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ガリフナ族( / ˌ ɡ ɑːr iː ˈ f uː n ə / GAR -ee- FOO -nə [ 3 ] [ 4 ]またはスペイン語の発音: [ ɡa'ɾifuna ] ; pl. Garínagu [ 5 ] in Garifuna ) [ a ]は、自由アフリカ人と自由アフリカ人との混合アフリカ先住民[ 7 ]の人々です。カリブ海のセントビンセント島に起源を持つアメリカインディアンの祖先で、伝統的にアラワカの言語であるガリフナを話します。
ガリフナ族は、先住民のアラワク族とカリナゴ族（島嶼カリブ族）とアフリカ系カリブ人の子孫です。中央アメリカに移住した最初の人口は、2,500人から5,000人と推定され、小アンティル諸島のウィンドワード諸島にあるセントビンセント島[8]（ガリナグ族はユルメイン[9]として知っていた）からロアタン島に移住しました。セントビンセント・グレナディーン諸島には、現在も小規模なガリフナ族のコミュニティが存在します。海外のガリフナ族のコミュニティには、ホンジュラス、アメリカ合衆国、ベリーズなどがあります。
ガリフナ語では、内名Garínagu は民族全体を指し、用語Garífuna は個人、文化、言語を指します。[ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] : vi用語GarífunaとGarínaguは、それぞれカリナゴ語のKarifunaとKalinagoのアフリカ語による修正として生まれました。[ 10 ] [ 12 ]これらの用語は、17 世紀半ばにはすでにガリフナの人々が自分たちを指すために使用していた可能性があります。[ 12 ]
ガリフナ族は歴史的にカリブ族、ブラック・カリブ族、アイランド・カリブ族という外名で知られていました。[ 1 ] [ 6 ]ヨーロッパの探検家は17世紀にブラック・カリブ族という用語を使い始めました。[ 10 ] [ 13 ] 18世紀には、イギリスの記録では、似た文化を持つ2つのグループを肌の色で区別するために、ブラック・カリブ族とイエロー・カリブ族またはレッド・カリブ族という用語が、多少曖昧な形で使われました。 [ 11 ] : viイギリスの植民地時代のブラック・カリブという用語の使用、特にウィリアム・ヤングの『ブラック・カリブ族の記録』（1795年）では、現代の歴史学では、セントビンセントの先住民の大多数を、セントビンセントの土地所有権を主張できない「アフリカからの単なる侵入者」として位置づけたものとされています。[ 14 ] [ 15 ]
遺物の炭素年代測定によると、カリブ族は紀元1200年頃に南米からカリブ海に移住した。[ 16 ]タイノ族の証言によると、カリナゴ族は当時島々に住んでいたタイノ族と、それ以前のイグネリ族を大部分追い出し、絶滅させ、同化させた。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
フランス人宣教師レイモン・ブルトンは1635年に小アンティル諸島に到着し、 1653年までグアドループとドミニカに滞在した。彼はこれらの島々の先住民について民族誌的、言語学的記録を残しており、短期間訪れたセントビンセント島もその一つである。 [ 17 ]
1635年、カリブ族は冒険家ピエール・ベラン・デナンブクとその甥ジャック・ディエル・デュ・パルケ率いるフランス軍に圧倒された。フランスのリシュリュー枢機卿は、自身が株主であったサン・クリストフ会社に島を与えた。後に同社はアメリカ諸島会社として再編成された。フランス人入植者は住民にフランス法を押し付け、イエズス会宣教師が到着して彼らをカトリック教会に改宗させた。[ 20 ]
