミスキート族の血も引いている。コスタリカとパナマの人々は、ほとんどがアフリカ系カリブ人の血を引いている。多くのアフリカ系カリブ人の島民は、パナマ運河の建設を支援するためにパナマに、またバナナやサトウキビの農園で働くためにグアテマラ、ホンジュラス、ニカラグア、コスタリカに移住した。
ベリーズの文化はアフリカ、ヨーロッパ、マヤの文化が混ざり合っていますが、アフリカ系の人々は人口のわずか21%に過ぎません。アフリカ系の人々の主なコミュニティはクレオール人とガリフナ人で、カリブ海沿岸のカヨ地区からベリーズ地区、スタンクリーク地区（ダングリガ）にかけて集中しています。カリブ海沿岸のベリーズシティは、ベリーズにおける西アフリカ文化の中心地であり、黒人アフリカ人、マヤ人、ミスキート人、ヨーロッパ人が混在する人口構成となっています。
人口の約8%はアフリカ系、またはムラート（ヨーロッパ人とアフリカ人の混血）で、アフロ・コスタリカ人と呼ばれ、現在では39万人以上が国内各地に居住しており、19世紀のアフリカ系ジャマイカ人移民労働者の子孫で英語を話す。先住民人口は約2.5%である。グアナカステ州では、人口のかなりの割合が先住民、アフリカ人、スペイン人の混血の子孫である。アフロ・コスタリカ人のほとんどはリモン州と中央渓谷に居住している。
エルサルバドルでは、人口のわずか0.13%しか黒人であると自認していません。約1万人のアフリカ人奴隷がエルサルバドルに連れてこられました。アフリカ人が連れてこられた地域では、アフリカ系メスティソが生まれました。エルサルバドルには、イギリス領アンティル諸島（西インド諸島）、ガリフナ、ミスキートの人口は存在しません。これは主に、1930年代にアフリカ人の移民を禁止する法律が制定されたためです。これらの法律は1980年代に廃止されました。
2018年の国勢調査によると、グアテマラの人口の0.3%がアフリカ系の祖先を持つと認識している。[ 91 ]アフリカ系の遺産を持つ主なコミュニティはガリフナ族で、リビングストンとプエルト・バリオスに集中している。残りはプエルト・バリオスとモラレスに住むアフロ・カリブ人とムラートである。これらの場所はすべてカリブ海沿岸にあるイサバル県に属している。失業と機会の欠如のため、グアテマラのガリフナ族の多くは国を離れ、ベリーズと米国に移住した。また、アフリカ系の子孫は国のさまざまな地域に多く住んでいるが、最も注目すべきはアマティトラン、サン・ヘロニモ、フティアパである。ただし、これらの地域では文化が失われているため、彼らのほとんどはそれを認識していないかもしれない。アルタ・ベラパスのサン・ヘロニモに伝わる口承史によると、ヨーロッパ人の侵略以前に、アフリカから奴隷を乗せた船がグアテマラの海岸で難破したと伝えられています。船は海岸で難破し、奴隷たちは奴隷主の死とともに自由の身となりました。口承史はさらに、アルタ・ベラパス（「真の平和の地」）という名前は、グアテマラの他の地域のように剣ではなく、宗教（十字架）によってアフリカ系とマヤ系の人々を征服したスペイン人によってその地に付けられたと主張しています。その理由は、アフリカ人とマヤ人が力を合わせてスペインの剣を打ち破ったからです。アフリカ人とマヤ人は、海岸沿いのガリフナ族よりも何世代も前から婚姻関係を結んでいました。スペイン人が宗教によってこの地域を征服すると、さらに多くのアフリカ人がベラパスに加わり、より多くの労働者を必要とする大規模なサトウキビ農園が作られ、残念ながら奴隷も必要となりました。
