マウンディ（足洗い）

マウンディ（古フランス語のmandé、ラテン語のmandatumは「命令」を意味する）^[1]、あるいは聖人の足洗い、足洗い、ペデラビウム、ペディラビウム^[2]は、さまざまなキリスト教宗派で執り行われる宗教儀式である。マンダトゥムという言葉は、足洗いの儀式で歌われるラテン語聖書の引用の最初の単語である。「Mandatum novum do vobis ut diligatis invicem sicut dilexi vos 」は、ウルガタ訳聖書のヨハネによる福音書第13章34節のテキストから来ている（「わたしは新しい戒めをあなたがたに与える。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」ヨハネによる福音書第13章34節）。この儀式は、足を洗うというキリストの愛に満ちた謙遜さに弟子たちが倣うべきであるというキリストの戒めを記念するものである（ヨハネによる福音書第13章14～17節）。中世ラテン語の「mandatum」（mandé 、maundy）という用語は、少なくとも1530年以来、英語で「Maundy Thursday 」として知られる、イースターの前の木曜日に行われる足洗いの儀式を指すようになった^。[3]

ヨハネ13:2-17はイエスのこの行為について 語っています。13:14-17節で、キリストは弟子たちにこう教えています。

主であり教師である私が、あなたがたの足を洗ったのなら、あなたがたもまた、互いに足を洗い合うべきです。私があなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、私は模範を示したのです。よくよくあなたがたに言います。僕はその主人にまさるものではなく、遣わされた者は遣わした者にまさるものではありません。あなたがたはこれらのことを知っているのなら、それを実行するなら幸いです。

— ヨハネ13:14–17（NKJV）

初期の教会では聖体拝領の前に足を洗う習慣があり^[要出典]、その儀式は3世紀初頭にキリスト教弁証家 テルトゥリアヌスによって記録されており、彼は「聖徒の足のための水」の入った洗面器と「亜麻布のタオル」の使用について論じている。^{[4] : 98  [5]}

教会の歴史を通じて、いくつかのキリスト教宗派は洗足祭を教会の儀式として実践してきました。これには、アドベンチスト、アナバプテスト（保守派メノナイト派、ダンカード・ブレザレン派など）、フリー・ウィル・バプテスト派、ミッショナリー・メソジスト派、ペンテコステ派が含まれます。[1] [6] これらのうち、ダンカード・ブレザレン教会などの特定の宗派は、聖なる接吻、洗足、聖餐、共同の食事を^含む愛餐の一環として、定期的に洗足祭を行っています。[ A ^{] [8]}多くのキリスト教宗派（カトリック、ルーテル派、英国国教会、一部の長老派教会、メソジスト派など）は、聖週間の聖木曜日に典礼で足を洗う儀式を行っています。^[1]

この習慣の根源は、特にサンダルが主な履物であった古代文明のもてなしの習慣にあります。主人は客に足を洗うための水を提供したり、客の足を洗う召使を派遣したり、客の足を洗って接客したりしました。これは旧約聖書のいくつかの箇所（創世記18:4、19:2、24:32、43:24、サムエル記上25:41 など）や、その他の宗教的および歴史的文書で言及されています。典型的な東洋の主人は、客に頭を下げ、挨拶し、キスをしてから、客が足を洗えるように水を差し出したり、召使に洗わせたりしました。サンダルを履いていれば足を洗う必要があるかもしれませんが、靴を履いていても礼儀として水が提供されました。

サムエル記上 25:41 は、尊敬される人が謙遜のしるしとして足を洗うことを申し出る最初の聖書の一節です。ヨハネ 12 では、ベタニアのマリアが、 おそらく兄弟ラザロを死から蘇らせたことへの感謝と、彼の死と埋葬の準備として、イエスの足に油を塗りました。聖書は、テモテへの第一の手紙5:10で、初期の教会が聖人の足を洗うことを行っていたと記録していますが、これはおそらく信心深さ、服従、謙遜のいずれかまたはすべてに関連しているのでしょう。この習慣には、マウンディ、足洗い、聖人の足を洗うこと、ペディラビウム、マンダトゥムなど、いくつかの名前があります。

