マタイ5章

マタイ5章
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マタイ5:13–16パピルス86（4世紀）
本	マタイによる福音書
カテゴリ	福音
キリスト教聖書の一部	新約聖書
キリスト教部分の秩序	1

マタイ 5 章は、新約聖書のマタイによる福音書の第 5 章です。この章には山上の垂訓の最初の部分が含まれており、山上の垂訓の残りの部分は第6章と第 7 章に含まれています。一部はルカによる福音書第 6章の平野での垂訓に似ていますが、内容の多くはマタイにのみ記載されています。この章は、新約聖書の中で最も議論され、分析されている章の 1 つです。ウォーレン キッシンジャーは、初期キリスト教徒の間では、初期の学者によってこれほど頻繁に引用された章はなかったと報告しています。^{[ページが必要]}現代の学問でも同じことが言えます。^{[出典が必要]}

原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は48節に 分かれています。

この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがある: ^[1]

• パピルス 64 (マグダレン パピルス) (西暦 200 年頃; 現存する詩節 20-22、25-28 )
• パピルス 86 (4 世紀; 現存する詩節 13–16、22–25)
• バチカン写本（4世紀）
• シナイ写本（4世紀）
• ワシントン写本（4～5世紀）
• ベザエ写本（5世紀）
• アレクサンドリア写本（5世紀）
• エフラミ勅書写本(5 世紀、現存 1 ～ 14 節)

マタイ伝 5 章の構造は次のように分類できます。

• マタイ5:1–12 – 背景と祝福
• マタイ5:13–16 – 地の塩、世の光
• マタイ5:17–20 – 律法と預言者
• マタイ5:21–26 – 憎んではならない
• マタイ5:27–30 – 情欲を抱いてはならない
• マタイ5:31–32 – 性的不品行以外で離婚してはならない
• マタイ5:33–37 – 誓いを立ててはならない
• マタイ5:38–42 – 報復してはならない
• マタイ5:43–48 –敵を愛しなさい

• マタイ5:35:詩篇48:2 ^[2]

中世には、この章は一般大衆ではなく、選ばれた集団にのみ適用されるという解釈が展開された。宗教改革者マルティン・ルターはこの章についての議論の中で、カトリックの見解を非常に批判した。彼は「この[第5]章には、俗悪な豚やロバ、法律家や詭弁家、教皇の右腕やマムルークたちが襲いかかってきた」と書いた。^[3]

ジョン・ウェスレーの山上の垂訓の分析では、第5章で「真の宗教のすべて」を概説し、第6章で「世俗的な欲望や生活必需品に対する心配事と混じり合わず、外面的な行動すべてにおいて保持すべき正しい意図の規則」を詳細に述べ、第7章で「宗教の主な障害に対する警告」を提供します。^[4]

マタイによる福音書5章には、他の共観福音書との類似点がある。これには、マルコによる福音書との類似点がいくつかあり（例：マルコによる福音書4、5、9）、ルカによる福音書との類似点が多く、特に平野の説教（ルカによる福音書6）、およびその他の資料（例：ルカによる福音書8、12、14、16）との類似点が多い。四資料仮説によれば、マタイによる福音書5章の大部分はQとマタイの独自の資料（M ）に基づいている。ハーヴェイ・キング・マッカーサーは、ルカによる福音書の類似点は非常に曖昧で、ほとんどの重複部分よりもはるかに離れていると考えている。そのためマッカーサーは、マタイとルカが使用した資料の間には余分な段階があったに違いないと理論づけている。^[5]

この章には、短い序文（マタイ 5:1–2 ）の後、イエスの最も有名な教えがいくつか含まれている「八福」と呼ばれるセクションがあります。ロバート・H・ガンドリーは、八福は2つの四部作に分けられると示唆しています。最初のグループの4つの八福は、イエスの弟子たちの理想的な正しい行いを説明しています。2番目のグループの4つは、これらの弟子たちが正しい行いのせいで遭遇するであろう迫害に焦点を当てています。

学者の中には、マタイ 5:11の 9 番目の祝福は、二人称に変わっていることからもわかるように、最初の 8 つの祝福とは別のものだと考える人もいます。しかし、ここで二人称が使われているのは、ルカ 6:20-23 にある 4 つの祝福がすべて二人称で書かれていることを単に反映しているだけかもしれません。マタイの祝福が特徴的な霊的表現 (「心の貧しい人」、「義に飢え渇く人」、「義のために迫害される人」など) を持ち、ルカ自身の言葉である「天の王国」に何度も言及しているのとは対照的に、ルカは「貧しい人」、「今飢えている人」、「人々があなたたちを憎むとき」という簡単な言葉で社会的、経済的現実を反映しています。この理解は、ルカが 24-26 節の祝福の後に挿入した 4 つの「災い」に明確に表れています。さらに、ルカは「神の王国」という一般的な表現を使用していますが、これはマルコとルカが王国について使用している唯一の言葉です。これらすべては、ルカ6章にある祝福の数と形態が、どれほどよく知られ、愛されているとしても、マタイのものよりもイエスの言葉に近いことを示唆しています。