植民地時代にアフリカから連れてこられた奴隷の多くは、綿花、サトウキビ、タバコ、コーヒーのプランテーションで働くためにグアテマラにやって来ました。彼らのほとんどは、ヨーロッパの征服者によって奴隷や召使いとして連れてこられました。グアテマラで奴隷制が成立した主な理由は、太平洋岸とカリブ海沿岸に広大なサトウキビ農園や大農園があったためです。奴隷制は当時長くは続かず、連れてこられた奴隷や召使いは後にすべて解放されました。彼らは主にグアテマラの北部、南部、東部など各地に散らばりました。これらの解放された奴隷は後に、ヨーロッパ人、先住民、そしてアフリカ系ではないクレオール（クリオーリョ）と混血したと言われています。
グアテマラの民族楽器であるマリンバは、アフリカを起源とし、植民地時代にアフリカ人奴隷によってグアテマラをはじめとする中央アメリカ各地にもたらされました。マリンバで演奏される旋律は、形式と様式の両面において、アメリカ先住民、西アフリカ、そしてヨーロッパの影響を色濃く反映しています。
ヘンリー・ゲイツによれば、「ホンジュラスのアフリカ系の人々の推定数は大きく異なり、10万人から32万人（1994年の同国の人口580 万人の1.8～5.8パーセント）である。」[ 92 ]
黒人の定義を血統の割合で定義するならば、黒人は植民地時代初期にホンジュラスにやって来たことになる。 1536年にペドロ・デ・アルバラードがホンジュラスを征服する際に支援した傭兵の一人は、自由を得るために傭兵として働いていた黒人奴隷だった。アルバラードは1534年にはすでに、グアテマラから自分の奴隷をホンジュラス西部の砂金鉱床で働かせていた。ホンジュラスに最初に送られた黒人奴隷は、1547年にクリストバル・デ・ペドラサ司教に与えられた、300人の奴隷をホンジュラスに連れてくる許可証の一部だった。ホンジュラスは中央アメリカで最もアフリカ系の祖先を持つ国であり、ガリフナ族、ミスキート族、ムラート族、アフリカ人が国土の30%を占めている。
ホンジュラスで自らを黒人と認識する人々のほとんどは、西インド諸島（アンティル諸島）出身で、ジャマイカ、ハイチ、その他のカリブ諸島から連れてこられた契約労働者の子孫、またはガリフナ（またはブラック・カリブ）出身の人々である。ガリフナはアフリカ系黒人の祖先を持ち、1797年にイギリスに対する反乱を起こした後、セントビンセント島から追放され、ロアタン島に流刑された。そこから彼らはベリーズ、ホンジュラス本土、ニカラグアのカリブ海沿岸を移動した。現在、ホンジュラスにはトルヒーヨ、ラ・セイバ、トリウンフォ・デ・ラ・クルスなどの大きなガリフナの集落がある。ガリフナは1797年にホンジュラスにやって来たばかりだが、ホンジュラスで公式に認められている7つの先住民族グループのうちの1つである。
北海岸の奴隷はミスキート族インディアンと混血し、ザンボ・ミスキートと呼ばれる集団を形成した。ミスキート族の中には、自分たちを純粋な先住民と考え、この黒人アフリカ系の出自を否定する者もいる。[ 93 ]しかし、彼らはそうではなく、むしろメスティソであると自認している。[ 94 ]ベイ諸島の黒人クレオールは、現在ではメスティソや黒人との人種的差異、そして英語を話すプロテスタントとしての文化的差異によって、民族集団として区別されている。この集団については、民族誌的研究はほとんど行われていない。[ 95 ]
こうした状況すべてが、多くのホンジュラス人が黒人アフリカ系の出自を否定するに至り、それは今日に至るまで国勢調査にも反映されている。「黒人は国家の象徴としてはより問題視された。当時、彼らは近代性も先住民性も代表するものとは見なされておらず、アフリカからの追放の歴史から、輝かしい過去の象徴として頼れるコロンブス以前のアメリカ大陸の偉大な文明も持っていなかった。そのため、ラテンアメリカ諸国はしばしば、主に「インド系ヒスパニック」の混血となり、インディアンが国家のルーツとして特権を与えられ、黒人性は最小限に抑えられるか、完全に消し去られることになる。」[ 96 ]
