民族メノナイト

民族メノナイトという用語は、中央ヨーロッパの祖先と文化を持つメノナイトの民族または民族宗教グループのメンバーであると考えられている人々を指します。^{[1] [2]この用語は、言語、服装、}メノナイトの食べ物など、彼らの文化の側面にも使用されます。^[3]

最も著名な民族メノナイト集団は、プロイセンと南ロシア（現在のウクライナ）で民族集団として形成されたが、大部分がオランダ語（フラマン語、フリース語の両方）と北ドイツを祖先とし、プラウトディーチ語を話すロシア・メノナイト（ドイツ語：Russland - Mennoniten）と、北アメリカで民族集団として形成された、スイス系ドイツ人と南ドイツ人を祖先とするペンシルベニア・ダッチ系のメノナイトである。 ^[4]

数世紀にわたり、メノナイト派はほぼ例外なく教会内で結婚し、独自の言語と宗教的慣習を維持しながら、大規模な集団でヨーロッパから北米へと移動した。彼らは1789年頃にロシアで、1730年代頃に北米で独自の民族集団として出現した。現在でも多くの人がペンシルベニアドイツ語とプラウトディーチュ語を話している。^[5]

1950年代以降の宣教活動により、アフリカ、インド、インドネシアなどヨーロッパや北米以外の地域で何千人もの人々がメノナイト教会に改宗したが、これらのグループはヨーロッパの伝統を共有していないため、民族的メノナイトとはみなされない。2012年、メノナイト世界会議は、メノナイト教会に通う人々の大多数はもはや中央ヨーロッパや東ヨーロッパの伝統ではないと推定した。^[6]

オールド・オーダー・メノナイトやオールド・コロニー・メノナイトのような保守的なメノナイト派は、今日まで言語、伝統的慣習、同族結婚の慣行を維持しているため、民族的または民族宗教的グループと見なされています。メノナイト派と同様にアナバプテストであるフッター派やアーミッシュも同様ですが、彼らは大規模な宣教活動には参加していません。

今日の宗教的メノナイト派の大半はロシア系メノナイト派やペンシルバニア系ダッチ派のいずれの血統にも属していないため、メノナイト派のアイデンティティが何を意味するのかをめぐって議論が巻き起こっている。メノナイト派の資格を得るには成人としてメノナイト教会に洗礼を受けることだけが必要であり、そのため「民族的メノナイト派」という用語は不要だと考える人もいる。

しかし、その議論は、宗教的メノナイト派と民族的メノナイト派の区別を見落としており、北米、メキシコ、ベリーズ、パラグアイ、その他の地域で共通のメノナイト派の伝統を共有する何千人もの人々の経験とアイデンティティを否定している。

多くの民族メノナイトは西洋文化に同化し、英語を第一言語として採用していますが、彼らの伝統と姓は、他の民族メノナイトから彼らを民族的にメノナイトとして区別し続けています。他の民族メノナイトは、彼らの伝統を誇りに思い、親戚全員が誰であるかを常に把握しています。これは愛情を込めて「メノナイト ゲーム」と呼ばれています。

多くの民族的メノナイト派も、自分たちは非宗教的であると考えている。これは、民族的メノナイト派と宗教的メノナイト派を区別する必要があることを示し、民族宗教的アイデンティティの複雑さを浮き彫りにしている。^{[7] [8] [9] [10] [11]}

• フランシス、EK「ロシアのメノナイト派：宗教から民族グループへ」アメリカ社会学誌第54巻第2号（1948年9月）、101～107頁。
• ローウェン、ロイデン。「民族の詩学：カナダのメノナイト教徒の民族と宗教」、ポール・ブラマダット、デイヴィッド・セルジャック共著『カナダにおけるキリスト教と民族』、トロント大学出版、2008年。
• レデコップ、ジョン H. 『A People Apart: Ethnicity and the Mennonite Brethren』、ヒルズボロ、カンザス州：Kindred Press、1987 年。