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サン・バシリオ・デ・パレンケ、またはパレンケ・デ・サン・バシリオ（地元住民からは単にパレンケと呼ばれることが多い）は、コロンビア北部ボリバル県マハテス市にあるパレンケの村であり、行政区画である。パレンケはアメリカ大陸で最初の自由なアフリカ人の町であり、2005年にユネスコによって人類の口承および無形遺産の傑作と宣言された。[ 1 ]
カルタヘナス・デ・インディアスから約50キロメートル離れた、カナル・デル・ディケの近くに位置しています。
ポルトガル人はマグダレナ川流域を通って南米の奴隷アフリカ人を連れ去った。その河口は重要な港であるカルタヘナ・デ・インディアスの近くにあり、アフリカ人を満載した船が到着した。1599年、ベンコス・ビオホ船長の指揮の下、約30人の逃亡奴隷が森に逃げ込んだ。逃亡奴隷の一団は、彼らを攻撃するために派遣された20人の武装した男たちの最初の遠征隊を撃退し、遠征隊長のフアン・ゴメスを殺害した。逃亡から数年後、彼らはマトゥナ湿地とディケ水路の間をさまよった。ベンコス・ビオホは南への襲撃の際、集落を築くのに理想的な条件を備えた土地を見つけた。ベンコス・ビオホ王は、1600年頃、妻のウィワ女王とともにマトゥナで王朝を築いた。[ 2 ]彼らが柵でその場所を囲ったため、その場所はパレンケ（スペイン語で柵、木製のフェンス）とも呼ばれた。[ 3 ]正確な年は不明だが、神話的・歴史的な記述によれば、パレンケは1603年に創設された。これはパレンケのメイン広場にあるベンコス・ビオホ像に刻まれた日付である。[ 4 ]この村は当初、パレンケ・デ・サン・ミゲル・アルカンヘルとして知られていた。この逃亡奴隷のコミュニティは「ボサレス（つまりアフリカ生まれの人々）とクレオール（つまり新世界生まれの人々）で構成されており、その多くは以前は近隣の他のパレンケに住んでいたに違いない」。[ 4 ] わずか1世紀後の1713年1月、記録によれば、逃亡奴隷のコミュニティに137軒の家があった時に、サン・バシリオ・マグノと改名された。[ 4 ]
ビオホはコミュニティの設立に重要な役割を果たした。彼は自らをベンコス王と宣言し、彼のパレンケには多くの逃亡者が集まり、彼のコミュニティに加わった。スペイン人はビオホと和解したが、後に彼を捕らえ、スペインに対する陰謀を企てたとして告発し、1621年に絞首刑にした。[ 5 ]
長年にわたり、パレンケの人々はカルタヘナに到着するすべての奴隷アフリカ人を解放しようと試み、かなりの成功を収めた。そのため、スペイン王室は王令（1691年）を発布し、パレンケ・デ・サン・バシリオのアフリカ人が新たな逃亡者を受け入れなければ自由を保障した。しかし、逃亡者はサン・バシリオに自由を求めて逃げ続けた。1696年、植民地当局はそこで別の反乱を鎮圧し、1713年から1717年の間にも反乱が起きた。1713年、パレンケ共同体による長期間の戦闘と激しい抵抗の後、アントニオ・マリア・カシアニ司教は英仏協商に署名した。これは、逃亡奴隷の共同体に新たな逃亡者を受け入れないことを条件に土地の権利を与える文書であった。パレンケの人々は最終的にこの協定を遵守することを拒否した。[ 4 ] 1772年、この逃亡奴隷の共同体は、これ以上逃亡者を受け入れない限りマハテス地区に編入された。[ 6 ]
コロンビア領内ではこのような城壁に囲まれた集落の数は減少しているものの、パレンケは絶え間ない抵抗という点で依然として特異な存在である。ルドミラ・フェラーリは次のように述べている。
他の逃亡奴隷のコミュニティが破壊されたり散り散りになったりする中、パレンケはコミュニティとして団結し、クレオール語、「アフリカ風」のダンス、「クアグロ」と呼ばれる社会組織、「ルンバル」と呼ばれる葬儀の儀式、そして数多くの先住民の伝統を守り続けてきた。これらの伝統の多くは、紛れもなくバントゥーのルーツを持っている。[ 4 ]
