アフリカ系コロンビア人

アフリカ系コロンビア人

アフリカ系コロンビア人
2005年コロンビア国勢調査における各自治体のアフリカ系コロンビア人の割合   72.7% - 100%   45.0% - 72.6%   20.4% - 44.9%   5.8% - 20.3%   0.0% - 5.7%   データなし
総人口
4,944,400人（2018年国勢調査）[1] [2] コロンビアの人口の9.34％   約 7,800,000人（推定） コロンビアの人口の約15％[3]コロンビア人の 15％～26％[3] [4]（外部ソース）
人口の多い地域
太平洋地域、カリブ海地域、全国の都市部
バジェ・デル・カウカ	647,526
チョコ	337,696
ボリバル	319,396
アンティオキア	312,112
カウカ	245,362
言語
コロンビア語スペイン語 パレンケロクレオール語 サンアンドレス – プロビデンシア クレオール
宗教
多数派:カトリック 少数派:プロテスタント ルンバル 伝統的な宗教 無宗教 その他
関連民族
サハラ以南のアフリカ人 黒人ラテンアメリカ人 黒人アメリカ人 黒人カナダ人 黒人ジャマイカ人 その他

アフリカ系コロンビア人（スペイン語：Afrocolombianos ）は、黒人コロンビア人（スペイン語：Colombianos Negros）としても知られ、主にまたは完全にサハラ以南のアフリカの血を引くコロンビア人で、黒い肌が特徴です。^[5]コロンビアの国勢調査では、黒人はライサル人、パレンケ人、その他のアフリカ系コロンビア人の3つの公式グループとして認識されています。

16世紀初頭、コロンビアではアフリカ人が奴隷にされた。彼らはアフリカ大陸の様々な場所から来ており、その中には^[6]現在のコンゴ共和国、コンゴ民主共和国、アンゴラ、ナイジェリア、カメルーン、ガンビア、リベリア、ギニア、ガーナ、コートジボワール、ギニアビサウ、シエラレオネ、セネガル、マリ、トーゴ、ベニン、ナミビア、ジンバブエの一部などが含まれていた。^[7]彼らは、絶滅キャンペーン、疾病、強制労働により急速に減少していた 先住民の人口を補充するためにコロンビアに強制的に連れてこられた。

奴隷にされたアフリカ人は、金鉱、サトウキビ 農園、牧場、大農園で強制的に働かされた。アフリカ人奴隷は、現代ではコロンビア西部のチョコ、アンティオキア、カウカ、バジェ・デル・カウカ、ナリーニョ県として知られる地域で、砂金鉱床の採掘とサトウキビ栽培の先駆者となった。^[要出典]

UNODOCは、沖積金の66％が違法に採掘されており、これらの違法行為の42％がアフリカ系コロンビアのコミュニティに直接影響を与えていると報告した。^[8]

コロンビア東部、ベレス、ククタ、ソコロ、トゥンハなどの都市の近くでは、アフリカ人が商業工場で繊維を製造していました。ボゴタ郊外のエメラルド鉱山はアフリカ人の労働者に依存していました。タバコ、綿、職人技、家事労働など、コロンビア経済の他の部門は、アフリカ人の労働なしには不可能だったでしょう。奴隷制度廃止前のコロンビア社会では、多くのアフリカ系コロンビア人の捕虜がコロンビアに到着するやいなや、スペインとその植民地軍、そして自由を求めて戦いました。抑圧者から逃れた人々は、パレンケと呼ばれる自由な黒人アフリカ人の町に住み、「シマロン」、つまり逃亡者として暮らしました。一部の歴史家は、チョコを非常に大きなパレンケであり、特にバウド川の地域に多くのシマロンが住んでいたと考えていました。ここは、ベンコス・ビオホやバルレなどのシマロンの指導者が自由のために戦った場所です。 ^[要出典]

