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ナスレッディン（/ næsˈrɛdɪn / [ 1 ]）またはナスレッディン・ホジャ（異形にはムッラー・ナスレッディン・ホジャ、ナスレッディン・ホジャ、ムッラー・ナスレッディン、ムッラー・ナスリディン、ホジャ・ナスリディン、ハジャ・ナスレッディンなどがある）（1208年 - 1285年）は、イスラム世界の民話によく登場する人物であり、ユーモラスな短編小説や風刺的な逸話の主人公である。[ 2 ]実在の人物であるという記述は頻繁にあり、トルコのアクシェヒル市にある墓石など、特定の場所で考古学的証拠さえある。現在、ナスレッディンの生年月日や生誕地について確かな情報や真剣な根拠はなく、彼の歴史性は未解決のままである。[ 3 ]
ナスレッディンは数千もの物語に登場し、時には機知に富み、時には賢明だが、その多くでは（聖なる）愚者、あるいは冗談の的として描かれている。ナスレッディンの物語は通常、微妙なユーモアと教訓的な性質を持っている。[ 4 ]国際ナスレッディン・ホジャ祭は毎年7月5日から10日にかけてアクシェヒルで開催される。[ 5 ]
2020年、アゼルバイジャン、カザフスタン、キルギスタン、ウズベキスタン、タジキスタン、トルコ、トルクメニスタンの各国政府が共同で「ナスレッディン・ホジャに関する喜劇的な物語を語る伝統」をユネスコの無形文化遺産リストに含めるための申請を提出した。[ 6 ]
多くの民族グループが彼の出自について主張している。[ 7 ] [ 8 ]多くの資料では、ナスレッディンの出生地は13世紀に現在のトルコ、エスキシェヒル県シヴリヒサルのホルトゥ村であるとされており、その後アクシェヒルに定住し、[ 8 ]後にセルジューク朝の支配下でコンヤに移り住み、そこで西暦1275/6年または1285/6年に亡くなったとされている。[ 9 ] [ 10 ]ナスレッディンの墓はアクシェヒルにあると主張されており、国際ナスレッディン・ホジャ祭は毎年7月5日から10日にアクシェヒルで開催される。[ 11 ]
ナスレッディンの起源は中央アジアにあるとする反対意見もある。[ 12 ]
Juḥa (アラビア語: جحا )として知られるこの文字のアラビア語バージョンは、証明されたこの文字の最も古いバージョンです。最も異なるものは、アル・ジャヒズの著書「ラバについて」（القول في البغال）で言及されている。アル・ダハビの著書「人間批判における適度なバランス（推奨）」（ميزان الاعتدال في نقد الرجال ）によると、彼のフルネームはアブ・アル・グーン・ドゥジャイン・アル・フィザリで、クーファのウマイヤ朝カリフの下に住んでおり、母親はアナス・イブン・マリクの従者。彼はスンニ派の伝統におけるタビウンの一人でした。[ 13 ]
そして彼らの一人（ジュハ）は、アバ・グスンというあだ名で呼ばれており、彼について語られていることは、彼が愚かに見られることが多いにもかかわらず、鋭敏さと知性を示唆している。また、彼を中傷しようとする者たちが、彼を貶める目的で故意に作り話をしているとも言われている。
ナスレッディンの最古の写本は1571年に遡る。しかし、物語の中にはフィロゲロスやイソップ寓話にも含まれているものがある。[ 15 ]
今日、ナスレッディンの物語は多くの国、特にイスラム世界の国々で語られ、多くの言語に翻訳されています。特定の地域では、ナスレッディンに似た「賢い愚者」のキャラクターが独自に発展し、物語はより大きな全体の一部となりました。多くの地域で、ナスレッディンは文化の重要な部分であり、日常生活で頻繁に引用または言及されています。何千もの異なるナスレッディンの物語があるため、ほとんどあらゆる場面に合うものが見つかります。[ 16 ]ナスレッディンは、ペルシア文化の広範な民話の小話の伝統の中で、しばしば気まぐれなキャラクターとして登場します。
彼が狂気じみたことを口にしていたように見えた時、実際には神の啓示を受けており、彼が口にしたのは狂気ではなく知恵だったと言う人もいる。
アゼルバイジャンの学者マムマドゥセイン・タフマシブとマムマダガ・スルタノフは、民話の英雄モッラ・ナスレッディンはイルハン朝時代の大臣ナスィール・アルディン・アル＝トゥースィーであると主張した。その理由は、彼らが同じ時代に生きていたこと、トゥースィーが著作の一つに逸話を含めたこと、科学者として占星術師を嘲笑したこと、モッラ・ナスレッディンが国の代表としてティムール首長のもとへ行ったこと、ナスィール・アルディン・アル＝トゥースィーがアラムートの支配者によってフラグ・ハーンのもとへ派遣されたこと、そして両者ともハサンという同じ名前を持っていることなどである。しかし、マムマドゥセイン・タフマシブはこの情報は決定的な証拠ではないと述べている。[ 18 ] [ 19 ]
