ナナボゾ

ナナボゾ

オンタリオ州ボンエコー州立公園のマジナウ岩にあるナナボゾの絵文字
民間伝承	オジブウェ族とその他の先住民族
その他の名前	ᓇᓇᐳᔓ、ナナブッシュ
地域	カナダ南部、米国中西部/北部平原

ナナボゾー（音節文字：ᓇᓇᐳᔓ、[nɐˌnɐbʊˈʒʊ] ）は、ナナブッシュ^[1]としても知られ、特にオジブウェー族の間で伝承されているアニシナベ族のアディズーカーン（伝統的な物語）に登場する精霊である。ナナボゾーは、世界の創造の物語を含め、彼らの物語の中で重要な役割を果たしている。ナナボゾーはオジブウェー族のトリックスターであり文化的英雄である（この2つの原型は、先住民族の神話などでしばしば1人の人物として組み合わされている）。

ナナボゾーは、物語の中では雄や雌の動物や人間の姿をとることがあります。最も一般的なのは、部族の近くに生息し、捕まえるのが難しいほど狡猾なワタリガラスやコヨーテなどの動物です。

ナナボゾーは多くの先住民族の物語に登場するトリックスターの人物です。 ^[2]物語の中でナナブッシュが使われるのは娯楽のためである場合もありますが、情報や一般的な人生の教訓を伝える手段として使われることも多いです。^[3]

トリックスターとしてのナナボゾーの目的は、問題を起こすことであり、それはしばしば多くの先住民が経験する苦難を浮き彫りにする。例えば、アニシナベ族の学者リアン・シンプソンによると、ナナブッシュは資本主義的な手段を試すことが多い。彼らは貪欲で、人を操り、金銭に動かされることがある。彼らの世俗的な欲望のために、しばしば混乱が起こる。しかし、他の人々と深い関係を築くことによって、ナナボゾーはよりバランスのとれた人間になる。さらに、ナナボゾーが周囲の環境に対してより受容的になるにつれて、ナナボゾーは学習による同意、承認、相互関係を通じて脱植民地化の理想を作り出すことができる。そのため、ナナブッシュの物語は、人々の人生経験を導き、道徳的な教訓を教えるために使われている。^[4]

ナナボゾーは動物の形と擬人化の両方のシェイプシフターであり、ナナボゾーは物語の中で動物や人間の形をとることができることを意味します。^[5]このように、ナナブッシュは物語の中でさまざまな形を取り、部族によってしばしば変化します。物語の大部分は、動物の形をしたレンズを通してナナボゾーを描いています。北極圏と亜北極圏では、トリックスターは通常ワタリガラスと呼ばれています。コヨーテはカリフォルニア、オレゴン、内陸の台地、グレートベースン、南西部と南部の平原の地域にいます。ウサギまたは野ウサギは南東部のトリックスターの姿であり、クモは北部の平原にいます。一方、クズリとカケスはカナダの一部の地域でトリックスターです。ナナボゾーは部族の間で頻繁に存在するため、多くの場合、これらの動物の形をとります。上記の動物は同様の行動パターンを持っています。例えば、彼らは皆人間の居住地の近くに住んでおり、非常に狡猾であるため、捕まえるのは非常に困難です。^[5]

ナナボゾーの性自認は物語によって変わる。ナナボゾーは変身能力者なので両性具有である。このトリックスターについて語られる物語の大半は彼/彼の代名詞で書かれているが、性自認は物語によって変わり、多くは女性代名詞で書かれている。これにより、ナナボゾーは必要に応じて適応したり変更したりできるため、より幅広い物語が可能になる。^[6]

ナナボゾーは、歴史学者や宗教学者^（誰？）が方角の精霊と解釈した4人の息子のうちの1人です。^[7]ナナボゾーには人間の母親と、精霊のエバンギシモグ（「西に」の意）の父親がいます。

ナナボゾはウサギの姿で現れることが多く、トリックスターとして特徴づけられる。ウサギの姿のナナボゾはミシャブーズ（「偉大なウサギ」または「野ウサギ」）またはギッチワブーズ（「大きなウサギ」）と呼ばれる。ギッチ・マニドゥによって地球に派遣され、オジブウェー族を教えた。彼の最初の仕事の1つは、すべての植物と動物に名前を付けることだった。ナナボゾはミデウィウィンの創始者と考えられている。彼は釣りと象形文字の発明者である。この歴史上の人物は形を変える者であり、世界の共同創造者である。 ^{[8] [9]}この姿のナナボゾはミチャボ・オヴィサケチャック（「地球を創造した偉大な野ウサギ」）と呼ばれている。^[10]