アフリカ人はスペインからの独立闘争において重要な役割を果たした。歴史家は、シモン・ボリバルの軍隊の兵士5人のうち3人がアフリカ人だったと指摘している。^{[より良い情報源が必要] [9]}アフリカ系コロンビア人は、軍事および政治生活のあらゆるレベルに参加することができた。

革命後、（現在のコロンビアとベネズエラ）ククタ会議で「子宮の解放、奴隷解放、奴隷貿易の廃止に関する7月21日法」が制定された。^[10] これにより、1852年の奴隷解放まで存続した子宮の解放貿易が生まれた。

1851 年、奴隷制度が廃止された後、アフリカ系コロンビア人の窮状は非常に厳しいものとなりました。彼らは自衛のためにジャングルで暮らすことを余儀なくされました。そこで彼らはジャングルの環境と調和した関係を築き、コロンビアの先住民と領土を共有することを学んだのです。^{[引用が必要]}

1851年以降、コロンビア政府は混血を推進した。多くのアフリカ人と先住民は文化的伝統を維持するため、隔離されたジャングルの奥地へと移り住んだ。アフリカ系コロンビア人と先住民は、サトウキビ農園、コーヒーやバナナの農園、鉱業や木材の採取のために土地を奪おうとする武装集団の標的になることが多かった。この形態の差別は今日でも続いている。^[11]

1945年、国内初のアフリカ系住民主体の政治行政部門であるチョコ県が創設された。チョコ県は、アフリカの領土アイデンティティとある程度の自治権を確立する可能性を提供した。 ^[12]

1970年代には、子供たちにもっと大きな経済的、社会的機会を与えようと、アフリカ系コロンビア人が都市部に大量に流入した。その結果、カリ、メデジン、ボゴタなどの大都市の周縁部に住む都市貧困層が増加した。現在、アフリカ系コロンビア人の大半は都市部に住んでいる。農村部に住むのはわずか25%、つまり120万人で、都市部に住む人は75%、つまり370万人である。1991年のコロンビア憲法は、彼らに太平洋沿岸の伝統的な土地の共同所有権と特別な文化開発保護を与えた。批評家たちは、この重要な法的手段では彼らの社会的、開発的ニーズに完全には対応できないと主張している。^[14]

アフリカ系コロンビア人は、北西カリブ海沿岸と太平洋沿岸のチョコ県に集中しており、首都キブドでは、95.3%がアフリカ系コロンビア人で、メスティーソまたは白人はわずか2.3%である。同様の数字は、人口の80%以上がアフリカ系コロンビア人である港湾都市ブエナベントゥラとトゥマコにも見られる。 ^[15]カリ、カルタヘナ、バランキージャにも相当数いる。コロンビアは、ヒスパニック世界で最も多くの黒人/アフリカ系人口を抱えていると考えられており、西半球では米国、ブラジル、ハイチに次いで4番目に多い。^[要出典]

自らの黒人祖先を積極的に認めているアフリカ系コロンビア人はわずか490万人と推定されているが、白人や先住民との異人種間関係の結果、他の多くのアフリカ系コロンビア人はその認識を持っていない。^[16]アフリカ系コロンビア人は、植民地時代の社会文化的名残かもしれないが、しばしば顕著な人種差別や偏見に遭遇する。歴史的に、彼らは政府の高官職に就いたことがなく、太平洋沿岸の彼らの長年の居住地の多くは未開発のままである。^[16]

コロンビアの進行中の内戦では、アフリカ系コロンビア人は暴力と避難の被害者であると同時に、FARCやAUCなどの武装勢力のメンバーでもある。^[17]

アフリカ系コロンビア人は、コロンビア文化の特定の側面の発展に貢献する役割を果たしてきました。たとえば、クンビア やバジェナートなど、コロンビアの音楽ジャンルのいくつかは、アフリカに起源を持つか、アフリカの影響を受けています。オリンピックの重量挙げ選手オスカル・フィゲロアや、サッカー選手で「パトロン」としても知られるパトロシニオ・ボニーリャ（2020年8月11日に殺害されたとみられる）など、一部のアフリカ系コロンビア人はスポーツで成功しています。^{[18] [19]}