パレンケ・デ・サン・バシリオ村は人口約3,500人で、地域中心都市カルタヘナの南東、モンテス・デ・マリアの麓に位置しています。[ 7 ]「パレンケ」という言葉は「城壁都市」を意味し、パレンケ・デ・サン・バシリオは、17世紀に逃亡奴隷が避難所として設立した多くの城壁都市の1つにすぎません。[ 7 ]かつて存在した逃亡奴隷アフリカ人のパレンケの中で、サン・バシリオは唯一現存するものです。[ 7 ]口承や音楽の伝統の多くは、パレンケのアフリカの過去にルーツを持っています。[ 7 ]アフリカ人はアシエント制度の下でスペイン領アメリカに送られました。[ 8 ]
サン・バシリオ村は主にアフロ・コロンビア人が居住しており、彼らはアメリカ大陸の植民地化時代にヨーロッパ人によって連れてこられた奴隷の子孫であり、先祖伝来の伝統を守り、独自の言語であるパレンケロ語を発展させてきました。2005年、パレンケ・デ・サン・バシリオ村はユネスコによって人類の口承および無形遺産の傑作として宣言されました。
パレンケ・デ・サン・バシリオ村の住民のほとんどは黒人で、アフリカの祖先から受け継いだ習慣や言語を今もなお守り続けている。近年、コロンビア内戦によって故郷を追われた先住民系の人々が、パレンケの周辺地域に定住している。
パレンケ・デ・サン・バシリオの住民に関する最初の人類学的研究の1つは、人類学者のニーナ・デ・フリーデマンと写真家のリチャード・クロスによって1979年に出版された『 Ma Ngombe: guerreros y ganaderos en Palenque』というタイトルである。[ 9 ]
2025年11月30日、サン・バシリオ・デ・パレンケの住民は、独立した町（自治体）になるかどうかの住民投票を行う予定だった。しかし、政府当局は、その範囲を明確にするために延期した。[ 10 ]現在はマハテス自治体の一部となっている。[ 11 ]
サン・バシリオのパレンケは、アフリカの伝統の多くの要素を保持しています。彼らの活動の大部分に関わっている音楽は、町としての文化発展の重要な部分であり、彼らの社会慣習を形成しています。彼らの伝統の1つは「ルンバル」と呼ばれる葬儀の儀式で、ドラムでコミュニティが呼び出され、故人を追悼する9日間の儀式が始まります。[ 12 ]
ニューヨーク・タイムズは2007年10月18日、パレンケで話されている言語は南米で話されている唯一のスペイン語を基盤としたクレオール語であると考えられていると報じた。クレオール語であるため、その文法はスペイン語とは大きく異なり、スペイン語話者には理解できない。[ 13 ]パレンケロ語は、コンゴとアンゴラのキコンゴ語、そして17世紀に奴隷にされたバコンゴ族を南米に連れてきた奴隷商人の言語であるポルトガル語の影響を受けている。 [ 13 ]パレンケロ語のさまざまなルーツに関する正確な情報はまだ不足しており、その起源についてはさまざまな説がある。2007年現在、コミュニティの3,000人の住民のうち、パレンケロ語を話すのは半数以下である。[ 13 ]
パレンケロ生まれの言語学者が同言語の語彙集を編纂しており、他の人々もパレンケロ語の辞書を編纂している。[ 13 ]パレンケロ語の擁護者たちは、同言語を存続させるために活動を続けている。[ 13 ]
アフロ・コロンビアの儀式は、コロンビアのカリブ海沿岸地域をはじめとする国内各地に広く影響を与え、様々な出来事を記念したり、葬儀を行ったりする目的で用いられてきました。音楽やパレンケ語と同様に、踊りもまた、文化、共存、民族性、そして奴隷制度の廃止を象徴するものです。
マパレは大きな伝統舞踊で、おそらくパレンケで最もよく知られているもので、男女間のエロティックな高揚感を表現しています。動きには力が必要で、衣装は奴隷制度を廃止したアフリカ人を偲ぶものとして盛り上がります。この踊りは腰と肩の素早い動きを基本としています。カップルは離れて踊りながらアクロバティックな動きをします。踊りに加わる音楽は、パーカッション、ジャマドールやアレグレなどのさまざまな種類のドラム、タンボラ、マラカス、グアチェなどの楽器によって奏でられます。[ 14 ]
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)北緯10度06分12.3秒、西経75度11分56.8秒/北緯10.103417度、西経75.199111度/北緯10.103417度、西経75.199111度