ヨハネによる福音書の第 13 章に記されている足洗いは、ラテン語の称号Servus servorum dei (「神のしもべのしもべ」) と関係しており、歴史的には司教とローマ司教とも呼ばれる教皇に限定されていました。神の子であるイエス・キリストは、十二使徒に神のしもべのしもべとなるよう任命し、キリストに倣うというこの召命は、使徒の直接の後継者として、まず教会のすべての司教にまで及んでいます。使徒たちは、ヨハネによる福音書第 20 章 22 節でイエスから聖霊を受け、使徒行伝第 2 章のペンテコステの日に完全に聖霊を受け、全人類の福音化と救済を図りました。この信仰はカトリック教徒や西方キリスト教のいくつかの宗派に共通しており、東方キリスト教の信仰と一致しています。

これはラテン語の「マグニフィカト」にも記されており、神はイエスの母マリアの「謙虚さに気を配り」、その結果、彼女を「崇めた」（「神は権力者をその座から引き降ろし、謙虚で柔和な者を高めた」）とある。神はまた、受肉の前後を問わず、他のすべての被造物に対しても同じことをした。

• イエス・キリスト神：ピリピ2:8-11で断言されているとおり。
• すべての天使たち：神のようになるというサタンの強大な自尊心は、人間が創造される前から彼を堕天使にし、また、神のしもべである女性（マリア）の約束された使命によって彼の頭を砕くことで罰せられました（創世記3：14–15）。その一方で、大天使聖ミカエルの卑しさは、彼を天使の階層の長にしました。
• すべての人間：ルカ14章1節7～11節にあるイエスの約束に従って。

足を洗う儀式を行うキリスト教宗派は、ヨハネ13:1–15（ KJV ）にあるイエスの権威ある模範と命令に基づいてそれを行います。

さて、過越の祭りの前のこと、イエスは、この世を去って父のみもとに行くべき時が来たことを知り、世にいるご自分の者たちを愛して、彼らを最後まで愛された。夕食が終ると、悪魔はシモンの子イスカリオテのユダの心に、イエスを裏切る思いを託していた。イエスは、父がすべてのものを自分の手に渡されたこと、また、自分が神のもとから来て、神のみもとに行ったことを知り、夕食の席から立ち上がり、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰に巻かれた。それから、たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗い、腰に巻いていた手ぬぐいで拭き始めた。それから、シモン・ペテロのところへ来ると、ペテロが言った、「主よ、わたしの足を洗ってくださるのですか」。イエスは答えて言われた、「わたしのしていることは、今はあなたにはわからないが、あとでわかるようになる」。ペテロはイエスに言った、「わたしの足を決して洗ってはいけません」。イエスは答えて言われた、「もしわたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしとなんの関係もありません」。シモン・ペテロはイエスに言った、「主よ、わたしの足だけではなく、手や頭も洗ってください」。イエスは言われた、「洗われた者は、足のほかは洗う必要はない。どこまでもきよいのである。あなたがたはきよいのだが、みんながきよいのではない。イエスは、だれが自分を裏切るかを知っていたから、「あなたがたはみんなきよいのではない」と言われたのである。そこで、イエスは彼らの足を洗い、上着を取り、また席に着いて言われた、「わたしがあなたがたにしたことを、あなたがたは知っているか。あなたがたはわたしを『先生』、『主』と呼んでいる。そのとおりである。このように、あなたがたの主であり、先生であるわたしがあなたがたの足を洗ったのなら、あなたがたもまた、互いに足を洗い合うべきである。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしは模範を示したのである」。

ルカによる福音書第7章44 節で、イエスはパリサイ人の家でのもてなしの不足についてコメントし、足を洗う水を与えなかったことで当時の習慣を実証しました。

それからイエスは女のほうを振り向いてシモンに言われた、「この女を見ますか。わたしがあなたの家に入ったとき、あなたはわたしに足を洗う水をくださらなかったのに、彼女は涙でわたしの足を洗い、自分の髪の毛で拭いてくれました。」