ライザル民族グループは、サンアンドレス島、プロビデンシア島、サンタカタリナ島の諸島に住むアフリカ系カリブ海のグループで、サンアンドレス・プロビデンシア語クレオール語を話します。

出典：DANE ^[20]

2018年の国勢調査によると、黒人民族グループは以下のとおりである。^{[1] [2]}

コロンビアでは、土着の歌や音楽ジャンルは、複数のエネルギッシュで進歩的な音楽プロセスの交換によって特徴付けられます。注目すべき例としては、バンブーコ、クンビア、ポロなどがあり、これらはアフリカ起源、アフリカ系、またはアフリカスタイルの影響を持つ典型的な民俗音楽ジャンルの例です。^[要出典]

バンブーコは独特の先住民族起源を持ちますが、多文化的な伝統も構成しています。バンブーコはコロンビアの中央アンデスとカウカ地方に定着し、弦楽アンサンブルによって演奏されています。^[21]バンブーコは、⁶
₈または³
₄ 拍子は、非常に柔軟性が高いことが示されています。バンブーコフィエステロ(より速く、より遊び心のあるリズム) や、現代的なバンブーコなど、さまざまな楽器のバリエーションで表現できます。

バンブーコは、最初の奴隷がカウカ地方に到着したときにアフリカ人によって必然的にもたらされた音楽ジャンルであると考えられています。^[22]バンブーコとフランス領スーダンの町の名前「バンブク」の間にも関係があり、このジャンルはその特定の地域に由来しているという理論があります。もう1つの証拠は、同じ音楽作品内のシンコペーションと他の形式のリズムです。^[22]アフリカの音楽は、バンブーコと同じようにシンコペーションされたリズムを使用しています。他の人は、バンブーコが国のさまざまな場所で異なる出現を理論化しましたが、それらはすべてアフリカ起源またはこの音楽ジャンルの形成のインスピレーションで一致しています。たとえば、現在のマリの西側には、1世紀前に「バンブーク」という名前の国が存在していました^[23]。バンブーコの名前は、マリのこの国に由来している可能性があります。アフリカの角にあるエリトリアの国には、バンブーコと呼ばれる町があります。アンゴラにはバンブーカという町があり、そのすぐ近くにカウカという町があります。前述のように、カウカ県はバンブーコというジャンルが生まれた場所だと言われています。^[22]

コロンビアの太平洋岸では、現代のバンブーコと呼ばれる別の種類のバンブーコが生まれた。コロンビアの太平洋岸と北海岸には、国内の他の地域と比較して平均を上回るアフリカ系コロンビア人が居住している（それぞれ90%と50%）。沿岸とマグダレナ川の間のカウカ地方には、最も伝統的な黒人人口が定住している。国の北部から来た奴隷の多くは、カウカ川かマグダレナ川を通ってやってきた。 ^[24]一方、バンブーコが太平洋で進化したという議論は、国内最大のアフリカ系コロンビア人が居住する太平洋岸のチョコ県によって裏付けられている。太平洋岸は、絶対多数がアフリカ系である国内唯一の地域である。^[24]太平洋沿岸の人口の大部分がアフリカ系コロンビア人である理由は、その位置と植民地時代の船と奴隷の輸送の急速な到来だけでなく、1815年頃の奴隷解放によるものでもある。奴隷解放の行為により、太平洋沿岸は難民地帯となり、チョコ地域だけでなく、国内の内陸部や全国の他の都市部から来た奴隷にとってより安全な場所となった。^[25]これにより、アフリカ系コロンビア人の人口がこの地域で増加し、アフリカ系の音楽ジャンルなど、コロンビアで生まれ、または普及した特定の文化的特徴の中で発展することができた。この証拠から、バンブーコはもともとコロンビア出身ではないが、その多文化的構成により、多くの人々の国民的アイデンティティとなった。それ以来、バンブーコは国内で西から北へと広まった。

