1592年、ハーメルンのマルクト教会のステンドグラスから模写された「笛吹き男」の絵画 ハーメルンの笛吹き男をフィーチャーしたポストカード「Gruss aus Hameln 」、1902 年 ハーメルンの笛吹き男(ドイツ語 : der Rattenfänger von Hameln )は、パン・パイパーまたはハーメルンのネズミ捕りとしても知られ、 ドイツ のニーダー ザクセン州 ハーメルン (Hameln)の町の伝説 の主人公 です。
この伝説は中世 に遡ります。最も古い記録では、町に雇われたネズミ捕りの笛吹きが、魔法の笛 でネズミを誘い出すために、色とりどりの(「パイド」)服を着ていたとされています [ 1 ] 。市民が約束通りこのサービスの料金を支払うことを拒否すると、彼はネズミを誘い出したように、子供たちにも笛の魔法の力を使って連れ去ってしまいました。この物語のバージョンは民話として広まり、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ 、グリム兄弟 、ロバート・ブラウニング などの著作に登場しています。「笛吹き男」という言葉は、カリスマ性や偽りの約束で人々を惹きつける人物の比喩として使われるようになりました[ 2 ] 。
ハーメルンの笛吹き男の起源と象徴については、さまざまな説が唱えられてきた。ある説では、彼は疫病 に苦しめられていたハーメルンの人々にとって希望の象徴であり、ハーメルンからネズミを誘い出し、人々を疫病から救ったとされている。[ 3 ]
1909年、マックスフィールド・ パリッシュによるサンフランシスコのパレスホテルにあるハーメルンの笛吹き男の壁画
プロット ハーメルンの町がネズミ の大発生に悩まされていると、色とりどりの(「斑模様」の)服を着た笛吹きが現れ、ネズミ捕りだと名乗ります。彼は町長にネズミの問題を解決すると約束します。町長はネズミ駆除の報酬として1,000 ギルダーを 支払うと約束します。笛吹きはそれを受け入れ、笛を吹いてネズミをヴェーザー川 におびき寄せ、ネズミはすべて溺死します。[ 4 ]
笛吹きの成功にもかかわらず、市長は約束を破り、全額(伝えられるところによると50ギルダーに減額された)を支払うことを拒否し、さらには笛吹きが恐喝のために自らネズミを連れてきたと非難した。 激怒した笛吹きは町を飛び出し、後で戻って復讐 すると誓った。聖ヨハネと聖パウロ の日に、大人たちが教会にいる間に、笛吹きは猟師のような緑色の服を着て笛を吹きながら戻ってきた。そうすると、町の子供たちが彼の演奏に引き寄せられた。130人の子供たちが彼について町を出て山の洞窟に入り、その後二度と姿を見せなかった。諸説あるが、最大で3人の子供が残った。1人は足 が不自由で十分に速くついていけず、2人目は耳が 聞こえず音楽が聞こえず、最後の1人は目が 見えずどこへ向かっているのか分からなかった。この3人が教会から出てきた町の人々に何が起こったかを伝えた。[ 4 ]
他のバージョンでは、笛吹き男が子供たちをコッペルベルクの丘の頂上に連れて行き、そこで美しい土地[ 5 ] 、またはコッペンベルク 山[ 6 ] と呼ばれる場所、あるいはトランシルヴァニアに連れて行く様子が描かれている。また別のバージョンでは、笛吹き男はネズミにしたように子供たちをヴェーザー川に歩かせ、子供たちは全員溺死する 。あるいは、笛吹き男は金銭を強要した後に子供たちを返すか、村人が元の金銭の何倍もの金額を支払った後にのみ子供たちを返す[ 4 ] [ 7 ] 。
ハーメルンのブンゲローゼン 通り(「太鼓のない通り」)は、子供たちが最後に目撃された場所だとされている。それ以来、この通りでは音楽やダンスは禁止されている。[ 8 ] [ 9 ]
背景 ハーメルン のネズミたち:ロバート・ブラウニング の『ハーメルンの笛吹き男』のためのケイト・グリーナウェイ による挿絵この物語に関する最も古い記述は、 1300年頃に ハーメルン の教会に設置されたステンドグラスの窓に見られるようです。この窓は14世紀から17世紀にかけてのいくつかの記録に登場しています。[ 10 ] 1660年に破壊されました。現存する記述に基づいて、歴史家のハンス・ドベルティンが窓の現代的な復元図を作成しました。そこには、色鮮やかな笛吹き男の姿と、白い服を着た子供たちの姿が描かれています。[ 11 ]