ニカラグアの人口の約9%はアフリカ系で、主に人口密度の低いカリブ海沿岸に居住している。アフリカ系ニカラグア人は、RAANとRAASの自治地域に居住している。アフリカ系住民のほとんどは西インド諸島（アンティル諸島）出身で、この地域がイギリスの保護領だった時代にジャマイカやその他のカリブ諸島から連れてこられた労働者の子孫である。また、カリブ、アンゴラ、コンゴ、アラワクの混血であるガリフナ族も少数ながら居住している。ガリフナ族はオリノコ、ラ・フェ、マーシャル・ポイント沿いに居住し、ラグナ・デ・ペルラスに集落を形成している。
5つの主要な民族グループが存在する。アングロ・カリブ諸国の子孫で、現在もニカラグア英語クレオール語を話すクレオール人[ 97 ]、スペイン人奴隷と中央アメリカの先住民の子孫で、現在もミスキート語やミスキート・コースト・クレオール語を話すミスキート・サンブ人[ 98 ] 、セントビンセントから追放されたザンボ（カリブ族、アラワク族、難破した逃亡者）の子孫で、ガリフナ語を話すガリフナ人[ 99 ] 、ミスキートの一部でラマ・ケイ・クレオール語を話すラマ・ケイ・ザンボ人[ 100 ]、そしてスペイン人によって奴隷にされた人々の末裔[ 17 ]である。
パナマの黒人は、西アフリカの奴隷の子孫と、1900年代初頭にパナマ運河の建設のために到着したカリブ海の島々の黒人の子孫である。[ 101 ]アフロ・コロニアルはヒスパニックのグループであり、アンティリャノは西インド諸島の子孫である。
有名なアフリカ系パナマ人には、ボクサーのエウセビオ・ペドロサがいる。
2001年に1120万人のキューバ人を対象に行われた国勢調査によると 、110 万人のキューバ人が自分を黒人と認識し、580 万人が自分を「ムラート」または「メスティソ」または「ジャワオ」または「モロ」と認識していた。[ 102 ]多くのキューバ人は今でも、特にヨルバ、コンゴ、イボといった特定のアフリカの民族グループや地域に起源を見出しているが、アララ、カラバリ、マンディンゴ、フラなどもあり、ハイチやジャマイカなどの周辺のカリブ海諸国から移住してきた少数の人々もいる。
2014年の常染色体研究では、キューバの遺伝的祖先はヨーロッパ系が72%、アフリカ系が20%、ネイティブアメリカンが8%であることが判明した。[ 103 ]
最も有名なアフリカ系キューバ人の中には、作家のニコラス・ギレン、ガストン・バケロ、ナンシー・モレホンがいます。ミュージシャンのセリア・クルスとベニー・モレ—コンパイ・セグンド、ルベン・ゴンサレス、オーランド・“カチャイト”・ロペス、オマラ・ポルトゥオンド、ブエナ・ビスタ・ソシアル・クラブのイブラヒム・フェレール。マリオ・バウザ、モンゴ・サンタマリア、チュチョ・バルデス、ゴンサロ・ルバルカバ、アンガ・ディアス、X・アルフォンソ、パブロ・ミラネスなどのジャズミュージシャン。その他のミュージシャンとしては、ベボ・バルデス、イスラエル・“カチャオ”・ロペス、オレステス・ロペス、リチャード・エグエス、ダマソ・ペレス・プラド、クリスティーナ・ミリアン、タタ・グイネスなど。そして政治家のフアン・アルメイダとエステバン・ラソ。
最近の情報源によると、ドミニカ共和国の人口の 11% が黒人、16% が白人、73% が白人ヨーロッパ人と黒人アフリカ人およびネイティブアメリカンの混血である。[ 104 ] [ 9 ]他の情報源も同様の数字を示しているが、[ 105 ] [ 106 ]特定の研究名を挙げていない。他の推定では、ドミニカ共和国の人口の 90% が黒人およびムラート、10% が白人である。[ 107 ]
アフリカ中心主義の評論家や人種・民族研究者の中には、混血のドミニカ人が自らを「黒人」と認識することに消極的であることを厳しく批判する者もいる。[ 105 ] [ 106 ]しかし、この消極的な態度は、祖先の片側だけを名乗ることを不適切だと感じる多民族的背景を持つ多くの人々にも共通している。[ 108 ] [ 109 ]そうした人々は、自分たちの出自を構成する人種のどれにも好みを表明することを拒否し、単一の人種に分類されることに憤慨する。