カリブ族の人々が、フランス人がカリブ海で開発し始めた砂糖やカカオ農園の建設と維持のための労働者として働くことを拒否したため、1636年にルイ13世は「黒人法」を公布した。これにより、サハラ以南のアフリカから奴隷を捕獲して購入し、マルティニーク島やフランス領西インド諸島の他の地域に労働力として輸送することが許可された。[ 17 ]
1650 年、会社は清算され、マルティニーク島はジャック・ディエル・デュ・パルケに売却され、彼は総督となった。彼は 1658 年に亡くなるまでこの地位にあった。彼の未亡人であるデュ・パルケ夫人がフランスから島の支配権を引き継いだ。フランス人入植者がさらに到着すると、彼らはカブステール(風下側) として知られる肥沃な地域に惹きつけられた。フランス人は残っていたカリブ族をこの北東海岸とカラヴァル半島に追いやったが、入植者たちは追加の土地を欲していた。イエズス会とドミニコ会は、どちらの修道会が先にそこに到着したかによって、島のその地域の将来のすべての教区が与えられることで合意した。イエズス会は海路で、ドミニコ会は陸路でやって来て、最終的にドミニコ会が勝利した。
1660年、カリブ族がフランスの支配に反乱を起こした際、シャルル・ウエル・デュ・プティ・プレ総督は彼らに対して戦争で報復した。多くのカリブ族が殺害され、生き残った者たちは捕虜となり島から追放された。マルティニーク島では、フランス人入植者たちはわずかに残ったカリブ族と和平条約を結んだ。一部のカリブ族はドミニカ島とセントビンセント島に逃れ、そこでフランス側は彼らを平和的に放置することに同意した。
1667年にイギリス人がセントビンセント島に到着した後、イギリス人将校ジョン・スコットはイギリス王室への報告書の中で、セントビンセント島にはカリブ族と難破したスペイン船から来た少数のアフリカ人が住んでいると記した。その後、1795年にセントビンセント島のイギリス総督ウィリアム・ヤングは、イギリス王室への報告書の中で、この島には1635年にセントビンセント島近海でスペインの奴隷船2隻が難破した後に到着したアフリカ人が住んでいると記した。これらの船は西インド諸島（バハマ諸島とアンティル諸島）に向かっていた。[ 21 ]
ヤングの報告によると、難破した船に乗っていたアフリカ人（主に現代のナイジェリアのイビビオ族出身）は難破を生き延び、島にたどり着き、独立して生活した。一部の歴史的記述とは異なり、これらのアフリカ人は奴隷にされたり、カリブ族に捕らえられたりすることはなかった。代わりに、彼らは独立したコミュニティを形成し、徐々に島の先住民と融合していった。時を経て、これらのアフリカ系先住民のコミュニティは、独自の言語、伝統、アイデンティティを持つ独特の文化集団であるガリフナ族へと発展した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 7 ]
現代の研究者数名がヤングの説を否定している。彼らによれば、セントビンセントに到着した奴隷のほとんどは実際には他のカリブ海の島々から来ており、奴隷制から逃れるためにセントビンセントに定住したため、マルーンは近隣の島のプランテーションから来たのだという。[ 25 ]奴隷のほとんどはバルバドスから来たが[ 7 ]（この島の奴隷のほとんどは現在のナイジェリアとガーナ出身）、セントルシア（奴隷は現在のセネガル、ナイジェリア、アンゴラから来た可能性が高い）やグレナダ（ギニア、シエラレオネ、ナイジェリア、アンゴラ、コンゴ、ガーナ出身の奴隷が多かった）などの場所からも来ていた。バルバドス人とセントルシア人は1735年より前に島に到着した。その後、1775年以降、他の島々から到着した奴隷のほとんどはセントルシア人とグレナダ人だった。[ 26 ]島に到着した後、彼らはカリブ族に受け入れられ、保護を受け、[ 27 ]助けられ、 [ 28 ]最終的には彼らと混ざり合った。
