化け狸

化け狸（ばけだぬき）は、古典や日本各地の民間伝承や伝説に登場する妖怪の一種で、一般的にはタヌキと関連付け。

タヌキは実在する動物ですが、文学に登場する化けダヌキは常に奇妙で超自然的な動物として描かれてきました。日本の一部の地域では、化けダヌキはキツネに似た能力を持っていると言われています。つまり、他の物や人に変身したり、^{[1] [2]}人間に憑依したりすることができるのです。^{[1] [3]}

新潟県佐渡諸島や四国には狸にまつわる伝説が多く残っており、佐渡の団三郎狸、阿波国（徳島県）の金長狸や六右衛門狸、香川県の八島のハゲ狸など、特別な能力を持つ狸には名前がつけられたり、神事の対象になったりした。これらの地域以外でも、狸が特別扱いされているケースはいくつかある。^[4]

化け狸が文献に初めて登場するのは、奈良時代に書かれた『日本書紀』推古天皇の巻で、「春二月陸奥有狢^[5]狸は人間の姿に化けて歌を歌う」という一節である。^{[6] [1] [7]}その後、化け狸は『日本霊異記』^{[1] [8] [2]}や『宇治拾遺物語』^[1]などの古典にも登場する。

狸という漢字は、現代中国語では「lí 」と発音され、もともと中国でネコ科の中型哺乳類の総称であり、ヤマネコがその中心であった。この漢字が日本に伝わったとき、どの動物にも当てはめることができなかった。日本の知識人は、この漢字をタヌキ、野良猫、イノシシ、アナグマ、イタチ、ムササビなどを表すのに使った。^{[8] [2]}しかし、日本のタヌキは中国のヤマネコのような恐ろしいイメージがないため、中国とは異なり、よりユーモラスな怪物のイメージとなっている。^[2]

『かちかち山』や『ぶんぶく茶釜』などの民話では、愚かな動物の役を演じることが多かった。^{[3] [9]}キツネは姿を変える動物の代表格であるが、狸は 姿を変えることでキツネよりも優れているとされ、キツネが人を誘惑するために姿を変えるのに対し、狸は人を騙して愚かに見せるために姿を変える。また、単に姿を変えるのが好きなだけという説もある。^[2]貉という 動物名は、タヌキを意味することもあり、伝承が重複している。^[10]

狸が大きな陰嚢を持っているという滑稽なイメージは、鎌倉時代に金細工師が金塊を金箔に打ち込む際に狸の毛皮を使ったことから生まれたと考えられている。^[11] 狸は、旅人の荷物のように睾丸を背中に投げ出したり、太鼓のように使ったりして描かれることもある。^[要出典]

タヌキは腹を叩くとも言われ、^[12]「ポンポコ」や「ポンポン」などの音を出し、^{[13] [14]大きな腹を持つ姿で描かれることが多い。タヌキが不思議な太鼓}の音「狸囃子」の原因である可能性もある。^[15]

化け狸の物語は四国を中心に日本各地に伝わっており、不思議な出来事が起こると必ず狸の仕業とされる。また、犬神刑部とその一族808人の従者 のように世界的に知られているものもある。

日本の有名なタヌキ3匹

団三郎 ダヌキ(新潟県佐渡)、芝右衛門タヌキ(兵庫県淡路島)、屋島のハゲタヌキ(香川県屋島)

文福茶釜（ぶんぶくちゃがま）

群馬県館林市茂林寺の伝承では、狸が守覚という僧侶の急須に化けて、どれだけ汲んでも尽きないお茶を沸かしていたとされ、鳥山石燕の『今昔百鬼拾遺』の茂林寺の釜では「文武火」という表現から「ぶんぶく」と名付けられている。文武火とは読書のための火、武火とは破壊的な火を意味する。

宗固狸（宗固たぬき、文字通り「宗教を守るタヌキ」）

茨城県飯沼の弘行寺にはこの狸の墓がある。寺の僧侶に化けていたが、ある日昼寝をして正体を現した。しかし、長い間寺で働いていたため、その後小姓となったという。 ^[2]

たぬき囃子（たぬきばやし）

江戸では、町七怪の一つとして、夜中にどこからともなく聞こえる太鼓の音を「狸囃子」と呼んでいた。この音を元にした童謡「証城寺の狸囃子」が証城寺に伝わっている。^[15]

袋下げ（ふくろさげ）

長野県北安曇郡大町町（現・大町市）にタヌキがいた。大きな木に登り、通行人の注目を集め、白い袋をぶら下げていた。^[16]

