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クトゥク（Kutkha、Kootkha、Kutq、 Kutchaなどとも呼ばれ、ロシア語: Кутх）は、ロシア極東の様々な先住民族によって伝統的に様々な形で崇拝されてきたカラスの精霊である。クトゥクは、創造の重要人物、人類の豊かな祖先、強力なシャーマン、トリックスターとして、多くの伝説に登場している。彼はチュクチ人のアニミズム物語の人気題材であり、カムチャッカ半島のコリャーク人やイテリメン人の神話で中心的な役割を果たしている。クトゥクに関する物語の多くは、太平洋岸北西岸の先住民族の間で語られるカラスのものと似ており、アジア人と北米人の間に間接的な文化的接触の長い歴史があることを示唆している。
名前
クトゥク語は、チュクチ・カムチャツカ語族に属する人々の間で広く知られています。地域的には、チュクチ人の間ではクルキル、イテリメン人の間ではクトゥク、南東部コリャーク人の間ではクトゥクイ、クトゥクイイ、またはクゥスクイ、北西部コリャーク人の間ではクゥイクイ、またはクゥイクイとして知られています。
コリャーク語では、この名前は一般的に増加形（KutqÍnnaku、KusqÍnnaku、KuyÍnnaku）で使用され、すべて「大きなKutkh」を意味し、単に「神」と翻訳されることが多い。[1]
神話
クトゥクの物語には多くの、しばしば矛盾するバージョンがある。ある物語では、彼は明らかに創造主によって創造され、周囲の石を削り取って大地に夜明けをもたらす。他の物語では、彼は（時には古い毛皮のコートから）自分自身を創造し、創造主からの独立を誇りに思う。ある物語では、彼が大地を飛んでいるときに羽を落とし、カムチャッカが創造される。他の物語では、島や大陸は彼の排便によって、川や湖は彼の水から作られる。カムチャッカの困難な火山地形と急流は、クトゥクの気まぐれでわがままな性質を反映していると考えられている。
太陽と月という形で光をもたらすことは、よくあるテーマです。太平洋岸北西部のトリンギット族とハイダ族に関する類似の伝説のように、時には彼は天体を捕らえた悪霊を騙します。また、他の場合には、彼は騙されてくちばしから太陽と月を解き放たなければなりません。
クトゥクの男らしさは多くの伝説で強調されています。多くの神話では、彼の子供たちが他の動物の精霊と交わり、世界に住む人々を創ったとされています。
北ユーラシアの人々のアニミズムの伝統では、クートクはオオカミ、キツネ、クマ、クズリ、ネズミ、フクロウ、犬（壊れた錨）、アザラシ、セイウチ、その他多くの精霊とさまざまな交流や口論をします。これらの交流の多くは、ある種の策略を伴い、クートクが馬鹿にされるのと同じくらい頻繁に勝つことになります。
これらの矛盾の例は、チュクチの伝説「クトゥクとネズミ」に挙げられます。偉大で力強いカラスのクトゥクは宇宙を飛んでいました。絶え間ない飛行に疲れた彼は、腹から地球を吐き出し、老人に変身し、休息するために空の地に降り立ちました。彼の最初の足跡から最初のネズミが現れました。好奇心旺盛で遊び好きで恐れを知らないネズミは、眠っているクトゥクの鼻に入りました。その後のくしゃみの激しさで大地が曲がり、山と谷が生まれました。ネズミを根絶しようとする試みは海の形成につながりました。さらに嫌がらせが続き、雪と火の力の間で大きな戦いが起こり、季節が生まれました。このように、人々が認識できる可変的な世界は、力強いクトゥクと小さいながらも多数のネズミとのダイナミックな相互作用から生まれました。[2]
態度
クトゥクは人類に光、火、言語、真水、網織りや性交などの技術などを与えたとされるが、同時に物笑いの種、飢え、盗み、利己的な神として描かれることも多い。その矛盾において、クトゥクの性格はコヨーテなどの他のトリックスター神と似ている。
カムチャッカ半島の初期のロシアの探検家であり民族学者であったステパン・クラシェニンニコフ（1711年 - 1755年）は、イテリメン族とクトゥフ族の関係を次のように要約している。
彼らは彼に敬意を払わず、彼に何の恩恵も求めず、嘲笑しながらしか彼について語らない。彼らは彼についてあまりにも下品な話をするので、繰り返すのも恥ずかしい。彼らは彼が山、断崖、岩礁、砂州、急流を作りすぎたため、頻繁に彼らに迷惑をかける暴風雨や暴風雨を引き起こしたと非難する。冬に山を登ったり降りたりするとき、彼らは彼を罵倒し、呪いの言葉で彼を呪う。彼らは他の困難な状況や危険な状況に陥ったときも同じように振る舞う。[3]
クトゥフのイメージはカムチャッカ半島で今でも人気があり、象徴的な存在で、広告や販促資料によく使われています。コリャークの職人が作った様式化されたクトゥフの彫刻は、ビーズで飾られ、毛皮で裏打ちされていることが多く、土産物として広く売られています。
チュクチの創造神。トルコ神話のバイ・ウルガンとほぼ類似。コリャーク人は彼をQuikinna'qu (「大きなカラス」) と呼び、カムチャダル (イテリメン) 神話ではKutkhuと呼ばれている。
参照
注記
- ^ W. ボゴラス (1902)「北東アジアの民俗学と北西アメリカの民俗学との比較」アメリカ人類学者、4:4、pp. 577-683。
- ^ メノフシコフ、ジョージア州 (1974) Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (チュクチとカムチャツカの人々の物語と神話) モスクワ、ナウカ。 636 ページ (ロシア語)
- ^ SP Krasheninninkov (1972) 「カムチャッカ半島の記述」 EAP Crownhart-Vaughan 訳、ポートランド：オレゴン歴史協会。（初版は1755年）。
参考文献
- D. Koester (2002)「太ったカラスが歌うとき：カムチャッカの環境時代における模倣と環境の異質性」『人民と土地、ソビエト崩壊後のシベリアにおける改革への道』E. Kasten 編、ベルリン：Dietrich Reiner Verlag。[1]
- W. ジョケルソン (1908)。コリャク族。ライデン、E.J.ブリル。
- DS ワース (1961)。W . ジョチェルソンのグラヴェンハーゲによって収集されたカムチャダル テキスト: ムートン。
外部リンク
- アニメ映画「クートフとネズミ」（ロシア語）
- 「新しいシャーマンとの出会い」レイチェル・マン博士著
- ワタリガラスの贈り物：科学者とシャーマン、そしてシベリアの荒野を巡る驚くべき旅