アフリカ難民に加えて、カリブ族はイギリスやフランスと戦っている間に、近隣の島々から奴隷を捕らえた（ただし、白人や同胞のカリブ族も奴隷にしていた）。捕らえられた奴隷の多くは、彼らのコミュニティに統合された（これはドミニカなどの島々でも起こった）。アフリカ人がカリブ族に対して反乱を起こし、山に逃げ込んだ後、イタララによれば、時が経つにつれて、アフリカ人は山から下りてきて、アメリカ先住民の女性と性交したり（おそらくアフリカ人のほとんどが男性だったため）、他の種類の食料を探したりした。[ 27 ]性行為が必ずしも結婚につながるわけではなかった。一方、マルーンがアラウアコ・カリブの女性を誘拐したり、結婚したりしたかどうかは、フランスの文書とガリナグの口承史の間の矛盾の1つである。アンドラーデ・コエーリョは、「…いずれにせよ、カリブ族は娘を黒人と結婚させることに同意したことは一度もない」と述べている。[ 29 ]逆に、セバスチャン・R・カエタノは、「アフリカ人が島のカリブ族の女性と結婚し、ガリフナ族が生まれた」と主張している。[ 30 ]チャールズ・ガリックによれば、カリブ族の中にはマルーン族と平和的に混ざり合った者もいれば、そうでない者もおり、その結果、ブラック・カリブ族とイエロー・カリブ族という2つの派閥が生まれ、17世紀後半から18世紀初頭にかけて何度も戦ったという。[ 31 ]イタララによれば、先住民とアフリカ人の間で多くの人が結婚し、それがブラック・カリブ族の起源となったという。[ 27 ]
17世紀後半以降、イギリスとフランスはともにセントビンセント島に対する領有権を主張した。フランスの開拓者たちは1710年頃から島で非公式に耕作を始めた。1719年、フランス植民地マルティニークの総督は軍隊を派遣して占領を試みたが、カリブ族の住民に撃退された。1723年のイギリスの試みも同様に撃退された。[ 32 ] 1748年、イギリスとフランスは領有権主張を棚上げし、セントビンセント島をヨーロッパのどの国の主権にも属さない中立の島と宣言した。[ 33 ]しかし、この期間を通して、特に風下側では、主にフランス人による非公式の入植が島で行われた。アフリカからの逃亡者がセントビンセント島にたどり着き続け、カリブ族との結婚によって混血人口が形成された。[ 17 ]
1763年のパリ条約により、イギリスはヨーロッパ、アジア、北アメリカで戦われた七年戦争でフランスに勝利した後、セントビンセントの支配権を獲得した。また、ミシシッピ川以東の北アメリカにあるフランス領もすべて奪取した。17世紀の残りの期間、カリブ族のアフリカ系先住民は、フランスに奨励され支援された一連のカリブ戦争を起こした。[ 17 ]
1627年にイギリスがセントビンセント島の領有権を主張し始めたとき、彼らは（1610年頃に耕作地を開墾して始まった）フランスの入植地とカリブ族との提携に反対した。1763年のパリ条約により、イギリスはセントビンセント島の支配権を獲得した。時が経つにつれ、カリブ族とヨーロッパ人の間に緊張が高まり始めた。島のイギリス領部分の総督ウィリアム・ヤングは、黒人カリブ族が最良の土地を所有しており、自分たちにはそこに住む権利がないと訴えた。さらに、フランス人入植者と黒人カリブ族の友好関係は、彼ら自身もセントビンセント島に留まろうとし、彼らの闘争を支援しようとしたにもかかわらず、彼らを駆り立てた。これらすべてが「カリブ戦争」を引き起こした。第一次カリブ戦争は1769年に始まった。主に黒人カリブ族の首長ジョセフ・チャトイヤーに率いられたカリブ族は、1769年に軍事調査隊から島の風上側を防衛し、イギリス植民地政府の代表者への土地売却の度重なる要求を拒否した。カリブ族の効果的な防衛、この地域に対するイギリスの無知、そしてロンドンの戦争反対により、この戦争は終結した。軍事的問題が膠着状態に陥ったため、1773年に和平協定が締結され、島のイギリス領とカリブ領の境界が定められた。[ 27 ] この条約はカリブ族の居住地域を限定し、セントビンセント島に避難した逃亡奴隷のイギリスとフランスのプランテーションへの返還を要求した。この最後の条項と近隣の島々との貿易の禁止は、カリブ族の好感をほとんど得られなかった。3年後、フランスはアメリカ独立（1776年～1783年）を支持した。[ 34 ]カリブ族はイギリスに対して同盟を結んだ。どうやら1779年にはカリブ族はイギリスに非常に大きな恐怖を与え、カリブ族と戦うよりもフランスに降伏する方がましだったようだ。[ 35 ]