足を洗う儀式は聖書にその起源があり、イエスは弟子たちに「互いに足を洗いなさい」と命じている（ヨハネ13:1-17参照）。使徒たちの死後、あるいは使徒時代の終わりの後も、この習慣は続けられた。^[9]

洗足は使徒時代以降のキリスト教の初期の数世紀に行われ、テルトゥリアヌス（145-220）は著書『コロナについて』の中で、洗足はキリスト教の礼拝の一部であると述べている。^[9]洗足は聖体拝領の前に「聖徒の足のための水」の入った鉢と「亜麻布のタオル」で行われた。^[4]さらに、1世紀には、キリスト教徒の女性は疎外された人々が住む場所（刑務所など）に行き、足を洗った。^[10]初期の教父であるアレクサンドリアのクレメンスは、放蕩息子に与えられた新しいサンダルを洗足と結び付け、「教師であり主であるイエスに足を洗ってもらった人だけが履くのに適した、朽ちない靴」と表現した。^{[4]このように、初期の教会は洗足が}悔い改めと関連しており、イエスによる霊的な浄化を伴うものとみなしていた。^[4]

西暦256年頃、カルタゴの司教キプリアヌスは、足を洗うことについて「奉仕においてどのように行動するか」を教えるものとして書いた。^[4]

これはミラノの教会（380年頃）で実践され、エルヴィラ公会議（300年）にも言及されている。教父オリゲネス、ヨハネス・クリュソストムス、アウグスティヌス（400年頃）はキリストの模倣としてこの習慣を奨励した。^[9]

洗礼の際に足を洗う習慣は、アフリカ、ガリア、ドイツ、ミラノ、北イタリア、アイルランドで維持されていました。

メノナイト百科事典によると、「ベネディクト会の聖ベネディクトの規則（529）は、謙遜のための共同洗足に加えて、もてなしの洗足も規定していた」とされ、カトリック百科事典でもこの記述が確認されている。^{[11]洗礼とは関係ないが、8世紀までに}ローマ教会で確立されたようだ。

ギリシャ正教会では足洗いは秘跡の一つとみなされていたが、それほど頻繁に行われていなかった。^[9]

トレド教会会議（694年）は「聖木曜日に足洗いの儀式を行うべきであると宣言」し、ローマカトリック教会はその日に足洗いの儀式を行うようになった。^[9]

アルビジョワ派とワルド派は足を洗う儀式を行っていた。 [ ^9]

初期のフス派によってそれが守られていたという証拠がいくつかあり、この慣習は16世紀の急進的な宗教改革の重要な部分であり、その結果、アナバプテスト派の宗派は儀式として足を洗うことを定期的に行うようになった。^[12]

足を洗う儀式は現在、以下に挙げるものを含む多くの宗教宗派で実践されています。

カトリック教会では、足を洗う儀式は現在、主の晩餐のミサと結び付けられており、これはイエスが最後の晩餐の前に十二使徒の足を洗ったことを特別な形で祝うものです。

この日に足洗いが行われるという習慣の証拠は、少なくとも12世紀後半にまで遡り、「教皇はミサの後に12人の助祭の足を洗い、夕食後には13人の貧しい人々の足を洗った」とされている。 ^[11] 1570年から1955年まで、ローマミサ典書には聖木曜日の ミサのテキストに倣って、ミサとは関係のない足洗いの儀式が印刷されていた。^[要出典]ピウス9世は長年、ローマのサン・ピエトロ大聖堂の柱廊の上の広間で足洗いを行っていた。^[13]

1955年、教皇ピウス12世は儀式を改訂し、ミサに取り入れました。それ以来、この儀式は、イエスが12人の使徒の足を洗った福音書（ヨハネ13:1-15）の朗読に続く説教の後に執り行われます。選ばれた何人かの人々（通常は12人ですが、ローマミサ典書では人数は明記されていません）が、適当な場所に用意された椅子に案内されます。司祭はそれぞれのところに行き、奉仕者の助けを借りて、それぞれの足に水をかけて乾かします。この儀式を聖職者、少なくとも男性に限定すべきだという主張もあります。^[14]

