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ジョセフ・オーギュスト・アンテノール・フィルマン（1850年10月18日 - 1911年9月19日）、通称アンテノール・フィルマンは、ハイチの弁護士、哲学者、人類学の先駆者、ジャーナリスト、政治家であった。[ 1 ] [ 2 ]フィルマンは、フランスの作家アルチュール・ド・ゴビノー伯爵の著書『人類の不平等に関するエッセイ』への反論として1885年に出版された著書『人類の平等について』（英語: "The Equality of the Human Races " ）で最もよく知られている。[ 3 ]ゴビノーの著書は、アーリア人種の優越性と黒人やその他の有色人種の劣等性を主張していた。フィルマンの著書はこれとは正反対の主張をしており、「すべての人間は肌の色や解剖学的形態に関係なく、同じ資質と欠点を持っている。人種は平等である」と述べている。彼は当時、すべての人種は平等であるという信念のために疎外された。[ 4 ]
ジョセフ・オーギュスト・アンテノール・フィルミンは、独立後のハイチの労働者階級の家庭に、3代目として生まれた。フィルミンは学業で頭角を現し、17歳で教職に就いた。彼は会計学と法律を学んだ。初期の仕事はハイチ税関と民間企業の事務員だった。その後、事務員の職を辞し、ギリシャ語、ラテン語、フランス語の教師となった。
彼は自由党と親しく、新聞「ル・メサジェ・デュ・ノール」を創刊した。[ 5 ]リュシウス・サロモンの新政府をめぐる政治的混乱により、彼はパリに亡命を余儀なくされ、そこで外交官として働いた。[ 6 ]この間、彼はパリ人類学会に入会し、「人類の平等について」の執筆を始めた。[ 7 ]
フィルマンはソシエテの会合に正会員として出席したが、当時支配的だった人種主義的な身体人類学と人種差別によって発言を封じられた。回想録に収録されているソシエテの審議の記録によると、フィルマンが発言したのはわずか2回で、どちらの場合も人種差別的な発言によって発言を封じられた。[ 2 ]
1902年5月にティレジアス・シモン・サムが大統領を辞任した後、フィルマンは大統領選に出馬することを決意した。[ 8 ]ハマートン・キリック提督などの支持者は、ハイチ軍と暫定政府が推す候補者ピエール・ノール・アレクシスに忠誠を誓う部隊と戦った。 [ 9 ]キリックが、ドイツ帝国海軍のSMSパンターに拿捕される恐れがあった自身の船クレテ・ア・ピエロを破壊しようとして死亡したことで、フィルマンの選挙運動は終わった。アレクシスが権力を握った後、フィルマンはデンマーク領西インド諸島のセント・トーマス島に亡命した。
アンテノール・フィルマンの主要著作『人類の平等について（実証人類学）』は1885年にパリで出版された。その重要性は数十年間認識されなかった。発見されたテキストはハイチの学者アセリン・シャルルによって翻訳され、原著出版から115年後の2000年に『人類の平等（実証人類学）』として英語で出版された。このテキストはその後、同時期に出版された人類学の基礎的な著作と並んで再評価されている。 [ 2 ]
フィルマンは人種と身体人類学の統合を先駆的に行い、初の黒人人類学者となった。彼の研究はハイチだけでなくアフリカの学者たちの間でもネグリチュードの初期の著作として認められた。彼はハイチ民族学の創始者であるジャン・プライス＝マースやアメリカの人類学者メルヴィル・ハースコヴィッツ、フランツ・ボアズに影響を与えた。[ 10 ]
オーギュスト・コントの思想を受け継いだフィルマンは、人類の研究に用いられる経験主義は人種の不平等に関する思弁的な哲学的理論に対抗するものであると信じていた、徹底した実証主義者であった。[ 7 ]フィルマンは、その著作の中で人類学の科学を再定義しようと試みた。彼は、頭蓋計測や人間の身体データの人種主義的な解釈など、人類学の従来受け入れられてきた側面を批判した。彼は、人種類型論が混血の人々の成功を説明できないことを最初に指摘した人物であり、皮膚の色素沈着に関する正確な科学的根拠を最初に述べた人物の一人でもある。[ 7 ]
『人類の平等について』の中で、フィルマンはゴビノーの『人類の不平等に関する試論』を批判する試みとして、黒人の劣等性に関する既存の理論の2つの根拠に取り組んでいる。一方では、フィルマンは脳の大きさや頭蓋指数を人間の知能の尺度とする考え方に異議を唱え、他方では、ファラオ時代のエジプトに黒人アフリカ人が存在していたことを改めて主張している。そして、1804年のハイチ革命の意義と、レオン・オーダンやイザイ・ジャンティといった医学や科学の分野で、またエドモン・ポールといった社会科学の分野で、ハイチ人が成し遂げた業績について掘り下げている。（オーダンとジャンティはともにフランス国立医学アカデミーから賞を受賞している。）[ 11 ]
フィルマンは、19世紀末にアフリカの植民地主義に対抗するために汎アフリカ主義の理念を提唱したカリブ海出身の3人のうちの1人である。1902年のハイチ大統領選挙の候補者として、ハイチ国家は「アフリカの復興に貢献すべきだ」と宣言した。トリニダード出身の弁護士ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズ、そして同じくハイチ出身のベニート・シルヴァンと共に、1900年にロンドンで開催された第1回汎アフリカ会議の主催者となった。この会議が汎アフリカ主義運動の始まりとなった。W・E・B・デュボイスはこの会議に出席し、総括報告書の起草を担当した。会議後、20世紀には5回の汎アフリカ会議が開催され、最終的にアフリカ連合の設立につながった。[ 12 ]
フィルミンは、汎アフリカ主義思想の3つの主要な要素、すなわち人種的不平等の前提の否定、アフリカ人が文明を築く能力があることの証明、そして多様な分野で知識を生み出したアフリカ人の成功例に深く傾倒していた。[ 6 ]人種の生物学的理解から脱却しようとする中で、フィルミンの科学的アプローチは、ギリシャ文明の源泉としての黒人エジプトという考え方に影響を受けていた。[ 6 ]
アンテノール・フィルマンは1875年から1898年の間に、キューバ、ハイチ、ドミニカ共和国、ジャマイカ、プエルトリコの統一を構想したカリブ連邦プロジェクトを考案した。[ 12 ]
フィルミンはカリブ海全域で政治的・社会的統一を築くことに関心を持っていた。[ 13 ]これはプエルトリコの知識人で医師のラモン・エメテリオ・ベタンセスとの関係からも見て取れる。二人はラテンアメリカからの亡命者のための社会・政治ネットワークとして機能していたラテンアメリカ統一協会の会合で初めて出会った。[ 13 ]ここで彼らは地域全体の政治的主権の理想について話し合った。キューバとプエルトリコの分離主義運動の他の象徴的人物とは異なり、ベタンセスがハイチ革命を称賛したことは、ハイチを理想的な革命モデルとは見なさず、ヒスパニック系カリブ連邦の計画からハイチを除外していた人々に対する反論となった。
最後の著作『聖トマスからの手紙』で、フィルマンはアメリカ大陸群島におけるハイチの位置づけを見直し、地域全体におけるハイチの重要性を概説している。これらの手紙は、『人類の平等について』で初めて示されたフィルマンの反本質主義的な主張を改めて強調している。[ 14 ]
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