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パロ・デ・マヨ（英: Maypoleまたは ¡M ayo Ya!）は、官能的な動きを伴うアフリカ系カリブのダンスの一種で、ニカラグアのRAAS地域、ベリーズ、ホンジュラスのベイ諸島、パナマのボカス・デル・トロのいくつかのコミュニティの文化の一部を形成しています。また、カリブ海沿岸で祝われる1か月にわたるメーデーの祭りにも付けられた名前です。祭りとダンスはどちらもアフリカ系ニカラグアの伝統であり、17世紀にニカラグアのブルーフィールズで始まりました。 [1]
歴史
パロ・デ・マヨ、またはメイポールは、雨、生産、新しい生命を歓迎するお祭りです[2]。メイポールは背の高い木の棒で、上から数本の長い色とりどりのリボンが吊り下げられています。このお祭りがニカラグアに伝わった経緯については、はっきりとした答えはありません。歴史家たちは、その起源について議論を続けています。ブルーフィールズの人々はほぼ全員、「メイポールは昔とは違う」と同意しています。スマートな服装をした女性たちが手をつないで、果実の実った木の周りを両手で叩く、エレガントなポルカです[3] 。
おそらく1830年代初頭にイギリス人入植者によってニカラグアにもたらされ、イギリスで一般的だったリボン ポール ダンスが、西アフリカの宗教である霊憑きを特徴とするシャンゴの要素を取り入れて改変されたと推測されています。確かに1874年には、モラヴィア派の宣教師 JE ランドバーグは次のように書いています。「現在では、このダンスは一般に夜間、月明かりの下で異教徒のような騒音の中で行われ、非常に不適切な行為と結び付けられています。」 ウーゴ スジョ教授は、儀式は多様であったと述べています。子供たちは枝にマンゴー、パイナップル、パンノキを飾り、輪になって踊り、その後木を略奪しました。[4]
多くの歴史家は、この祝祭には多くの違いがあり、ニカラグアのカリブ海沿岸に住んでいたニカラグアのクレオール人から来たものだと指摘しているが、他の歴史家は、間接的にジャマイカから来たものだと考えている。[5]どこから来たにせよ、それは長い間ニカラグアのアフロカリブ文化の一部となっている。ベリーズでは、メイポールを編むことに加え、ココナッツの木登りやグリースポール競技が行われる。これは、ニカラグアのRAAS地域のクレオール人口のほとんどが、1787年にイギリスがこの地域から離脱した後、イギリス領ホンジュラス（後のベリーズ）に移住したためである。
サンディニシタスは、ミス・リジーの指導の下、地元のバンドやダンスグループを支援し、このイベントを観光の目玉として宣伝した。ミス・リジーは、70歳の女性たちに古いスタイルのダンスを踊らせ、若者に本物のダンスを教えた。しかし、1993年までに、彼女は新しいスタイルのメイポールに押されてしまった。この新しいスタイルは、年配の伝統的ダンサーから「下品なダンスの下品な見せ物」と見なされていた。
パロ・デ・マヨの音楽とダンス
ニカラグアのRAAS地域のパロ・デ・マヨとベリーズやホンジュラスのベイ諸島のパロ・デ・マヨの唯一の違いは、このダンスが祭りのときに始まったという点です。祭りでは、女性たちがメイポールの周りで踊り、その後2人の男性が一緒に踊ろうと近づいてきましたが、女性たちは手を振って断りました。[5]音楽は激しいリズムで官能的で、ダンスと同じ時期に始まりました。年月が経つにつれて、パロ・デ・マヨの音楽に合わせて踊るダンスはますます官能的になっていきました。[6]
ダンス中にはカスタムメイドの音楽が演奏されており、そのタイプの音楽は現在パロ・デ・マヨと呼ばれるジャンルと呼ばれています。パロ・デ・マヨ音楽はメントと呼ばれるクレオールのアコースティックフォークミュージックをエレクトリックに作り直したものです。パロ・デ・マヨ音楽は歌詞、メロディー、コーラスのパターンなどメントのスタイルを多く残していますが、テンポを速め、さまざまな楽器に置き換えています。[7]
パロ・デ・マヨ楽器
歴史的に、コンボは木の幹で作られたボンゴドラム、ウォッシュボードベース、さらにはロバの顎骨を打楽器として演奏していました。後にカリプソ、ソア、ソウルカリプソなどの影響が音楽に取り入れられました。[8]パロデマヨアンサンブルの楽器には、タップドラム、ホーンセクション、エレキギター、エレキベース、ポータブルエレクトリックオルガンなどがあります。[7]
パロ・デ・マヨのミュージシャン
タント（シルベスター・ホジソン）は、靴を履いたことがなく、毎年新しいメイポールの歌を作り始めた、ベホールデンのバリオのキャラクターです。[9]
メイポール・セレブレーションの最も有名な場所はロングフィールドと呼ばれる場所でした。[10]
ディメンション・コステナは、 1980年代にニカラグア西部で非常に人気があった有名なパロ・デ・マヨのバンドです。[7]
参考文献
- ^ リバス・ソテロ、アディラーデ (2007)。 「アル・レスカテ・デル・パロ・デ・マヨ」。ラ・プレンサ（スペイン語）。 2007 年 9 月 14 日にオリジナルからアーカイブされました。2007 年 7 月 26 日に取得。
- ^ NicaTour.http://www.nicatour.net/en/nicaragua/palo-de-mayo.cfm
- ^ ジョン・オーティスのワシントン・タイムズ紙への報告、1993年。319ページ、テイラー、デボラ・ロブ。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: ニカラグア地理学および歴史学、2005 年。
- ^ テイラー、デボラ・ロブ。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: アカデミア・デ・ジオグラフィア・ヒストリア・デ・ニカラグア、2005 年。 320
- ^ ab フローレス、ヤディラ (2004)。 「パロ・デ・マヨ：バイランド・アルレデドール・デ・アン・アルボル」。エル・ヌエボ・ディアリオ（スペイン語）。 2007 年 7 月 4 日にオリジナルからアーカイブされました。2007 年 7 月 26 日に取得。
- ^ バーマン、ジョシュア。ウッド、ランドール。「ムーン・ニカラグア」アバロン・トラベル。第3版。2008年。
- ^ abc TM Scruggs. 「ニカラグア人として楽しもう」：ニカラグアの国民意識の構築における音楽の利用。民族音楽学 43.2 (1999): 297-321。研究図書館、ProQuest。Web。2010 年 5 月 11 日。
- ^ オーティス・イン・テイラー、デボラ・ロブ。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: アカデミア・デ・ジオグラフィア・ヒストリア・デ・ニカラグア、2005 年。 320
- ^ 「Bluefield's Pulse」。メイポールの歴史 - 私たちの文化を救う。2020年7月14日閲覧。
- ^テイラー、デボラ・ロブの パーシー・スペンス氏。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: ニカラグア地理学および歴史学、2005 年。
外部リンク
- パロ・デ・マヨ祭り