この窓は一般的に、町にとって悲劇的な歴史的出来事を記念して作られたと考えられている。ハーメルンの町の記録に関する複数の二次的な議論によると、1384年の記録には「私たちの子供たちが去ってから100年が経ちました」と記されている。[ 12 ]
数世紀にわたって研究が行われてきたが、この歴史的出来事に関する説明は普遍的に真実として受け入れられていない。いずれにせよ、ネズミは1559 年頃 のバージョンで初めて物語に加えられ、それ以前の記録には存在しない。[ 13 ]
15世紀のリューネブルク写本リューネブルク写本(1440~50 年頃 )には、この出来事に関する初期のドイツ語の記述がある。[ 15 ] ジェームズ・P・オドネルによる 『サタデー・イブニング・ポスト』 (1955年12月24日)の記事では、高齢のドイツ人研究者ハインリヒ・スパヌートが1936年にリューネブルク 市の公文書館でこの物語の最古のバージョンを発見した経緯が語られている。
1370年に修道士ハインリヒ・フォン・ヘルフォルトによってラテン語で書かれた 「黄金の鎖」 と呼ばれる埃っぽい年代記の最後のぼろぼろのページの裏には、別の筆跡で次のような記述がある。[ 16 ]
ここに、西暦1284年、聖ヨハネと聖パウロの祝日に、ミンデン教区のハーメルンという町で起こった驚くべき奇跡の物語が記されている。ある30歳の青年が、ハンサムで身なりもきちんとしており、その容姿を見た者は皆、感嘆した。彼は橋を渡り、西門から町に入った。そして、町中でこの上なく立派な銀の笛を吹き始めた。彼の笛の音を聞いた130人の子供たちは皆、彼に続いて東門へ行き、町を出て、いわゆる処刑場、あるいはゴルゴタの丘へと向かった。そこで彼らは姿を消し、跡形もなく消え去った。子供たちの母親たちは町から町へと駆け回ったが、何も見つからなかった。聖書にはこう記されている。「天から声が聞こえ、母親が息子を嘆き悲しんでいた。」そして、主の年や記念日の1年目、2年目、3年目に従って年数を数えるように、ハーメルンの人々は子供たちの出発と失踪後の年数を数える。この報告は古い本で見つけた。そして、ヨハン・フォン・リューデ司祭長の母親は子供たちが出発するのを見た。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 注1 ]
ラッテンフェンガーハウスハーメルンにあるRattenfängerhaus (英語: "Rat Catcher's House" またはPied Piper's House )として知られる家の碑文には、次のような形で記されている。 [ 15 ]
anno 1284 am dage johannis et pauli war der 26. ジュニ・ドーチ・アイネン・パイパー・ミット・アレルリー・ファーヴ・ベクレデット・ゲヴェセン・cxxx キンダー・ヴェルレデット・ビネン・ハーメルン・ゲボレンからカルヴァリー・ビ・デン・コッペン・ヴェローレン
翻訳: (1284年6月26日、聖ヨハネと聖パウロの祝日に、ハーメルンで生まれた130人の子供たちが、色とりどりの衣装をまとった笛吹きに誘われてコッペン近くのゴルゴタの丘 へ連れて行かれ、迷子になった。)
著者ファニー・ロステック=リューマンによれば、これは現存する最古の記録である。コッペン (高地ドイツ語の Kuppe 、小高い丘またはドーム状の丘を意味する)は、ハーメルン周辺のいくつかの丘のうちの1つを指していると思われる。写本の著者がどの丘を意図していたのかは不明である。[ 20 ]
ウェディングハウス 同様の碑文は、1610年から1617年の間に結婚式の祝宴のために建てられた立派な建物である「結婚式場」またはHochzeitshausにも見られます [ 21 ]。 しかし、1721 年以降はその目的から転用されています。背後には聖ニコラス教区教会の尖塔がそびえ立っており、イギリスの民話の本によれば、そこには今でも「両親が祈りを捧げ、外で笛吹きが彼らのために悲しみを奏でていた様子を証言する石が壁のように積み上げられている」かもしれません[ 22 ]。
Nach Christi Geburt 1284 Jahr Gingen bei den Koppen unter Verwahr Hundert und dreissig Kinder, in Hameln geboren von einem Pfeiffer verfürt und verloren
翻訳: 西暦1284年、ハーメルンで笛吹き男に誘惑されて生まれた130人の子供がコッペンの保護下に入った。