オジブウェーの伝説では、ナナボゾが民間伝承の木こりポール・バニヤンと出会ったことが語られている。^[11]バニヤンの森林伐採の道沿いで、ナナボゾはミネソタでバニヤンと対峙し、これ以上木材を伐採せずに州から立ち去るよう懇願する。^{[12]戦いが始まり、彼らは40日40夜戦う。ナナボゾは}レッド・レイク のウォールアイでバニヤンの顔を叩いて戦いを終わらせる。^[12]その後、バニヤンは「つまずき、ナナボゾはポールのひげを引っ張って、その地域から立ち去ると約束させる」。^[12]非公式の情報源は、戦いの終わりにバニヤンが尻餅をつき、尻の形をしたベミジ湖ができたという部分を追加している。^{[13] [14]}

この物語は、ベミジ湖の像でバニヤンが髭がなく西を向いている理由を説明していると主張している。^[12]ナナボゾ像は、前述のバニヤン像の向かい側に置かれている。^[15]

アベナキ地域の北に位置する東部アルゴンキン語族の中には、ナナボゾに似た人物が存在した。アルゴンキン語ではチャカベシュ、東部ジェームズ湾クリー族ではチカパシュ、ナスカピ語ではチャアカアパ、イヌ語ではツァカペシュ、アティカメク語ではチカペックと呼ばれ、様々な動物や様々な人間の姿（大人から子供） 、そしてグレート・ポーキュパインやビッグ・スカンクなどの様々な神話上の動物に変身した。彼はこれらの神話上の動物を殺したり、策略や変身で変えたりした後、征服したり、小さくしたりした。メスカキ族の間ではウィサケハーが同様の役割を果たしており、北部アルゴンキン語族の間ではウィサケジャクが、グレートプレーンズのソールトー族ではウィサケジャクが同様の役割を果たしている。ラコタ族には「イクトミ」として知られる同様の人物がいた。^{[16] [17] [18] [循環参照]}アベナキの影響を受けたアルゴンキンには、カノジガベ(Fiero の綴り: Ganoozhigaabe ; Abenaki Gluskabe ; 英語のGlooscap ) と呼ばれる同様の人物がいた。

オジブウェー語におけるNanabozhoという名前は、一人称接頭辞n- ( Nanabozho )、三人称接頭辞w- ( Wanabozho )、または無人称接頭辞m- ( Manabozho ) のいずれで表わされるかによって異なります。この名前の「Manabozho」形式は、これらの物語のメノミニー語版に最もよく関連付けられています。さらに、物語と物語を語る語り手の役割に応じて、この名前は通常の主格形 (最後のo付き、Nanabozho ) または呼格形 (最後のoなし、Nanabozh ) で表わされることがあります。2 つのoの発音の仕方により、多くの場合、それぞれooとして認識されます( Nanaboozhoo )。一部の方言では、zh はzとして認識されます。これらのバリエーションにより、この名前を「ウサギ(-)」( waabooz(o-) )という単語に関連付けることができます。

語の強勢の配置は、弱音節の後に強音節が続く特徴的な弱強 韻律脚を定義する韻律規則によって決まりますが、方言によっては弱音節がシュワー( ə) に短縮され、 iまたはeのいずれかで記録される場合があります(例:最初の弱音節が図式的に示されている場合はWinabozhoまたはWenabozho 、2 番目の弱音節が図式的に示されている場合はNanabizho )。

さらに、フィエロ語の二重母音体系ではzh が使用されるが、他の綴り方では同じ音が アルゴンキン語体系のj 、またはサルトー・クリー語体系のš (またはsh ) として実現されることがある (例: Nanabozho対Nanabojo )。この混合音に、筆写者がフランス語を使用したか英語を使用したかに応じて、アニシナベ語の名前は、前述の 2 つの言語のいずれかの音声パターンに合わせて筆写されることがある (例: 「Winnaboujou」と「Nanabijou」:それぞれWinabozhoとNanabizhoのフランス語訳、または「Nanabush」: Nanabozhの英語訳)。