ドミニカ共和国の文化は、タイノ族アメリカ先住民、スペイン系ヨーロッパ人、西アフリカの文化が融合したものです。タイノ族の影響は多くのドミニカ共和国の伝統に見られますが、ヨーロッパと西アフリカの影響が最も顕著です。
アフリカ系ドミニカ人は島全体に分布しているが、特に南西部、南部、東部、北部で圧倒的多数を占めている。エル・シバオでは、ヨーロッパ系、混血、アフリカ系の人々が暮らしている。
ドミニカ共和国のアフリカ系住民のほとんどは、中央アフリカのコンゴ地域（アンゴラ、コンゴ民主共和国、コンゴ共和国）のバントゥー族、および西ガーナのガ族の子孫である。
身体的特徴からアフリカ系黒人の血が濃い、あるいは大部分を占めていると推測される著名なドミニカ共和国出身者には、バチャータ歌手のアントニー・サントス、野球選手のサミー・ソーサ、サルサ歌手のホセ・アルベルト・“エル・カナリオ”、バスケットボール選手のアル・ホーフォードなどがいる。しかし、彼らの祖先がどの程度アフリカ系黒人であるかを確実に判断できる方法は存在しない。
サントドミンゴには、スペイン帝国の他の地域と同様に、スペインによって人種に基づく階層制度が課せられていた。
フランスの海外地域であるグアドループの人口は405,739人（2013年1月1日推計）で、人口の80%がアフリカ系とアフリカ系白人インド系の混血であり、その多様性が際立っている。彼らの西アフリカの祖先は、 17世紀から18世紀にかけて、サトウキビ農園の労働力としてビアフラ湾、西中央アフリカ、ギニア沿岸から連れてこられた。[ 110 ]
フランス語を基盤とするクレオール語であるアンティル・クレオール語は、島の先住民や、島に数年間住んでいる移民の間でも広く話されている現地語です。公用語であるフランス語は、島で最も一般的に使用され、聞かれる言語です。グアドループの人々は、より親密な会話ではフランス語を使用しますが、公共の場では、彼らの第一言語であり母語であるフランス語に切り替えます。[ 111 ]
ハイチの人口は990 万人で、そのうち80%がアフリカ系、15～20%がムラートと白人です。[ 2 ]ハイチの奴隷制度はスペインとフランスの植民地主義者によって確立されました。多くのハイチ人は、アフリカ系の子孫と共存していた先住民の子孫です。
ハイチはアフリカ系ラテンアメリカ人の国であり、文化、言語、音楽、宗教においてアフリカの影響が強く、フランス語と先住民文化が融合し、スペイン文化の影響もかなり大きい。これらはすべて、食文化、芸術、音楽、民俗宗教、その他の習慣など、多岐にわたる。アラブの習慣も今日、ハイチ社会に存在している。[ 112 ]
フランスの海外地域であるマルティニークの人口は390,371人（2012年1月1日推計）で、人口の80%がアフリカ系とアフリカ系白人インド系の混血であり、その多様性を際立たせている。彼らの西アフリカの祖先は、17世紀から18世紀にかけて、サトウキビ農園の労働力としてビアフラ湾、西中央アフリカ、ギニア沿岸から連れてこられた。 [ 110 ]
フランス語を基盤とするクレオール語であるアンティル・クレオール語は、島の先住民や、島に数年間住んでいる移民の間でも広く話されている現地語です。しかし、公用語であるフランス語は、島で最も一般的に使用され、聞かれる言語です。マルティニークの人々は、より親密な会話や友好的な会話ではフランス語を使用しますが、公共の場では、彼らの第一言語であり母語であるフランス語に切り替えます。[ 111 ]
セントルシアの人口は179,651人（2021年）、ドミニカの人口は72,412人（2021年）で、両島の人口の75～85%はアフリカ系、アフリカ系白人インド系、カリアンゴ系の混血である。