町の門 1556年に作られた町の門の一部が現在ハーメルン博物館に展示されている。ハーメルン博物館によると、この石は伝説に関する現存する最古の彫刻証拠である。[ 23 ] そこには次の碑文が刻まれている。[ 24 ]
Anno 1556 / Centu[m] ter denos C[um] mag[us] ab urbe puellos / Duxerat a[n]te a[n]nos 272. Condita porta fuit
翻訳: 1556年、 魔術師が 街から130人の子供を誘拐してから272年後に、 この門が建てられた。
ハーメルンの修道院にある詩 ハーメルン博物館は次のように書いています。[ 25 ]
14世紀半ば、ミンデンの修道士ハインリヒ・フォン・ヘルフォルトは、「カテナ・アウレア」と呼ばれる聖なる伝説集を編纂した。そこには、1284年にハーメルンで起こった「奇跡」が記されている。一人の若者が現れ、不思議な銀の笛を吹いた。笛の音を聞いた子供たちは皆、その見知らぬ若者の後をついて行った。彼らはハーメルンの東門から出て、カルヴァリアの丘で姿を消した。これがこの出来事に関する現存する最古の記録である。この頃、「ハーメルン修道院にて 」という詩の中に韻文が発見された。それは子供たちの失踪について語っている。ミサ典書の表紙に赤いインクで書かれており、「カルヴァリアに生きたまま食べられた」130人の愛するハーメルンの子供たちを嘆いている。この詩の原本はおそらくこの伝説の最古の文献資料であり、数百年間行方不明になっていた。[ 注2 ]
しかし、手書き写本の転写の異なるバージョンが今も存在している。1つは1688年にハインリヒ・マイボムによって出版された。 [ 26 ] もう1つはヨハン・ダニエル・ゴットリープ・ヘルによって『パッショナーレ・サンクトルム』というタイトルで『ハーメルン市の歴史集成』 に収録された。彼の写本は1761年の日付である。[ 27 ] ラテン語の詩の中には、下に散文版が添えられているものもある。[ 28 ]
マリア・アウディ・ノス、ティビ・フィリウス・ニル・ネガット。 ポストデュオ CC mille post octoginta quaterue —Annus hic est ille, quo languet sexus uterque— Orbantis pueros centumque triginta Joannis Et Pauli caros Hamelenses non sine damnis、 Fatur、ut omnes eos vivos Calvaria sorpsit、 Christi tuere reos、ne tam mala res quibus観察する。 アンノミレシモドゥセンテシモオクトゥアゲシモクアルトは、ヨハニスとパウリがハメレンセスセンタムとトリギンタプエロスを経験し、カルバリアムの内部にあります。
翻訳: マリアよ、私たちの声を聞いてください。あなたの息子はあなたに何も拒みません。 1284年は 男女ともに衰弱する年であり、 ヨハネとパウロの日にハーメルンの130人の愛しい子供たちが滅び去った年です 。 カルバリは彼らを生きたまま飲み込んだと言われています。 キリストよ、罪人を守り、同様の悪しき運命が彼らに降りかからないようにしてください。[ 27 ] 1284年、ヨハネとパウロの日に、ハーメルンはカルバリの山に入った130人の子供を失いました。
理論 ハーメルンの笛吹き男が子供たちをハーメルンの町から連れ出す。ロバート・ブラウニングの『ハーメルンの笛吹き男』のためのケイト・グリーナウェイによる挿絵。
自然死 子供たちが病気や飢餓などの自然死で亡くなったという説や、笛吹きが死の象徴的人物だったという説などがある。 [ 31 ] この説に関連する類似のテーマとしては、中世によく見られる比喩表現である死の舞踏 、死の舞踏 (Danse Macabre) などがある。この説に当てはまるシナリオとして提案されているものには、子供たちがヴェーザー川で溺死した、地滑り で死亡した、または伝染病で病気にかかったなどがある。別の現代的な解釈では、この物語は、ハーメルンの子供たちが異教徒 または異端の 宗派によって コッペンブリュッゲ (詩に登場する謎のコッペン 「丘」)近くの森に儀式の踊りのために誘い出され、そこで突然の地滑りや陥没穴 で全員が死亡した出来事を暗示していると解釈されている。[ 32 ]