近近東、中東、南アジア、中央アジアの多くの民族はナスレディンを自分たちのものだと主張している（例、トルコ人、 [ 20 ] [ 9 ] [ 21 ] [ 22 ]アフガニスタン人、[ 21 ]イラン人、[ 20 ] [ 23 ]、ウズベキスタン人）。[ 10 ]彼の名前はさまざまな方法で綴られています: Nastradin、Nasrudeen、Nasrudin、Nasruddin、Nasriddin、Nasr ud-Din、Nasredin、Nasiruddin 、Naseeruddin、Nasr Eddin、Nastradhin、Nasreddine、Nastratin、Nusrettin、ナスレッチン、ノストラディン、ナストラディン(直訳:ディーンの勝利) 、ナザルディン。場合によっては、対応する文化で使用される敬称や敬称が前後に付けられることがあります。「Hoxha」、「Khwaje」、「Koja 」、「 Hodja」、「Hoja」、「Hojja」、「Hodscha」、「Hodža」、「Hoca」、「Hocca」、「Hooka」、「Hogea」、「Mullah」、「Mulla」、「Mula」、「Molla」、「エフェンディ」、「アファンディ」、「エペンディ」 ( أفندي ' afandī )、「ハッジ」。いくつかの文化では、彼の名前はタイトルだけで呼ばれます。
アラビア語圏では、このキャラクターは「Juha」、「Jiha」、「Djoha」、「Djuha」、「Dschuha」、「Chotzas」、「Goha」（جحا juḥā）として知られています。Juha は元々、9 世紀にはすでにアラビア文学に見られる独立した民話上のキャラクターで、11 世紀には広く人気がありました。[ 24 ] 2 つのキャラクターの伝承は、19 世紀にコレクションがアラビア語からトルコ語とペルシア語に翻訳されたときに融合しました。[ 25 ]
シチリア島と南イタリアでは、アラビア語の「Juha」に由来する「 Giufà 」として知られている。マルタ語では「Ġaħan」という名前である。
スワヒリ文化やインドネシア文化では、彼の物語の多くは「アブヌワシ」または「アブナワス」という名前で語られているが、これはナスレッディンを全く別の人物、つまり同性愛的な詩で知られる詩人アブ・ヌワスと混同している。
中国では、彼の物語はよく知られており、ウイグル語の名前である阿凡提(Āfántí)と阿方提(Āfāngtí)の様々な音訳で知られています。ウイグル人は彼が新疆出身だと信じていますが、ウズベク人は彼がブハラ出身だと信じています。[ 26 ]上海アニメーション映画スタジオは、1979年にナスレッディンに関連した13話構成のアニメーション「アファンティ物語」を制作し、これは中国の歴史上最も影響力のあるアニメーションの1つとなりました。ミュージカル「ナスレッディン・アパンディム」は、主にウイグルの民話から着想を得たナスレッディン・エフェンディ(「卿、主」)の伝説を取り上げています。
中央アジアでは、彼は一般的に「アファンディ」または「アファンティ」として知られている。中央アジアの諸民族は、ウイグル族と同様に、彼の出身地をその地域に求めている。
アファンディまたはアファンティはトルコ語の「エフェンディ」（ Effendi ）に由来し、これはトルコで敬意を表すために今でも使われている称号です。「ホジャ・エフェンディ」という組み合わせは、現代のトルコでもイスラム教の学者に対して非常によく使われています。「エフェンディ」という言葉は、最終的にはギリシャ語の「Authentes」（αὐθέντης）からトルコ語に派生したものです。「ナスレッディン・ホジャ・エフェンディ」は、時を経て「エフェンディ」に短縮されました。その後、「エフェンディ」は、中央アジアでナスレッディン・ホジャの「アファンディ」として適切な名前となりました。
ナスレッディンの物語は中東全域で知られており、世界中の文化に影響を与えてきました。表面的には、ナスレッディンの物語のほとんどは冗談やユーモラスな逸話として語られるかもしれません。アジアの茶屋やキャラバンサライ、家庭、ラジオなどで語られています。しかし、ナスレッディンの物語には、多くのレベルで理解できるという本質があります。冗談があり、それに続いて教訓があり、通常は潜在的な神秘家の意識を悟りへの道へと少しだけ進めるちょっとしたおまけがあります。[ 27 ] [ 28 ]
ウズベク人はナスレッディンをブハラで生まれ育ったウズベク人だと考えており[ 26 ]、彼に関する物語はラティファまたはアファンディと呼ばれている。ナスレッディン・アファンディに関連するウズベクの物語集は少なくとも2つ存在する。