クンビアは、コロンビアのアフリカ人奴隷から生まれたもう一つの典型的なコロンビアの音楽ジャンルです。この場合、クンビアはアフリカ系コロンビア人と先住民のコロンビア人のリズムが混ざり合って、異なるスタイルを生み出しています。バンブーコとは異なり、クンビアは確かにコロンビア北部で生まれ、その楽器編成とそのダンスがその起源の重要な証拠です。このダンスはラテンアメリカで最も影響力のあるものになりました。^[26] クンビア特有の、典型的なスペインの衣装は、利用可能な現地の資源に合わせて調整されました。今日では、クンビアについて知ることは文化的に十分に重要であり、それを保存することは懸念事項です。今日クンビアを祝う主な祭りは、マグダレーナのエルバンコで開催されるクンビアフェスティバルです。^[27]この民俗的なリズムを保存するために、このジャンルはコロンビアのカリブ海地域で毎年祝われます。

長年にわたり、音楽におけるアフリカの伝統は、バンブーコからポロ、クンビア、そしてチャンペータへと進化してきました。チャンペータは、アフリカの文化と音楽スタイルに触発された、より現代的なリズムです。チャンペータは、クンビアを含むアフリカとカリブ海のリズムの融合から生まれました。チャンペータという名前は、社会経済的地位が低いため、低所得の農村労働者、通常はアフリカ系の人々だけが使用するボウイナイフの形に由来しています。これらのボウイナイフは、芝刈りや庭や通りの清掃に使用され、したがって、この音楽ジャンルは地位や人種に関連付けられています。^[28]このジャンルは北海岸に由来し、多くの新しいリズムの実験は一般的です。したがって、これらのさまざまな新しいリズムを中心に多くの商取引が生まれ、アフリカ大陸からさらに多くの音楽が利用できるようになりました。これは、コロンビア全土のディアスポラによる音楽ジャンルの多文化的構成のもう1つの例です。

16世紀の最初の10年間にアフリカ系コロンビア人がコロンビアに到着して以来、彼らはコロンビア政府から少数民族とみなされ、差別と不平等にさらされてきた。アフリカ系コロンビア人全国避難民協会（AFRODES）やChao Racismoなどの多くの擁護団体や、さまざまなアフリカ系コロンビア人活動家が、この民族集団の権利のために団結して戦ってきた。^[29]しかし、アフリカ系コロンビア人は自分たちの権利を求めて抗議を続け、特定の社会的側面において自分たちとすべての非アフリカ系コロンビア人との平等を要求している。アフリカ系コロンビア人に関する社会問題は、コロンビアにおける社会的経済的不平等から身体的暴力、その他の不平等や差別まで多岐にわたる。