移民 移住説に関する憶測は、13世紀までにこの地域の人口過剰により、長男がすべての土地と権力(マジョラート )を所有し、残りは農奴となったという考えに基づいている。[ 33 ] また、子供たちの移住が記録されなかった理由の一つとして、子供たちが東ヨーロッパのバルト海地域の募集者に売られたことが挙げられている。これは当時珍しいことではなかった。[ 34 ] ヴォルフガング・ミーダーは 著書『ハーメルンの笛吹き男:ハンドブック』 の中で、ハーメルンを含むこの地域の人々がトランシルヴァニア の一部への入植に協力したことを示す歴史的文書が存在すると述べている。[ 35 ] エミリー・ジェラードは 『森の向こうの土地』 の中で、この民話の一要素として「当時トランシルヴァニアに現れたドイツ人は、地下通路を通って長い旅をし、トランシルヴァニア北東部のアルメッシャー・ヘーレと呼ばれる洞窟の開口部から地上に出てきた、ハーメルンの迷子の子供たちに他ならないという言い伝えがある」と報告している。[ 36 ] トランシルヴァニアは、チンギス・ハン の2人の孫が率いるモンゴルによる中央ヨーロッパへの長期にわたる侵略 に苦しめられており、その侵略は笛吹きの伝説が最初に現れた13世紀初頭の頃から始まっている。[ 37 ]
ハーメルンの町の公式ウェブサイトに掲載されている伝説のバージョンでは、移民説の別の側面が提示されている。
様々な解釈があるが、低地ドイツから始まった東ヨーロッパの植民地化への言及が最も妥当である。「ハーメルンの子供たち」とは、当時、モラヴィア、東プロイセン、ポメラニア、またはドイツ領に定住するために地主によって募集された移住を希望する市民であったと考えられる。過去には、今日でもよく行われているように、町のすべての人々が「町の子供」または「町の子ども」と呼ばれていたと推測される。「子供たちの脱出の伝説」は後に「ネズミを追い出す伝説」と結びついた。これは間違いなく、中世の製粉の町でネズミの大発生が大きな脅威であり、多かれ少なかれ成功したプロのネズミ捕り を指している。[ 38 ]
この説は、当時ハーメルンでよく見られた姓が「ベルリン近郊のウッカーマルクやプリグニッツの地域で驚くほど頻繁に現れる」という事実によって信憑性を増している。[ 39 ]
ロケーター、帽子をかぶって 歴史家のウルスラ・ザウターは、言語学者ユルゲン・ウドルフの研究を引用し、移民説を支持する仮説として以下のものを提示している。
「1227年のボルンヘーヴェトの戦い でデンマーク軍が敗北した後、当時スラヴ人が住んでいたバルト海南部の地域は、ドイツ人による植民地化が可能になった」とウドルフは説明する。ポメラニア、ブランデンブルク、ウッカーマルク、プリグニッツの司教と公爵は、中世の徴募官である「ロケーター」を派遣し、新天地への移住を希望する者に多額の報酬を提示した。ニーダーザクセンとヴェストファーレンから何千人もの若者が東へ向かった。その証拠に、この地域にはヴェストファーレンの地名が十数個も見られる。実際、ヴェストファーレンからポメラニアまで一直線上にヒンデンブルクという名の村が5つあり、さらに東部にはシュピーゲルベルクが3つ、ハーメルンの南のベヴェリンゲンからベルリンの北西のベヴェリンゲン、そして現在のポーランドのベヴェリンゲンへと続く語源の痕跡がある。[ 40 ]
ウドルフは、ハーメルンの若者たちが現在のポーランドにたどり着いたという仮説を支持している。[ 41 ] 系図学者のディック・イーストマンは、ポーランドの電話帳に載っているハーメルンの姓に関するウドルフの研究を引用している。
言語学教授のユルゲン・ウドルフ氏によると、1284年6月のある日、ドイツのハーメルン村(ドイツ語ではHameln )から130人の子供が忽然と姿を消したという。ウドルフ氏は当時村にいたすべての姓を記録し、その後、他の地域で一致する姓を探し始めた。その結果、ベルリンの北に位置するプリグニッツとウッカーマルクの両地域で、同じ姓が驚くほど頻繁に見られることを発見した。また、現在はポーランド領となっている旧ポメラニア地方でも、同じ姓が見つかったという。
ウドルフは、その子供たちは実際には失業中の若者で、東ヨーロッパへの新たな入植地建設を目指すドイツの動きに巻き込まれたのだと推測している。ハーメルンの笛吹き男のような人物は実在しなかったかもしれないが、教授によれば、「ロカトール と呼ばれる人物たちが北ドイツを徘徊し、東方への入植者を募集していた」という。彼らの中には派手な服装をした者もおり、皆口達者だった。