「Nanabozho」に見られる転写のバリエーションと同様に、Mishaabooz はフランス語ではMichabousと転写され、英語では Michabou と表されることがよくあります。追加の名前のバリエーションには、「Winneboujou、Winabojo、Wenabozho、Wenaboozhoo、Waynaboozhoo、Wenebojo、Nanaboozhoo、Nanabojo、Nanabushu、Nanabush、Nanapush、Nenabush、Nenabozho、Nanabosho、Manabush、Manabozho、Manibozho、Nanahboozho、Minabozho、Manabus、Manibush、Manabozh、マナボゾ、マナボジョ、マナブッシュ、マナブシュ、マナバス、メナボショ、ナナブージョ、ナナブージュ、ナナボソ、ナナボショ、ネナブク、アメナプッシュ、ニーナウボゾー、クウィセンス ネナウボゾー [...] ミカボ、ミチャボウ、ミチャブース、ミチャブー、ミシャボ、ミチャボ、ミサボス、 「ミサブーズ」と「メソウ」^[1]

ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの叙事詩『ハイアワサの歌』 （1855年）は、ナナボゾー族のいくつかの物語とロングフェロー自身の創作を基にしている。しかし、この詩は歴史上または伝説上のハイアワサとはほとんど関係がない。

ナナボゾは、スイスのバンド・デシネ・シリーズ『ヤカリ』、たとえば『ヤカリとナナボゾ』 （1978年）にトリックスターウサギの姿で「ナナボゾ」として登場する。

ドリュー・ヘイデン・テイラーの小説『モーターサイクルとスウィートグラス』には、ナナボゾの現代的な描写が含まれている。^{[19] 2010年に出版されたこの詐欺師は、}オッター湖保護区に住む先住民の家族を魅了する白人男性として描かれている。

• 綾瀬
• グルースキャップ
• ウィサケジャク
• オジオゾ
• タバルダク
• 南房城クラブロッジ
• スリーピングジャイアント（オンタリオ州）
• ウィスコンシン州ウィネボウジョウ

• ベントン・バナイ、エドワード。『ミショミスの本：オジブウェーの声』、ウィスコンシン州ヘイワード：インディアン・カントリー・コミュニケーションズ、1988年。
• チェンバレン、AF「オチプウェ族、ミシサガ族、その他のアルゴンキア族の間のナニボズ」、『Journal of American Folklore』 4 (1891): 193–213。オチプウェ族、ミシサガ族、その他のアルゴンキア族の中のナニボズ。
• ジョンストン、バジル。オジブウェイの遺産。トロント：マクレランド・アンド・スチュワート、1976年。
• バーナウ、ビクター。『ウィスコンシン・チッペワ族の神話と物語』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1977年。
• ウェブカミガド、ハワード。『オタワの泉の物語』イーストランシング：ミシガン州立大学出版局、2015年。

WikiquoteにNanabozhoに関連する引用句があります。

• 「Lincoln/Net | ノーザンイリノイ大学デジタルライブラリ」。digital.lib.niu.edu。 「Lincoln/Net | Northern Illinois University Digital Library」。2012年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。ノーザンイリノイ大学のセス・イーストマンが記録した「マナボショの象形文字」
• 「ナナボゾ」。www.thecanadianencyclopedia.ca。カナダ百科事典の「ナナボゾ」
• ベランジェ、クロード。 「ケベックの歴史」。教員.マリアノポリス.edu。「ナナボゾ」は、1907 年にメキシコ北部のアメリカインディアンのハンドブックに掲載されました。1913 年にカナダのインディアンのハンドブックに転載されました。
• 「ナナブッシュはいかにして世界を創造したか」。2003年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年7月11日閲覧。
• 「ナナブッシュと巨大ビーバー」。2003年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年7月11日閲覧。
• 「『ナナボゾ』の伝説（CBCラジオアーカイブより、音声ファイル）」。2018年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年10月31日閲覧。
• 「ネイティブアメリカン：北の神々：アルゴンキン」。2005年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月11日閲覧。
• 「Nanabozho – Access Genealogy」。2011 年 7 月 9 日。