コロンビアには人種差別的な背景があることが認められている。コロンビアの教育機関では、アフリカ系コロンビア人の文化、言語、全体的な認知度の歴史が十分に理解されていない。それでも、彼らの歴史はコロンビアの人々に正しく伝えられていない。^[30] 15世紀から18世紀にかけてコロンビアに流入したアフリカ人奴隷は、共和国によってではなく、彼ら自身の意志によって自由を与えられたと記録されている。宗教的な祭りやその他の日には、奴隷は利益のために働くことを許された。そして、彼らは自由を買うためにお金を貯めた。これが、アフリカ系コロンビア人とコロンビアとの関係の始まりとなった。2007年、コロンビア政府は政府内に「ラ・コモリアン、パレンケラ、ラサルのアフリカ系コロンビア人開発促進委員会」と呼ばれる新しいアフリカ系コロンビア人向けセクションを設置した。このセクションは、アフリカ系コロンビア人の教育の促進を目的としていた。これだけでなく、コロンビア政府はコロンビア全土の都市で専門調査と18のワークショップも実施した。この結果、2009年5月までに約4000人のアフリカ系コロンビア人コミュニティのリーダーが集まり、政府への勧告書を作成した。^[31]しかし、何年も経った今でも、どの戦略も効果がなく、アフリカ系コロンビア人は白人のコロンビア人と同等の機会をまだ得られていない。コロンビア政府は、アフリカ系コロンビア人の高校卒業後の教育をさらに進めるプログラムをさらに作成することで、アフリカ系コロンビア人の支援に努めてきた。主なプログラムは「黒人、アフリカ系コロンビア人、パレンケラ、ラサルの優秀な学士特別入学」で、1学期あたり約200人のアフリカ系コロンビア人をコロンビア国立大学に入学させる。このプログラムは米国の積極的差別是正措置に匹敵するもので、ここでもアフリカ系コロンビア人の機会の不均衡が浮き彫りになっている。教育省は、コロンビアの歴史を教える際に、アフリカ系コロンビア人の背景と歴史という主題について勧告を行おうとしている。教育省は、より多くのアフリカ系コロンビア人の歴史を取り入れることを期待して、国家試験にアフリカ系コロンビア人の歴史を追加することを計画している。

アフリカ系コロンビア人はコロンビアの人口のかなりの部分（ほぼ 4 分の 1）を占めているが、同国で最も貧しい民族グループの一つである。より具体的には、研究によると、貧困層に分類されるコロンビアの人口の 4 分の 3 はアフリカ系コロンビア人である。これは、アフリカ系コロンビア人の平均年収など、彼らの生活の最も基本的な日常的な側面に反映されている。この民族グループの人々は平均して年間 500 ドル（または 150 万コロンビアペソ）を稼いでいるが、白人または混血民族グループの人々は平均して年間 1500 ドル（または 450 万コロンビア ペソ）を稼いでいる。これは、平均的なアフリカ系コロンビア人の収入が平均的な白人/混血コロンビア人の 3 分の 1 であることを意味する。^[32]

これは、コロンビアの教育制度に存在する不平等の結果である。黒人人口に提供される教育の質は、白人/メスティーソ人口と比較すると見劣りする。黒人人口はまた、仕事や社会的進歩に関して同じ機会を与えられていない。これらは、アフリカ系の子孫の80％の貧困率に寄与する要因である。^[33]世界銀行は最近、初等教育を受けるアフリカ系コロンビア人の割合が、他のコロンビア人が受ける初等教育の割合よりも高く、それぞれ42％と32％であると報告した。しかし、中等教育（または高校教育）は、他のすべてのコロンビア人の75％に提供されるのに対し、アフリカ系コロンビア人の62％にしか提供されていないため、多くのアフリカ系コロンビア人は初等教育以外の高等教育を受けることができない。さらに、研究者らは、アフリカ系コロンビア人コミュニティにある学校の教育の質は全体的に他のコミュニティの学校よりもはるかに低く、貧弱であることを発見した。これは主に、これらの分野に対する政府の支援と投資が不足しているためである。これはICFES試験（全国標準試験）の結果に反映されており、アフリカ系コロンビア人の平均成績は他のコロンビア人よりも大幅に低いことが示された。大学教育を受けられるアフリカ系コロンビア人はごくわずかであるため、ほとんどのアフリカ系コロンビア人の就職範囲は非常に限られており、高給で高レベルの仕事を得ることは非常に困難である。^[32]

ボゴタの白人コロンビア人は、既存の人種的階層を強化し、都市部での空間的孤立を通じてそれを強化します。つまり、人種差別と人種差別を彼らの社会世界の外部に置くのです。^[34]人種と空間的孤立に基づく差別は、都市空間における市民間の交流に影響を及ぼします。