ウドルフ教授は、ハーメルンからの移住は、1227年のボルンヘーフェトの戦い と関連していることを示すことができる。この戦いによってデンマークの東ヨーロッパ支配が崩壊し、ドイツ人の植民地化への道が開かれた。13世紀後半には、ブランデンブルクとポメラニアに健康な若者を移住させる組織的な試みが行われた。教授の調査によると、移住先は現在のポーランド北西部、スタロガルド近郊に決定した。例えば、ハーメルン近郊にはベヴェルンゲンという村があり、ベルリン北部のプリッツヴァルク近郊にもほぼ同じ名前のベヴェリンゲンという村があり、スタロガルド近郊にもベヴェリンゲンという村がある。
ポーランドの電話帳には、その地域で予想される典型的なスラブ系の名前とは異なる名前が掲載されている。むしろ、多くの名前は13世紀のハーメルン村で一般的だったドイツ語の名前から派生しているようだ。実際、今日のポーランドの電話帳には、ハーメル、ハムラー、ハーメルニコフといった名前があり、これらはすべて元の村の名前から派生したものと思われる。[ 42 ]
他の 子供たちの失踪は、集団心因性疾患 である舞踏 病と関連付けられる説もある。舞踏病の発生は13世紀に起こり、1237年には大勢の子供たちがエアフルトから アルンシュタット (約20km ) まで移動し、ずっと飛び跳ねたり踊ったりしていたという事例もあった[ 43 ]。 これは、 ほぼ同時期に生まれたハーメルンの笛吹き男の伝説と非常によく似ている[ 44 ] 。
子供たちは巡礼 、軍事作戦 、あるいは新たな子供十字軍 (1212年に起こったと言われている)に参加するためにハーメルンを出発したが、両親のもとには戻らなかったという説もある。これらの説では、名前の分からない笛吹き男が彼らのリーダーか勧誘役だったとされている。町の人々は教会や王の怒りを避けるために、事実を記録する代わりにこの話をでっち上げたのだ。[ 45 ]
ウィリアム・マンチェスター の『火だけが照らす世界』 は、何の証拠も示さずに、この出来事を1484年6月20日と特定し、さらにハーメルンの笛吹き男は「口にするのもはばかられるような方法で彼らを利用した」精神病質の小児性愛者 だったと主張している。[ 46 ] 著名な歴史家ジェレミー・デュケスネイ・アダムズは 、マンチェスターの著作には「この評者がここしばらく読んだ(あるいは聞いた)中で最も不必要な事実誤認と判断の奇異さがいくつか含まれている」と指摘している。[ 47 ]
適応 足の不自由な子供。ロバート・ブラウニング の『ハーメルンの笛吹き男』のためにケイト・グリーナウェイ が19世紀に描いた挿絵。
文学 「笛吹きが近づいてくる」と彼は言った。「以前会った夜よりもずっと近い。彼の長く影のようなマントが風になびいている。彼は笛を吹いている。笛を吹いている。そして僕たちはジェムとカールとジェリーと僕で、世界中をぐるぐる回ってついて行かなければならない。聞いてくれ。彼の荒々しい音楽が聞こえないのか?」 [ 52 ]
マシュー・コディは、若い読者向けに『笛吹き男の秘密』 という三部作を執筆しており、その内容は『行商人の道』 (2015年、ISBN 2013年)と『笛吹き男の秘密』から成ります。 978-0385755283 )、魔術師の鍵 (2016、ISBN 978-0385755283 )と『パイパーの見習い』 (2017年、ISBN 978-0385755306 )は、父親とハーメルンを訪れた2人の兄妹が、かつてハーメルンから連れ去られた子供たち(1日も年を取っていない)が住む夏の島に飛ばされ、現実世界に戻る方法を見つけなければならないという物語です。2023年、ナイト・エラント・プレスはマックス・ターナー著『ハーメルンの子供』 ( ISBN)を出版した。 978-1-9996713-9-6 1980年代を舞台にした超常現象スリラーと軽めのホラー、そしてハーメルンの笛吹き男 の物語をクィアな視点から再解釈した作品。笛吹き男に置き去りにされた子供の視点から、この中編小説は、小さな町の恐怖、殺人、政治腐敗を背景に、孤独と帰属意識というテーマを探求する。 2024年、ピーター・スマート著「パイパーの子どもたち」 シリーズの第1巻「ハーメルン」がパイパーハウス社から出版されました( ISBN 978-1-966158-01-1 )そして、当時ハーメルンに住んでいた13歳の少女、ソフィア・ミュラーの視点から語られる古典的な物語を、イラスト満載でアレンジした作品です。笛吹きは、町のネズミ退治のために金や銀を求める代わりに、ある約束を求めます。町の大人たちが子供たちをあまり良く扱ってこなかったため、自分たちが子供だった頃に望んでいたように子供たちを扱うことに同意しなければならない、というのです。1年後、町の人々が約束を守らなかったため、笛吹きは子供たちを連れ去ります。