八福の肯定的な性質を示すのに使われる英語の単語はblessedである。多くの学者は、現代英語ではblessed はしばしば「神に祝福された」という意味になり、ギリシャ語にはその意味が暗示されていないため、これは理想的な翻訳ではないと指摘している。ウィリアム・F・オルブライトとC・S・マンは、 blessedの代わりに、より一般的な単語fortunateを使用している。R・T・フランスは、これは「祝うに値する」と読むべきだと感じている。ラピードは、新アメリカ聖書のhappyの使用法を支持している。これは、ウルガタ訳聖書のbeatusを直接翻訳したもので、ギリシャ語の意味を伝えている。八福の後に、 Salt and Lightと呼ばれる一連の隠喩があり、それらはしばしば八福の注釈と見なされている。これらには、 salt of the earthやcity on a hillなどの有名なフレーズが数多く含まれている。

• 17節– イエスは、律^法 を「廃止する」ために来たのではなく、「成就する」ために^来たと述べています。
• 18節 – イエスはその後、律法は「天地が滅び」そして「すべてのことが成就する」まで有効であると宣言します。^[c]
• 第 19 節 は、聖書の規範に従う行為と個人の正義との間に直接的な相関関係があることを示しています。
• 20節 – イエスは、天国に入るための条件として、より大きな正義^{[d]を特定しています。}

NIV翻訳ではマタイ伝 5:17–20 に「律法の成就」というタイトルが付けられ、NRSV翻訳では「律法と預言者」というタイトルが付けられ、クルト・アーランド、ブルース・メッツガーらが編集した聖書協会連合の「ギリシャ語新約聖書」では「律法についての教え」というタイトルが付けられています。

この節は、福音、恵み、新契約、新戒、キリストの律法など、イエスに帰せられる見解と、モーセまたはモーセの律法に帰せられる見解との関係についての議論の核心であり、したがって新約聖書と旧約聖書の関係、旧約、律法、福音に関するキリスト教の見解、およびキリスト教倫理の基礎についての議論の核心である。

この議論の理由は、「成就する」（πληρόω）という言葉の適切な解釈に関する意見の不一致です。デイビッド・ウィルバーは、「文脈に応じて、動詞『成就する』（πληρόω）は、実行する、真の意味を示す、または完了するという意味になります。」と説明しています。 ^[6]ウィルバーはさらに、「『完全に行う』または『真の意味を明らかにする』という意味は、『完了する』という考えよりもこの文脈によく当てはまります。」と主張しています。^[6]アンディ・スタンリーなどの他の解釈者は、マタイが「終わらせる」という意味を意図していると示唆しています。スタンリーが書いているように、「イエスはユダヤの律法の必要性を成就しました。つまり、終わらせたのです。」^[7]多くの現代の学者は、現在、これらの4つの節を対比の前兆と見なしていますが、この立場は普遍的に受け入れられているわけではなく、多くの人がマタイ5:17–20をテキスト上の隣接部分とは無関係に解釈し続けています。

その後、説教は「律法と預言者」^[8]または旧約聖書についての非常に構造化された議論（「あなた方は聞いている...しかし、私はあなた方に言う」）に移ります。この部分（マタイ5:17からマタイ5:48 ）は伝統的に対比、または6つの対比と呼ばれています。^[9]

ガンドリーはこの名称に異議を唱えている。「これらの言葉は伝統的に『アンチテーゼ』と呼ばれている。しかしこの呼称は、マタイ伝5章17～20節で律法を断固として肯定した後、イエスがそれに反論しているということを暗示しているようだ。」ガンドリーは、イエスが律法を「すでに向かっていた目標」へとエスカレートさせているので、これらの言葉を「アンチテーゼ」と呼ぶのをやめて、「頂点」と呼ぶべきだと主張している。^[10]

序文（5:17 – 20）の後、次の節は6つの特定のトピックに関する解説で、イエスは十戒のうちの2つから始めて律法を暗唱し、それについてコメントします。ここでは一般的に、イエスがより厳格な基準を課していることがわかります。6つの対比は次のとおりです。