都市研究者は、ボゴタの住民の間に劇的な経済格差があることを発見した。郊外は隔離されており、同じような収入を持つ人々でより均一である。この階層化には人種的および経済的要素がある。アフリカ系コロンビア人は隔離されており、市内の19地区すべてに住んでいる。これらの地区は、ボサ、ケネディ、シウダー・ボリバルなどの最下位の2つの階層分類の地区であり、ナイトライフとエンターテイメントが充実した都市、ゾナ・ロサからは非常に遠い場所にある。^[35]

ある調査によると、2002年から2010年の間にアフリカ系コロンビア人の議員はアフリカ系コロンビア人コミュニティに直接影響を与える法案を25件提案したが、承認されたのは2件のみだった。^[36]

ナショナル・ユニオン・スクールが行った別の調査では、非公式部門で働くアフリカ系コロンビア人の65％と公式部門で働く29％が最低賃金以下の収入を得ていることが明らかになった。^[37]

コロンビアの人種差別は極端で、アフリカ系コロンビア人は怪しいと思っただけで呼び止められる。彼らが行ける場所と行けない場所が極限まで広がる。例えば、アフリカ系コロンビア人はナイトクラブやレストランに入れない。^[33]多くのエリートや観光客が普段行く特定の場所への入場を拒否される。肌の色を理由に人々は脇にどかされ尋問されるが、他の人はそれ以上尋問されることなく入れる。用心棒は通常、プライベートパーティーを主催しているので入場には招待状が必要だと告げる。^[38]彼らはこれを口実に、彼らがこれらの場所に入るのを阻止する。

テレビコメディー「サバドス・フェリーセス」には黒い顔のキャラクターが登場する。^{[39] [40]}

コロンビアの内戦は1964年に始まり、ゲリラ運動 ( FARC ) と政府の間で和平条約が具体化され調印された2017年に終結しました。この長い内戦はほとんどのコロンビア人に影響を及ぼし、現在も影響を及ぼし続けています。しかし、世界少数民族・先住民名簿 (WDMIP) によると、一部の特定のコミュニティは他のコミュニティよりも大幅に大きな影響を受けています。WDMIP によると、これらのコミュニティの1つはアフリカ系コロンビア人コミュニティであり、主に脆弱性と政府からの保護の欠如のために、内戦による大きな影響を受けています。何年もの間、FARC ゲリラは侵略してできるだけ多くのコロンビアの領土を占領する地域を探してきました。先住民グループやアフリカ系コロンビア人などの少数民族が占領している地域は、通常最も貧しいため、侵略が最も容易な地域と見なされています。多くのアフリカ系コロンビア地域がFARCに「攻撃」され、占領され、その結果200万人以上のアフリカ系コロンビア人が避難を余儀なくされた。^[29]彼らのほとんどは大都市（ボゴタ、カリ、メデジンなど）への移住を余儀なくされ、貧困レベルが上昇し（都市部では生活費が高いため）、差別や暴力にさらされるようになった。昨年の和平条約締結以来、こうした事態の発生は大幅に減少しているが、避難を余儀なくされた人々は依然としてこの状況の影響を受けており、故郷に戻るのに苦労している。

一方、内戦はアフリカ系コロンビア人を暴力の犠牲者にした。なぜなら、エル・チョコなどのアフリカ系コロンビア人の居住地域は、 FARCゲリラとコロンビア政府との戦闘地域となったからである。より具体的には、彼らは他のすべてのコロンビア人よりもはるかに高いレベルで爆弾、銃撃、そして死にさらされていることを意味する。このため、多くのアフリカ系コロンビア人が巻き添え被害の犠牲者となり、この戦争により殺害されており、これが避難を引き起こすもう一つの大きな理由となっている。コロンビアの公式ラジオ局の一つであるカラコル・ラジオの調査によると、25％以上のアフリカ系コロンビア人が暴力のために故郷を去った。^[41]