ナスレッディンは、アゼルバイジャンで発行され、「モロッコからイランまでイスラム世界全体で読まれた」単にモッラ・ナスレッディンという雑誌の主人公だった。この8ページのアゼルバイジャンの風刺雑誌は、ティフリス（1906年から1917年）、タブリーズ（1921年）、バクー（1922年から1931年）でアゼルバイジャン語、時折ロシア語で発行された。ジャリル・マメドグルザデによって創刊されたこの雑誌は、不平等、文化同化、腐敗を描写し、聖職者や宗教狂信者の後進的な生活様式や価値観を嘲笑した。[ 33 ]この雑誌は頻繁に発禁処分を受けたが[ 34 ]、アゼルバイジャンとイランの文学に永続的な影響を与えた。[ 35 ]
彼は南アジアの児童書ではムッラー・ナスレッディンとして知られている。 [ 36 ] [ 37 ]インドではムッラー・ナスレッディンというタイトルでテレビドラマが放送された。
19 年代のナスレッディンの逸話集は、アラビア語でジュハと呼ばれ、JC マードルス博士による千夜一夜物語のフランス語訳に収録された。この逸話集は通常、千夜一夜物語の本文には含まれていないが、マドリードにある 1 つの千夜一夜物語の写本には、別のジュハの物語が追加されている。[ 38 ]
ナスレッディンの物語の中には、イソップ寓話集にも収録されているものがある。粉挽き職人とその息子とロバの話はその一例である。[ 39 ]その他には、「塩を背負ったロバ」（ペリー索引180）や「サテュロスと旅人」などがある。
アルバニアとコソボのアルバニア民話では、この名前は「Nastradini」として登場する。Nasreddin の物語の一部では、主人公は単に「誰か」とも呼ばれている。[ 40 ]
オスマン帝国時代に起源を持つブルガリアの民話の中には、この名前が地元の賢者スライ・ピーターの敵役として登場するものがある。
シチリア島でも、同じ話にはジュファという男が登場する。[ 41 ]
オスマン帝国全域に広がるセファルディム[ 42 ]文化では、多くの民話に登場するキャラクターはジョハという名前である。[ 43 ] [ 44 ]
ルーマニア語の現存する物語は、現在のルーマニア国歌の作者として知られる言語学者で詩人のアントン・パンが編集した1853年の詩集に由来する。[ 45 ]
ナスレッディンは主に短編物語の登場人物として知られていますが、小説や映画などの長編作品にも登場しています。ロシアでは、レオニード・ソロヴィヨフのロシア語作品『ハーレムの乞食：古きブハラでの生意気な冒険』（英語訳：『ハーレムの乞食：古きブハラでの生意気な冒険』、1956年、『ホジャ・ナスレッディンの物語：平和を乱す者』、2009年[ 46 ]）によって、ナスレッディンは主に知られています。作曲家ショスタコーヴィチは、交響曲第13番の第2楽章（ユーモール、「ユーモア」）で、他の人物とともにナスレッディンを称えています。エフゲニー・エフトゥシェンコによる歌詞は、ユーモアを独裁と暴政に対する武器として描いています。ショスタコーヴィチの音楽は、ナスレッディンが上記で挙げた言葉に見られる「愚かでありながら奥深い」という特質を多く共有している。
ギリシャ系アルメニア人の神秘主義者G.I.グルジェフは、しばしば「我々の親愛なるムッラー・ナスル・エディン」に言及し、特に著書『ベルゼブブの物語』の中で彼を「比類なき教師」と呼んだ。[ 47 ]スーフィー哲学者イドリース・シャーは、ナスルディンの物語を英語で数冊出版し、その教訓的価値を強調した。
1943年、ソビエト映画『ブハラのナスレッディン』は、ソロヴィヨフの著書に基づいてヤコフ・プロタザノフが監督し、1947年には、同じくウズベキスタン・ソビエト社会主義共和国を舞台にしたナビ・ガニエフ監督の映画『ナスレッディンの冒険』が公開された。[ 48 ] [ 49 ]
1964年、カナダ系イギリス人のアニメーター、リチャード・ウィリアムズは、このキャラクターを基にしたアニメーション映画『ナスレッディン』の制作に取りかかった。この映画は、ウィリアムズがキャラクターに関する本の挿絵を描いていたイドリース・シャーの協力を得て制作された。しかし、ウィリアムズのスタッフとシャー一家の間の緊張関係により、ウィリアムズとシャー一家との関係は終わり、ウィリアムズはナスレッディンをキャラクターとして使用する権利を失った。未完成の映画は後に『泥棒と靴屋』として作り直されたが、これも同様に制作過程に問題があった。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
ナスレディン・ホッジャの国民性 – トルコ、アヴァール、タタール、タジク、ペルサン・オ・ウスベク? Plusieurs peuples d'Orient se論争の国家、parce qu'ils thoughtent qu'il leur appartient。
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