フランス人は、これらの島々に最初に定住したヨーロッパ人だった。イギリスとフランスはセントルシアの支配権を巡って14回も戦い、ドミニカもフランスとイギリスの間で領有権が頻繁に移り変わり、島の統治権はめまぐるしく変化した。
ジュネン・クウェヨル（クレオールの日）は、カリブ海のドミニカとセントルシアの島々で、10月の最終金曜日と最終日曜日に祝われます。この日は、島々の多様な文化、特にフランス文化の背景と、島々でクウェヨル語として知られるフランス語とアフリカ語の混成語を祝う日です。両島では、それぞれの遺産や文化の様々な要素を紹介する文化イベントやフェスティバルが開催され、人々は自らの遺産を守ることの重要性について考える時間を持ちます。
フランス語を基盤とするクレオール語であるアンティル・クレオール語は、島々の先住民だけでなく、島に数年住んでいる移民の間でも広く話されている現地語です。ドミニカ共和国とセントルシアの人々は、ビジネスや教育を行う際には公用語である英語に切り替え、公共の場では母語であるフランス語クレオール語を話します。
プエルトリコで実施された2020年の米国国勢調査によると、プエルトリコ人の17.1%が白人、7%が黒人またはアフリカ系アメリカ人、75.3%が混血または他の民族であると回答した。[ 113 ]プエルトリコ大学マヤグエス校が実施した島全体のミトコンドリアDNA（mtDNA）研究では、プエルトリコ人の61%が母方のネイティブアメリカンの祖先を持ち、26.4%が母方の西アフリカまたは中央アフリカの祖先を持ち、12.6%が母方のヨーロッパの祖先を持っていることが明らかになった。[ 114 ]一方、Y染色体の証拠は、プエルトリコ人の父方の系統が約75%ヨーロッパ、20%アフリカ、5%未満先住民であることを示した。
興味深い逸話として、この期間全体を通して、プエルトリコには「Regla del Sacar」や「Gracias al Sacar」といった法律があり、アフリカ系の祖先を持つ人は、過去4世代のうち少なくとも1世代に1人、法的に白人の血統を持つ人がいたことを証明できれば、法的に白人とみなされるという規定があった。そのため、ヨーロッパ系の血統を持つアフリカ系の祖先を持つ人は「白人」に分類され、これはアメリカ合衆国の「一滴の血の原則」とは正反対であった。 [ 115 ]
これらの批評家は、プエルトリコ人の大多数は民族的に混血であるが、そう自認する必要性を感じていないと主張している。さらに、プエルトリコ人はアフリカ系、ネイティブアメリカン系、ヨーロッパ系の祖先を持つと想定する傾向があり、両親が他の民族のように見える場合にのみ「混血」と自認すると彼らは主張している。また、プエルトリコは米国統治下で「白人化」の過程を経たことにも留意すべきである。20世紀初頭の国勢調査員は、1910年と1920年の国勢調査の間で「黒人」と「白人」のプエルトリコ人（どちらも肌の色による分類が誤っている）の数に大きな差があることを記録した。「黒人」という用語は、おそらく再定義のため、ある国勢調査から別の国勢調査（10年以内）にかけて突然消え始めた。また、アメリカでは「白人」として振る舞わなければ経済的にも社会的にも成功できないという一般的な考え方のために、文化の中の「黒人」の要素が単純に消えつつあったようにも見える。[ 116 ]
プエルトリコの民族構成に関する誤った情報は、スペイン統治時代にも存在し、当時、先住民（タイノ族）は「絶滅した」と記録されていた。しかし、生物学の進歩によって、彼らの歴史は書き換えられた。これらの部族は自らの意思で移住してきたのではなく、その後、他の部族と同様に、プエルトリコの主流社会に溶け込んでいった。タイノ族の血筋は、彼らを結びつける共通の糸なのである。