その後、1795年にカリブ族は再びイギリスによる島の支配に反乱を起こし、第二次カリブ戦争が勃発した。カリブ族は不利な状況にもかかわらず、キングスタウン周辺を除く島の大部分を制圧することに成功した。キングスタウン周辺は、イギリス軍の援軍が時宜を得て到着したことで、幾度となく直接攻撃を免れた。イギリス軍は島の内陸部と風上側地域への侵攻と支配を試みたが、無能さ、疫病、そしてカリブ族の効果的な防衛によって度々阻まれた。カリブ族の防衛は最終的にフランス軍の到着によって強化された。ラルフ・アバークロンビー将軍による大規模な軍事遠征は、1796年にカリブ族の抵抗を打ち破ることに成功した。
戦争が終結し、カリブ族が降伏した後、イギリス当局はセントビンセントのカリブ族を追放することを決定した。これは、カリブ族がセントビンセントでさらなる奴隷反乱を起こすのを防ぐためであった。1797年、反乱の原因とみなされたアフリカ系の特徴を持つカリブ族が追放対象として選ばれ、当初はジャマイカに送られ、その後ホンジュラスのロアタン島に移送された。一方、アメリカ先住民の特徴がより強い黒人カリブ族は島に残ることが許された。5,000人以上の黒人カリブ族が追放されたが、1797年4月12日に追放者たちがロアタン島に上陸した時、島への旅を生き延びたのは約2,500人だけであった。ホンジュラスに定住した後、彼らは中央アメリカのカリブ海沿岸に拡大し、北はベリーズとグアテマラ、南はニカラグアにまで及んだ。時が経つにつれ、中央アメリカ本土の黒人カリブ族は「ガリフナ」と呼ばれるようになった。[ 7 ]
セントビンセント島では、イギリスが支配権を握るまで、大規模な砂糖生産や奴隷制度は確立されていなかった。イギリスは1833年に奴隷制度を廃止したが、島では約1世代にわたって奴隷制度を運用し、他のカリブ海の島々とは異なる遺産を残した。[ 17 ] 他の地域では、奴隷制度ははるかに長い間制度化されていた。
ガリフナの人々はガリフナ語[ 36 ]とセントビンセント・クレオール語[ 37 ]を話す。
ガリフナ語はカリナゴ語の分派であり、ホンジュラス、ベリーズ、グアテマラ、ニカラグアでガリフナ族によって話されています。フランス語、英語、オランダ語、アフリカ語、スペイン語の影響を受けたアラワク語であり、さまざまな植民地の人々との長い交流を反映しています。[ 36 ]ガリフナ語には、女性が使用する用語と男性が主に使用する用語がある語彙があります。これは、歴史的なカリブ族の慣習に由来する可能性があります。植民地時代には、カリブ族の男女はともにアイランド・カリブ語を話していました。男性はさらに、本土の無関係なカリブ語に基づいた独特のピジン語を使用していました。
ガリナグ族のほぼ全員がバイリンガルまたはマルチリンガルです。彼らは一般的に、居住国の公用語であるスペイン語や英語などを第一言語として話します。また、多くの人がガリフナ語も話しますが、それは主に家族の伝統の一部として、文化的な言語として用いられています。
2011年、米国のガリフナ団体は、ガリフナ人口は約40万人で、そのほとんどがホンジュラスと米国に住んでいると推定した。[ 1 ]