1. 21節、22節、23節、24節、25節、26節では殺人をしてはならないとあります。
2. 27節、28節、29節、30節では姦淫してはならないとあります。
3. 31節と32節の離婚
4. 33、34、35、36、37節の誓い​​​​​​​
5. 38、39、40、41、42節の目には目を​​​
6. 43、44、45、46、47、48節にある「隣人を自分自身のように愛しなさい」

ユダヤ百科事典にはこう記されている。

JQR x. 11のシェクターが示すように、「あなたがたは聞いたことがある...」という表現は、ラビの定式（שומע אני）の不正確な翻訳であり、これは正反対の見解を唯一の正しいものとして導入する形式的な論理的疑問に過ぎません。「この節^[11]から、隣人を愛し、敵を憎むべきであると推論するかもしれないが、私はあなた方に言う、唯一の正しい解釈は、すべての人を愛し、敵でさえも愛することだ。」^[12]

イエスの6つの対比は6つのテーマについてです。それぞれの対比において、イエスは次のような意味の言葉で声明を始めています。「あなた方はこう言われているのを聞いたことがあるが、私はあなた方に言う…」。これらの対比はマタイにのみ登場します。冒頭で、イエスはトーラーにある旧約聖書の律法を非常に尊重し、律法を成就することが地球に来た目的の1つであることを明らかにしました。

ダニエル・J・ハリントンは、マタイが主に（しかし排他的ではないが）対象としたコミュニティはユダヤ教徒だったと考えている。もしそうだとすれば、マタイが説明なしにユダヤのレトリックやテーマを使うことができた理由が説明できるかもしれない。ハリントンは、21世紀のアメリカ人や今日福音書を読む他の人々には当てはまらないと言う。6つの対比において、イエスは虐待の根源に立ち戻ることによって戒律の範囲を広げるか（殺人や姦淫を防ぐために怒りや情欲を避ける）、離婚や誓いの場合のように聖書の戒律を超えているかのどちらかである。ハリントンは、マタイが6つの対比を、イエスが律法と預言者を廃止するのではなく成就するために来たという原則の例として提示していると書いている。^[13]

わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだと思ってはなりません。廃止するためではなく、成就するために来たのです。よくよくあなたがたに告げます。天地が滅びうせるまでは、律法の一文字、一画さえも消えうせることはありません。ついには、律法は、ことごとく成就するのです。これらの最も小さな戒めの一つでも破り、またそうするようにと人に教える者は、天の御国で最も小さい者と呼ばれるでしょう。しかし、これらの戒めを守り行ない、また教える者は、天の御国で大いなる者と呼ばれるでしょう。あなたがたに言いますが、もしあなたがたの義がパリサイ人や律法学者の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の御国に入れません。

— イエス、マタイ5:17–20

最初の対比（21-22節）は、殺人の根源としての怒りを攻撃しています。2つのゆるやかにつながった例え（23-24節、25-26節）は、敵と和解することの価値を指摘しています。^[13]

²¹あなたがたは、昔から人々に「殺人をしてはならない。 ^[14]殺人を犯す者は裁きを受けなければならない」と言われていたのを聞いています^。22しかし、わたしはあなたがたに言います。兄弟に対して怒る者は^[e]裁きを受けなければなりません。また、兄弟に向かって「怒れ」と言う者は^[f] 、サンヘドリンに責任を負います。しかし、「愚か者」と言う者は、地獄の火に投げ込まれます。

— イエス、マタイ5:21–22

第二の対比（27-28節）は、姦淫の根源として欲望を攻撃しています。右目と右手がスキャンダルの原因であるという発言（29-30節）は、罪の源に立ち返るさらなる例です。^[13]

²⁷「姦淫するな」と言われたことは、あなたがたも聞いているところである。^{[15] 28}しかし、わたしはあなたがたに言う。だれでも情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯したのである。²⁹もしあなたの右の目があなたに罪を犯させるなら、えぐり出して捨てなさい。体の一部を失っても、全身が地獄に投げ込まれるよりはましである。³⁰もしあなたの右の手があなたに罪を犯させるなら、切り取って捨てなさい。体の一部を失っても、全身が地獄に投げ込まれるよりはましである。

— イエス、マタイ5:27–30

^{3番目の対比（31-32節）には、申命記24章1節[13]}に述べられている離婚の法的手続きに対するイエスの拒否が含まれているだけでなく、離婚の唯一の正当化、すなわち「性的不貞」（マタイ19章8節参照）も独自に含まれています。^[16]

³¹「だれでも、妻と離婚する者は、離婚証書を渡さなければならない。」^{[17]と言われている。 32}しかし、わたしはあなたがたに言う。不貞以外の理由で妻と離婚する者は、その妻を姦淫の女とするのである。また、離婚された女と結婚する者は、姦淫を行うのである。