音楽 カール・ヴァイグルは 1934年に、ヘレン・ショイ=リースによる台本で子供向けオペレッタ『ハーメルンの笛吹き男』 を作曲した。2021年、ヴィクトル・ウルマン音楽祭は、ダヴィデ・カザーリの演出のもと、このオペレッタを原語のドイツ語ではなくイタリア語で上演した。マルヴィナ・レイノルズの1959年のアルバム『Another Country Heard From』には、ハーメルンの笛吹き男を題材にしたオリジナル曲が収録されている。 1966年のポップソング「笛吹き男」 (クリスピアン・セント・ピーターズ による録音が最も有名)は、この伝説を題材にしている。 1970年、ニコラス・フラジェロは オペラ『ハーメルンの笛吹き』 を作曲した。1999年、ニューポート・クラシックスは、メトロポリタン音楽院予備科によるオペラのライブ演奏の録音をリリースした。セサミストリート のボブ・マクグラスが ナレーター役、ブレース・ネグロンが笛吹き役を務めた。[ 67 ] 1972年、EMI のスターライン・レコード(SRS 5144)から、デイヴィッド・フロスト・プレゼンツ・シリーズの一環として、この物語のミュージカル版『 ハーメルンの笛吹き男』がリリースされた。このシリーズは、 デイヴィッド・フロストが 童話を語り、50年代と60年代の有名なイギリスのコメディアンが歌と声の演技でサポートするLPシリーズで、音楽はロジャー・ウェッブ 、歌詞はノーマン・ニューウェル、 ドクター・フーの スター、ジョン・パートウィー が笛吹き男役、ミリアム・マーゴリーズが 出演している。[ 68 ] 1985年、ハーヴェイ・シールド がリチャード・ジャーボーとマシュー・ウェルズと共同で執筆したミュージカル『ハーメルン:ネズミから富豪へ』が 、ロサンゼルスのオリオ劇場とニューヨークのミュージカル・シアター・ワークスでの初演に続き、ニューヨークのグリニッジ・ビレッジにあるサークル・イン・ザ・スクエア・ダウンタウン・シアターでオフ・ブロードウェイ公演として上演され、33回の公演が行われた。[ 69 ] 2003年には『ハーメルンの笛吹き男:ミュージカル』 というタイトルで録音がリリースされた。 カールハインツ シュトックハウゼン の 1988 年のオペラ『モンターク アウス リヒト』 (7 つのオペラ サイクル『リヒト 』の一部)には、キンダーフェンガー (ドイツ語で「子供捕り」の意味)または笛吹き男の登場人物が登場します。1989年、W11オペラは作曲家 スティーブ・グレイ と作詞家ノーマン・ブルックに委嘱したオペラ『コッペルベルク』を 初演した。この作品はロバート・ブラウニングの詩に基づいている。[ 70 ] デモンズ・アンド・ウィザーズ のファーストアルバム『デモンズ・アンド・ウィザーズ 』(2000年)には、「ザ・ホイッスラー」という曲が収録されており、これはハーメルンの笛吹き男の物語を歌ったものである。コリン・マシューズは、 2014年に ロンドン・フィルハーモニー管弦楽団 の委嘱により、マイケル・モーパーゴと共同で、ナレーター、児童合唱団、オーケストラのためのバージョンを制作した。2016年、ビクトリアン・オペラはリチャード・ミルズ作曲のオペラ『ハーメルンの笛吹き男 』を上演した。会場はオーストラリア、ビクトリア州メルボルンのプレイハウス・アートセンター。 Pied Piperは、韓国のボーイズグループ BTS の楽曲です。2017年にリリースされ、アルバム「Love Yourself: Her」に収録されています。『ハーメルンの笛吹き男』は、 アダム・コーンフォード による追加素材を加えた詩に基づき、ダニエル・スティーブン・クラフツ が作曲した一幕のオペラである。Gwar の2022年の楽曲「Ratcatcher」 では、 Gwarのリードシンガーが、請求書が支払われなかった際に子供たちを盗んだ張本人だと自画自賛している。