負け坂（おわれざか）

大阪府南河内郡。夜中にある丘を通りかかると、「背負ってくれないか、背負ってくれないか（おわれよか、おわれよか）」という声が聞こえ、勇者が「担いで行こうか、担いで行こうか（おわれよか、おわれよか）」と答えると、大きな松の丸太が背中に落ちてきた。家に帰って鉈で切り倒そうとすると、老狸が正体を現して謝ったという。^[17]

重箱婆（重箱婆、直訳「重箱婆」）

狸は熊本県玉名郡や宮崎県日向市に伝わる。狸は重箱を持った老婆に化けるとされ、熊本では重箱婆が「重箱婆としておごりはいりますか」と言いながら石のようなもので人を騙すとも言われている。^{[18] [19]}

風里(風狸、点灯「風獣」)

風理は『画図百鬼夜行』『和漢三才図会』『本草綱目』にも「風は岩の間を吹き、木に登り、鳥は飛ぶように素早い」などと記されており、特定の種類の草を探して鳥に差し出すと餌になるといわれている。

赤殿中（あかでんちゅう）

徳島県板野郡堀江村（現・鳴門市）に棲息する妖怪。夜中に赤い田中（袖なしはんてん）を着た子供に化けて、しつこくおんぶをせがむ。おんぶしていると気持ちよさそうなので、肩をたたくという。^[20]

傘差狸（かささしたぬき）

徳島県三好郡池田町（現・三好市）に棲息する。雨の夜などになると人に化けて傘をさすと人を誘う。傘を持たない人が傘をさすと、とんでもない場所に連れて行かれるという。^[20]

首吊り狸（くびつりたぬき）

徳島県三好郡箸倉町湯谷（現・三好市）。人を誘い出して首を吊らせるといわれる。^[20]

小僧タヌキ（小僧タヌキ、文字通り「若僧タヌキ」）

徳島県大江郡岳島（現・吉野川市）に棲息。若僧に化けて通行人の前に立ちはだかり、怒って刀で切りつけると夜通し増え続けるという。^[20]

坊主タヌキ（坊主たぬき、文字通り「坊主頭のタヌキ」）

徳島県美馬郡半田町（現・鶴来町）。坊主橋と呼ばれる橋を渡ると、いつの間にか髪の毛が剃られていることに気づくという。^[20]

白徳利（しろどっくり）

徳島県鳴門市日向谷無野町小桑島。このタヌキは白ワインの瓶に変装するが、持ち上げようとすると転がって捕まえられない。^[20]

うさぎたぬき(兎たぬき、直訳「うさぎたぬき」)

徳島県。吉野川沿いの高岡の小高い丘では、ウサギに化けてのんびり走り回っており、人々はそれを見つけて獲物として高岡の丘を何度も走り回ることになる。^[20]

打綿狸（うちわたたぬき）

香川県。綿花のような姿に変身して道端を転がるが、人が拾おうとすると動き出し、空に舞い上がる。^[21]

日本の校庭でよく歌われる歌には、タヌキの睾丸について明示的に言及されている。

「川に集うべきか？」のメロディーにのっとって。^[22] この歌は地域によって様々なバリエーションを伴い、数節にわたって続く。^[11]

伝説のタヌキには幸運をもたらす 8 つの特別な特徴があり、おそらくタヌキの像が持っている酒瓶によく見られる「八」のマークに合わせて作られたものと思われます。8つの特徴は次のとおりです。

• トラブルや悪天候から身を守るために用意しておく帽子。
• 環境を認識し、適切な判断を下すのに役立つ大きな目。
• 徳を象徴する酒瓶。
• 成功が達成されるまで安定性と強さをもたらす大きな尾。
• 金運を象徴する特大の陰嚢。
• 信頼または信用を表す約束手形。
• 大胆で冷静な決断力を象徴する大きなお腹。
• 友好的な笑顔。^{[23] [24]}

日本全国で見られるタヌキの像は信楽焼で、古くからタヌキのイメージと結び付けられてきた陶器の一種である。アリス・ゴーデンカーによると、現代版のタヌキは1936年に滋賀県に移住した藤原哲三という陶工によって作られたもので、彼の陶芸は天皇も賞賛したという。^[11]

ウィキメディア・コモンズには、タヌキに関連するメディアがあります。

• 葛西信也（かさい・しんや、1927-04-20）。阿波の狸の話 阿波の狸の話「阿波のたぬき物語」共同出版社。土井：10.11501/1187452。OCLC  673357782。ndldm : 1187452。
  • 笠井信也（1974）［1927］。 『阿波のたぬきの話』。池田弥三郎編著。 日本民俗学会[日本人類学事典] 第3巻.角川書店. OCLC  703853899.