プエルトリコのアフリカ系の人々は、特に島の北東部、伝統的にサトウキビ農園と関連付けられてきた沿岸地域に多く見られます。これらのアフリカ系プエルトリコ人は、特にサンフアン、ロイサ、カロライナ、パティージャス、カノバナス、マウナボ、リオグランデ、クレブラ、ルキージョ、カタニョ、セイバ、フンコス、ファハルド、グアヤマなどの都市や町で人口のかなりの割合を占めています。アフリカ系の祖先、そして顕著なアフリカ系の子孫であるプエルトリコ人は島全体に見られますが、彼らは必ずしもアメリカ的な黒人の概念と結びついているわけではありません。マヤグエスにあるプエルトリコ大学が提示しているDNA証拠により、当時のスペインの歴史書には書かれていないものの、島の中央山岳地帯にも多くのアフリカ系の血統が記録されています。その結果、沿岸の町々にもタイノ族の血統が現れ始めています。これらのことから、逃亡したアフリカ人奴隷は奴隷所有者から逃れるために山岳地帯へ逃げ込んだ一方、一部のタイノ族は主食である魚の近くに留まったことが示唆される。
プエルトリコの音楽ジャンルであるボンバとプレナは、それぞれ西アフリカとカリブ海地域に起源を持ち、パーティーや西アフリカ由来の祭りで踊られます。アフリカ系の祖先を持つプエルトリコ人のほとんどは、西アフリカと中央アフリカから奴隷として連れてこられたコンゴ人、ヨルバ人、イボ人、フォン人の子孫です。1873年の奴隷制度廃止と1898年の米西戦争の後、多くのアフリカ系アメリカ人もプエルトリコに移住し定住しました。
最も有名なアフリカ系ラテンアメリカ人のうち3人は、プエルトリコ出身のボクサー、フェリックス・“ティト”・トリニダード、野球殿堂入りを果たしたロベルト・クレメンテ、そしてニューヨーク・ヤンキースの外野手でジャズギタリストのバーニー・ウィリアムズ＝フィゲロア・ジュニアである。
現代のアフリカ系メキシコ人の大多数はメキシコ中南部および南部地域に居住しており、植民地時代に北部へ移住した人々は一般住民に同化しました。アフリカ系メキシコ人に関するいくつかの事実：
数十年にわたり、特にカリブ海諸国、キューバ、ハイチ、ドミニカ共和国、プエルトリコから、多くのアフリカ系ラテンアメリカ人移民が波のように米国に到着しました。カリフォルニア州では、有色人種が人口の大部分を占めていましたが、年月が経つにつれてその割合は大幅に減少しました（少なくとも、カリフォルニア州の住民が自らをどう認識するかという方法は、白人人口へとシフトしました）。ピュー・リサーチ・センターのラテン系成人を対象とした調査によると、米国のラテン系住民の4分の1が、アフリカ系ラテンアメリカ人、アフリカ系カリブ人、またはラテンアメリカにルーツを持つアフリカ系の子孫であると自己認識しています。これは、米国で全国的に代表性のある調査で、ラテン系住民に、自分たちをアフリカ系ラテンアメリカ人だと考えているかどうかを直接尋ねた初めてのことです。[ 118 ]ピュー・リサーチ・センターの別の調査「アフリカ系ラテンアメリカ人：米国のヒスパニック系に深く根付いたアイデンティティ」によると、アフリカ系ラテンアメリカ人がどのように自己認識しているかについての統計がさらにいくつか示されています。 2014年10月現在、米国のアフリカ系ラテンアメリカ人の39%が白人、24%がヒスパニック、18%が黒人、9%が混血、4%がアメリカ先住民であると自認している。チカーノ/チカーナ人口の中では、黒人とチカーノ/チカーナの両方の血を引く人がアフリカ系チカーノ/チカーナであると自認することがある。[ 119 ] [ 120 ] 2022年5月のピュー・リサーチ・センターの調査によると、成人ラテンアメリカ人の12%がアフリカ系ラテンアメリカ人であると自認しており、その総数は推定600万人に上る。[ 51 ]
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