— イエス、マタイ5:31–32

誓いに関する第4の対比（33-37節）は、決して偽りの誓いを立てないように、誓いを完全に避けるべきであると述べています。^[13]

³³また、昔から人々に言われていたことを、あなたたちは聞いています。「誓いを破ってはならない。主に対して立てた誓いは守れ。」³⁴しかし、わたしはあなたたちに言います。決して誓ってはいけません。天をさして誓ってはいけません。そこは神の王座だからです。 ³⁵地をさして誓ってはいけません。そこは神の足台だからです。エルサレムをさして誓ってはいけません。そこは大王の都だからです。³⁶また、自分の頭をさして誓ってはいけません。あなたは髪の毛一本さえも白くしたり黒くしたりすることはできないからです。 ³⁷ただ、「はい」は「はい」で、「いいえ」は「いいえ」で言いなさい。それ以上のことは、すべて悪魔から来るのです。

— イエス、マタイ5:33–37

報復禁止に関する第5の反対語（38-39a節）も、イエスの弟子たちに暴力による復讐を求めないよう促しています。これらの例は暴力を禁じるだけでなく、残虐行為や暴力には善意で対処することを要求しています。^[13]

³⁸あなたがたも聞いているとおり、「目には目、歯には歯」と言われていた。^{[18] [19] 39}しかし、わたしはあなたがたに言います。悪人に手向かってはいけません。誰かがあなたの右の頬を打つなら、他の頬をも向けなさい。 ⁴⁰また、誰かがあなたを訴えて下着を取ろうとするなら、上着も与えなさい。⁴¹誰かがあなたを無理やり一マイル行かせようとするなら、二マイル一緒に行きなさい。⁴²求める人には与えなさい。借りようとする人を断ってはいけません。

— イエス、マタイ5:38–42

最後の対比（43-48節）は、「隣人」の概念を広げます。ここでイエスは、愛を私たちに利益をもたらす人やすでに私たちを愛している人だけに限定するのではなく、敵をも愛に含めるよう強く勧めています。^[13]このセクションは、「あなた方の天の父が完全であるように」完全であるように、つまり「悪人にも善人にも太陽を昇らせ、義人にも不義人にも雨を降らせる」神のようになりなさいという呼びかけで終わります。（45節）。

⁴³あなたがたは、「隣人を愛し、敵を憎め」と言われていたのを、聞いている^。 44 ^しかし、わたしはあなたがたに言う。敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。⁴⁵それは、あなたがたが天の父の子となるためである。父は悪い者の上にも良い者の上にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせて下さる。⁴⁶自分を愛してくれる人を愛したからといって、何の報いがあろうか。取税人でさえそうしているではないか。^{47また、兄弟だけにあいさつをしたからといって、何にまさっているのか。異邦人でさえそうしているではないか。 48}だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも 完全でありなさい。

— イエス、マタイ5:43–47

• もう一方の頬を差し出す

• オルブライト、WF、CS マン。「マタイ」。アンカー聖書シリーズ。ニューヨーク：ダブルデイ＆カンパニー、1971 年。
• ベッツ、ハンス・ディーター。山上の説教に関するエッセイ。ローレンス・ウェルボーン訳。フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1985年。
• クラーク、ハワード W. 『マタイによる福音書とその読者：第一福音書の歴史的入門』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、2003 年。
• フランス、RT 『マタイによる福音書：序論と解説』レスター：インターヴァーシティ、1985年。
• ガンドリー、ロバート H. マシュー著『文学と神学の芸術に関する評論』グランドラピッズ：ウィリアム B. アーダムズ、1982 年。
• ヒル、デイビッド。『マタイによる福音書』グランドラピッズ：アーダムズ、1981年。
• キッシンジャー、ウォーレン・S. 『山上の垂訓：解釈と書誌の歴史』メタチェン：スケアクロウ・プレス、1975年。
• コジャク、アンドレイ（1986）。山上の説教の構造分析。ニューヨーク：デ・グリュイター。ISBN 978-3110108330。
• ラピド、ピンカス。『山上の説教、ユートピアか行動計画か？』ドイツ語からアーリーン・スウィドラー訳。メリノール：オルビス・ブックス、1986年。
• マッカーサー、ハーヴェイ・キング。山上の垂訓を理解する。ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1978年。
• シュバイツァー、エドゥアルト。『マタイによる福音書』アトランタ：ジョン・ノックス・プレス、1975年。

ウィキメディア・コモンズには、マタイによる福音書 - 第 5 章に関連するメディアがあります。

• マタイ 5 欽定訳聖書 - ウィキソース
• 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
• GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
• Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)