最後に、内戦によって生じたもう一つの紛争は、麻薬密売と売春である。何年もの間、FARCゲリラは、低コストでこれをしてくれる人々を募集していた。アフリカ系コロンビア人の多くは極貧であるため、これらのコミュニティの若者は、貧困と闘う唯一の方法と見なし、これらの選択肢に誘惑される。その結果、ゲリラグループの40％以上がアフリカ系コロンビア人で、現在では紛争を支持しており、紛争のその側を支持し続けるよう操作されている。^[32]

ロンドン スクール オブ エコノミクスが最近実施した調査では、アフリカ系コロンビア人は、他のコロンビア人に比べて健康面で極めて不利な立場にあることが明らかになりました。さらに、この調査では、多くの社会経済的要因がこれに関係しており、このような格差に寄与していることが示されました。たとえば、アフリカ系コロンビア人が他のコロンビア人よりもはるかに貧しいという事実は、医療サービスを受けることや一般的に健康であることに関して不利な立場にある主な理由の 1 つです。これは、アフリカ系コロンビア人の 5% 未満が医療保険に加入しているのに対し、非アフリカ系コロンビア人全体ではほぼ 30% であることを示す調査結果によって裏付けられています。さらに、ほとんどのアフリカ系コロンビア人は不衛生な環境で生活しており、さまざまな病気にかかりやすく、健康状態の悪いアフリカ系コロンビア人の子供に共通する傾向も明らかになりました。これは、多くの場合、教育を受けていない母親が原因です。^[42]

健康格差はコロンビアの多くの少数民族、特にアフリカ系コロンビア人のような社会経済的地位の非常に低い人々に悪影響を及ぼしている。コロンビアの先住民と比較すると、アフリカ系コロンビア人は医療へのアクセスに関してより大きな不利な立場にある。2003年の調査では、黒人の53.8%が健康保険にアクセスできなかったのに対し、先住民では37.9%であった。先住民の大部分と比較すると、アフリカ系コロンビア人で補助金制度に加入していたのはわずか10.64%であった。さらに、非少数民族グループの65.8%対74.6%が自らの健康状態を非常に良いおよび良いと評価したのに対し、先住民およびアフリカ系コロンビア人では30.7%対22.7%が健康状態を普通と評価し、3.5%対2.8%が悪いと評価した。これは、コロンビアの少数民族と他の人口とを比較した場合の健康格差を明らかにしている。 ^[43]

研究者らは、成人のアフリカ系コロンビア人は、他の人口に比べて健康であると評されることが少ないことを発見した。また、病気で慢性的な問題を抱えていると報告する傾向が高い。この人口層は、病気になっても治療を受ける可能性が低い。しかし、医療を求めると、非アフリカ系コロンビア人と同じ数で治療を受ける傾向がある。これらの結果は、社会経済的地位、健康保険、教育レベルの不利だけでなく、アフリカ系コロンビア人が日常生活で経験する差別によっても説明できる。健康保険が無料で提供される場合でも、アフリカ系コロンビア人が加入する可能性ははるかに低く、これは構造的かつ内面化された差別によって説明できる。^[44]

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• 「アフリカ・コロンビア連帯ネットワーク」。2020年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。>
• AfroColombiany.org 英語でのアフリカ系コロンビアのニュース。
• アフリカ系コロンビア人コミュニティのCNNビデオ
• コロンビアの 2005 年国勢調査テレビ コマーシャル Orgullosamente Afrocolombiano
• 世界銀行のセクターレポート「格差は重要：アフリカ系コロンビア人と先住民の貧困と幸福」レポートはこちらをクリック
• コロンビアのアフリカ系移民地域とその他 COLOMBIAFRICA
• 奴隷制度廃止から150年 ドキュメンタリー「コロンビアの自由」
• コロンビアの人種差別反対
• 「法律 70: Ley 70 の英語訳」