1805年、セントビンセント島のモルネ・ロンドに残っていたガリフナ族は男性16人、女性9人、子供20人であったが、1797年の追放後も島に隠れて暮らしていた者もいた。[ 38 ] : 166 [ 39 ] 1844年のセントビンセント島の国勢調査では、「黒人カリブ族」が273人記載されている。[ 38 ] : 166 1960年の国勢調査では、セントビンセント島に「黒人カリブ族」が1,265人記載されている。[ 38 ] : 166 1984年、人類学者のマイケル・クロフォードは、セントビンセント島に1,100人から2,000人のガリフナ族が居住していると推定した。[ 2 ] : 3
1981年までに、約6万5千人のガリフナ族がグアテマラ、ベリーズ、ニカラグアの54の漁村に住んでいた。[ 8 ]
2001年、ユネスコはニカラグア、ホンジュラス、ベリーズにおけるガリフナ族の言語、舞踊、音楽を人類の口承および無形遺産の傑作として宣言した。2005年には、ニカラグアのコーン諸島で、他の中央アメリカ諸国の政府も参加して、第1回ガリフナサミットが開催された。 [ 40 ]
現代のベリーズでは、アンディ・パラシオ、モホブブ・フローレス、アウレリオ・マルティネスなどのミュージシャンによって人気を博したガリフナ音楽が復活している。これらのミュージシャンは、伝統的なガリフナ音楽の多くの要素を取り入れ、より現代的なサウンドと融合させている。プンタ・ロックとパランダのミックスと形容されるこの音楽は、ベリーズのレコードレーベル、ストーントゥリー・レコードからリリースされたアンディ・パラシオのアルバム『ワティナ』と『ウマラリ：ガリフナ女性プロジェクト』に代表される。カナダのミュージシャン、ダニー・ミシェルも、ガリフナのミュージシャン集団とアルバム『ブラック・バーズ・アー・ダンシング・オーバー・ミー』を録音している。 [ 41 ]
伝統的なダンスや音楽を通して、ミュージシャンたちが集まってHIV/AIDSへの意識を高めてきた。[ 42 ]
ガリナグの住民の大多数は、西インド諸島や中央アメリカにおけるイエズス会、ドミニコ会、そして様々なカトリック植民地勢力（特にフランスとスペイン）との歴史的な接触以来、カトリック教徒である。
ガリフナの伝統宗教には、個人や集団が祖先やブンギウ（神）またはスンティ・ガバフ（全能者）に敬意を表すための複雑な儀式体系が存在する。ブイエイと呼ばれるシャーマンが、ガリフナの伝統儀式のすべてを統括する。ガリナグの霊的儀式は、他のアフリカ系部族が行うブードゥー教（ヨーロッパ人がそう呼ぶ）の儀式と類似した特徴を持つ。ドゥグの儀式やチュグなどの神秘的な儀式や参加も、ガリフナの間で広く行われている。
Au Bun, Amürü Nuは、ガリナグの共同体哲学および道徳原理であり、 「私はあなたのために、あなたは私のために」という意味です。[ 43 ]これは、相互のケア、互恵性、集団的責任というガリナグの世界観を体現しており、個人の幸福と共同体の幸福は切り離せないという信念を反映しています。
ガリフナ社会におけるジェンダーの役割は、誰もが利用できる仕事の機会によって大きく左右される。ガリフナの人々はかつて安定した収入を得るために農業に頼っていたが、20世紀にはこの土地の多くが果物会社に奪われた。[ 44 ]これらの会社は当初、生産が地域社会に収入をもたらすのに役立ったため歓迎されたが、事業が衰退すると、これらの大企業は土地を売却し、その土地はメスティソの農民が住むようになった。[ 45 ] この時から、ガリフナの人々は外国企業で仕事を見つけるために移動せざるを得なくなった。ガリフナの人々は安定した仕事を得るために主に輸出ビジネスに頼っているが、女性はひどく差別されており、通常はこれらの仕事を得ることができない。[ 46 ]男性は一般的に、輸出用の木材やチクルを収集する外国所有の会社で働いたり、漁師として働いたりしている。[ 47 ]
ガリフナの人々は母系居住社会に暮らしていますが、女性は家族を養うために安定した収入を得るために男性に頼らざるを得ません。家事や手作り品の販売といったわずかな仕事では、生活していくのに十分な収入が得られないからです。[ 48 ]女性は家庭内で権力を持っていますが、夫の収入に大きく依存しています。