他の 『終わりの町』の コミック版は、ウォルト・ケリー が1954年に出版したポゴ 作品集『ポゴ・ステップマザー・グース』 に収録されている。1995年のビデオゲーム『パイパー』 は、ハーメルンの笛吹き男の伝説を西洋風に アレンジした作品である。 日本のライトノベルシリーズ『問題児が異世界から来る』 のアニメ化作品(2013年)では、ハーメルンの笛吹き男の「偽りの伝説」を中心に物語が展開する。このアニメ化作品では、原作や長年にわたって生まれた様々なバージョンの物語について詳しく語られている。自然災害の象徴であるヴェーザーこそが真のハーメルンの笛吹き男だったとされている(つまり、子供たちは溺死または土砂崩れで亡くなったということ)。[ 71 ]
言語学における暗示 言語学 において、疑問詞や関係代名詞が文頭に移動する際に他の語を一緒に引きずり込む能力は、一般的に「ピエパイピング」 と呼ばれ、これは「Wh移動 」と呼ばれる現象の一部です。例えば、「For whom are the pictures?」では、「for」という語は「whom」によって平叙文の位置(「The pictures are for me」)からピエパイピングされ、 「The mayor, pictures of whom adorn his office walls」では、「pictures of」という2つの語が、通常関係節の先頭に来る関係代名詞 の前にピエパイピングされます。
一部の研究者は、この物語が英語の慣用句「pay the piper」[ 72 ] の由来になったと考えている。これは、借金を逃れようとするのではなく、借金を返済する(あるいは比喩的に言えば、自分の決断の結果に直面する)ことを意味する。しかし、「pay the piper」というフレーズは、英語のことわざ 「he who pays the piper calls the tune」[ 72 ] の短縮形 である可能性もある。このことわざは、借金を返済するという現代の解釈とは対照的に、何かの金銭的責任を負う人は、それをどのように行うべきかを決定する権利も持っていることを示唆している。[ 73 ]
近代性 現代のハーメルン市は、ハーメルンのウェブサイトで笛吹き男の伝説と物語の起源に関する情報を維持し続けている。この物語とハーメルン市のつながりへの関心は非常に高く、2009年には、町の子供たちが姿を消してから725周年を記念して、ハーメルン市は観光フェスティバルを開催した。[ 74 ] ネズミ捕りの家は、 伝説のネズミ捕りバージョンとは何の関係もないが、観光客に人気がある。実際、ネズミ捕りの家は、伝説に言及した初期の碑文が正面にあったため、この物語と関連付けられている。この家は、ずっと後の1602年と1603年に建てられた。現在は、ハーメルン市が所有する、ハーメルンの笛吹き男をテーマにしたレストランになっている。[ 75 ] また、市はネズミをテーマにしたグッズを扱うオンラインショップを維持しており、表紙に伝説の笛吹き男を描いた人気ボードゲーム「モノポリー」 の公式ライセンス版ハーメルンエディションも提供している。[ 76 ]
最近の記念祭に加えて、この都市では毎年6月26日を「ネズミ捕りの日」として祝っている。米国では、ネズミ捕りの日を基にした害虫駆除業者のための同様の祝日が7月22日に祝われているが、定着していない。[ 77 ]
↑ オドネルは「ヨハン・フォン・リューデ」という名前を「リューデのヨハネ」と訳し(元のラテン語の文章は「Et mater domini Johannis de Lude decani vidit pueros recedentes」)、説明に「カルヴァリーの十字架」を用い、処刑場所については何も言及していない。オドネルはまた、笛吹きが「魔法の銀の笛」を吹いていると書いている。オドネルとヴォルフガング・ヴィーダーはどちらも「西門」ではなく「ヴェーザー門」と書いている。3つの資料すべてが「decani」を 「deacon」と訳しているが、彼はStiftsdechantであり、ドイツ語ではDekanやDekantとも表記される。英語ではこの役職はDeanと呼ばれる。ヨハン・フォン・リューデは執事ではなく、司祭長であった。 ↑ ラテン語のCatena Aurea は英語のThe Golden Chain と同じです
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さらに読む マルコ・バーグマン: Dunkler Pfeifer – Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des "Rattenfängers von Hameln" 、BoD、2. Auflage 2009、ISBN 978-3-8391-0104-9 。 ハンス・ドッベルティン: Quellensammlung zur Hamelner Rattenfängersage 。シュワルツ、ゲッティンゲン、1970年。 ハンス・ドッベルティン: Quellenaussagen zur Rattenfängesage。 ニーマイヤー、ハーメルン 1996 (erw. Neuaufl.)。ISBN 3-8271-9020-7 。 スタニスワフ・ドゥビスキー:伝説の島ですか? (笛吹き男伝説の裏にはどれだけの真実があるのでしょうか?) [掲載中:] 「Wiedza i Życie」、No 6/1999。 ラドゥ・フロレスク著 :『笛吹き男を探して』 。アテナ・プレス、2005年。ISBN 1-84401-339-1 。ノルベルト・フンブルク:ハーメルンの運命の騎士。芸術と文学、マレライと音楽、ビューネと映画の中で、死を目指してください 。ニーマイヤー、ハーメルン 2. Aufl。 1990年。ISBN 3-87585-122-6 。 ゲルノット・ヒューサム著:ハーメルンのほぼ解決された刑事事件に関する新たな洞察(英語版 2024年)ASIN B0DQLMBGRF ピーター・シュテファン・ユングク: ハーメルンの運命の騎士。 Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos。 [掲載中:]「Neue Rundschau 」、No 105 (1994)、vol.2、67 ~ 73 ページ。 ウルリッヒ・ユンカー: Rübezahl – Sage und Wirklichkeit。 [In:] 「Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur」。ゴスラー、2000 年 12 月、225 ~ 228 ページ 。 ヴォルフガング・ミーダー:Der Rattenfänger von Hameln。文学、メディアン、カリカトゥルの賢者。 プラーゼンス、ウィーン、2002 年。ISBN 3-7069-0175-7 。 アレクサンダー R. ミシャラク: Denar dla Szczurołapa 、Replika 2018. ISBN 978-83-7674-703-3 ハインリヒ・スパヌート:ハーメルンの運命の騎士 。ニーマイヤー・ハーメルン 1951年。 イザベラ・タラシュチュク: Die Rattenfängersage: zur Deutung und Rezeption der Geschichte。 [In:] Robert Buczek、Carsten Gansel、Paweł Zimniak、編: Germanistyka 3. Texte in Kontexten 。 Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004、261 ~ 273 ページ。ISBN 83-89712-29-6 。 ユルゲン・ウドルフ:ゾーゲンはハーメルナー・オージードラー・ナッハ・メーレン? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht 。 [掲載中:] Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997)、125 ~ 183 ページ 。ISSN 0078-0561
外部リンク マリア・J・ペレス・クエルボ著:「ハーメルンの失われた子供たち」 。元々はフォーティアン・タイムズ誌 に掲載された。 リューネブルク写本– オリジナル写本をデジタル公開 Chronica Ecclesiæ Hamelensis (1384) by Joannem de Polda、Seniorem Ecclesiæ、Rerum Germanicarum tomi III : I. Historicos Germanicos (1688) by Heinrich Meibom ピッツバーグ大学 のDL・アシュリマンは、 グリム童話の「ハーメルンの子供たち」を全文引用しているほか、類似した、あるいは関連する数々の伝説も引用している。ロバート・ブラウニングの詩の1888年版挿絵入り版(ケイト・グリーナウェイ 挿絵) 2009年はハーメルンの笛吹き男の生誕725周年だった。 ハーメルンの笛吹き男 米国議会図書館 所蔵グリム童話第245話「ハーメルンの子ら」の翻訳 ハウエルの有名な手紙に収録されている伝説のバージョン