男性は仕事で長時間家を空けることがありますが、それでも男性と生まれたばかりの息子との間には強い繋がりがあると信じられています。ガリフナ族は、男の子と父親の間には特別な絆があり、精神的に結びついていると信じています。[ 48 ]息子の父親が息子の世話をすることが重要であり、そのためには子供と時間を過ごすために自分の義務の一部を放棄しなければなりません。[ 48 ]この間、女性は家庭内でより多くの責任と権限を得ます。
1997年の遺伝子研究によると、ガリフナ族の祖先は平均してアフリカ系76%、アラワク/カリブ系20%、ヨーロッパ系4%と推定されている。[ 49 ]島嶼部と中央アメリカのガリナグ族の間では混血レベルが大きく異なり、1983年の研究ではベリーズのスタンクリークのガリナグ族の遺伝的混血率はアフリカ系79.9%、ヨーロッパ系2.7%、アメリカ先住民系17.4%と推定されている一方、セントビンセントのサンディベイのガリナグ族の遺伝的混血率はアフリカ系41.1%、ヨーロッパ系16.7%、アメリカ先住民系42.2%と推定されている。[ 38 ]
口承伝承や複数の学者によると、ガリフナ族はアフリカの祖先を西アフリカおよび中央アフリカの多くの民族グループに遡る。これには、エフィク族（現在のナイジェリアとカメルーン）、イボ族（ナイジェリア、カメルーン、赤道ギニア）、フォン族（主にベナンとナイジェリア）、ファンティ族とアシャンティ族（現在のガーナ）、ヨルバ族（現在のトーゴ、ベナン、ナイジェリア）、コンゴ族（コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、アンゴラを構成する地域）などが含まれる。
これらのアフリカ人の多くは、難破船でセントビンセント島にたどり着いたか、近隣のカリブ海の島々で奴隷として働かされていたことから逃亡してきたと考えられている。また、島民カリブ族自身によって連れてこられた者や、セントビンセント島で自由民として生まれた者もいる。これらの人々は、主に島民カリブ族（カリナゴ族）とアラワク族といった地元の先住民と融合し、独特のアフリカ系先住民社会を形成した。
ベリーズの人類学者でガリフナの歴史家であるセバスチャン・R・カエタノは、ガリフナのアフリカ人の祖先は西アフリカ出身で、「具体的には、現在のガーナ、ナイジェリア、シエラレオネに住むヨルバ族、イボ族、アシャンティ族などである」と述べている。[ 50 ]
フランス系ブラジル人の社会学者ロジャー・バスティードは、セントビンセント島の北東部が、カリブ社会に溶け込んだ自由アフリカ人、特にヨルバ族、フォン族、ファンテ・アシャンティ族、コンゴ族出身の人々の避難所として機能したと指摘した。[ 51 ]
このアフリカ系の祖先は主に男性を通じてもたらされたものであり、母系の系統は主に先住民のものであることが、ミトコンドリアDNA研究によって確認されているように、A2やC1などのネイティブアメリカンのハプログループが高頻度で出現している。[ 52 ]
歴史家のルイ・ガルヴァン・デ・アンドラーデ・コエーリョも、ガリフナ族の形成に貢献したアフリカ人はナイジェリア、ゴールドコースト、ダホメー、コンゴ地域、その他の西アフリカ地域から来たと指摘している。[ 53 ]
18世紀初頭までに、セントビンセント島の人口の大部分はすでにアフリカ系の子孫であった。アフリカ人と先住民カリブ族の間で文化や家族関係が広く混ざり合っていたにもかかわらず、イギリス人が「レッド・カリブ」と呼んだ独自の先住民グループが、アフリカ系先住民の「ブラック・カリブ」（ガリフナ）と共存し続けていた。[ 7 ]
すでに島の内陸部にコミュニティを形成していたことを示唆している。もしこれが事実であれば、アフロ・カリブは1654年までに、島嶼カリブが彼らを指す言葉であるカリフナのアフリカ語形変化形であるガリフナと自らを呼ぶようになっていた可能性が高い。