1955年の規範からの注目すべき逸脱として、フランシスコ教皇は2013年にローマの少年院で2人の女性とイスラム教徒の足を洗った。 ^{[15] [16] 2016年には、}ローマミサ典書が改訂され、聖木曜日に女性が足を洗うことが許可されたことが発表された。以前は男性のみに許可されていた。^[17] 2016年、世界中のカトリック司祭が聖木曜日に女性と男性の両方の足を洗い、「彼らの謙虚な態度は、多くの人々にカトリック教会における包摂の進歩を表した」。^[18]

かつては、ヨーロッパの君主のほとんどが、聖木曜日に宮廷で足洗いを行っていた。この習慣は、オーストリア＝ハンガリー帝国皇帝やスペイン国王によって20世紀初頭まで続けられた（王家の聖木曜日を参照）。^[11] 1181年、ホスピタル騎士団長ロジェ・ド・ムーランは、「四旬節の毎週土曜日に、13人の貧しい人々のために聖木曜日を祝い、彼らの足を洗い、各人にシャツと新しいズボンと新しい靴を与え、13人のうち3人の牧師または聖職者には3人の否認者、その他の者にはそれぞれ2人の否認者を与えるのが慣例である」と宣言する法令を発布した。^[19]

足洗いの儀式はルーテル教会と英国国教会で実践されており、足洗いは聖木曜日の礼拝に関連して行われることが最も多く、また時には司教が叙階される人々の足を洗う叙階式の際に行われることもあります。

歴史によれば、足洗いは洗礼と関連して行われることもあれば、別の機会に行われることもありましたが、これまでのところ最も一般的な慣習は、聖餐式と関連して行われてきました。

東方正教会と東方カトリック教会は、古来の儀式に従って、聖木曜日（聖木曜日）に洗足の儀式を実践しています。この儀式は、司教が12人の司祭の足を洗うか、修道院長が自分の修道院の修道士12人の足を洗うかのいずれかで行われます。この儀式は、聖体礼儀の最後に行われます。

聖体拝領の後、解散する前に、兄弟たちは全員、洗足が行われる場所（身廊の中央、ナルテックス、または屋外のどこか）まで行列をなして行きます。詩編といくつかのトロパリア（賛美歌）の後、エクテニア（連祷）が唱えられ、司教または修道院長が祈りを読みます。次に、助祭がヨハネによる福音書の物語を読み、助祭が各動作を唱える間、聖職者たちはキリストと使徒たちの役を演じます。イエスとペテロの対話が始まると、助祭は止まります。足を洗われる人々の中で最年長の聖職者がペテロの言葉を話し、司教または修道院長がイエスの言葉を話します。その後、司教または修道院長自身が福音書の朗読を終え、その後もう一度祈りを唱え、足を洗うために使った水を出席者全員に振りかけます。その後、行列は教会に戻り、通常通り最後の解散が行われます。

東方正教会では、聖木曜日に 足を洗う儀式も行われます。

コプト正教会では、この儀式は教区司祭によって行われます。司祭は、聖水を祝福するときと同じように、十字架で足を洗う水を祝福し、会衆全員の足を洗います。

シリア正教会では、この儀式は司教または司祭によって行われます。司祭と信徒の両方から選ばれた12人ほどの男性がいて、司教または司祭がその12人の男性の足を洗い、キスをします。これは単に過去の出来事を劇化したものではありません。さらに、これは会衆全体が彼らの罪を洗い清めるために祈る祈りです。

1708年のシュヴァルツェナウ兄弟団の流れを汲むグループ、例えばグレース兄弟団、兄弟団教会、兄弟団教会、キリストの兄弟団、^[20] 古ドイツバプテスト兄弟団、ダンカード兄弟団は、聖餐式、聖餐式、聖餐式とともに愛餐会を構成する3つの儀式のうちの1つとして、定期的に足洗い（一般に「足洗い」と呼ばれる^{[21] [22] [23 ] [24] [ 25] [26] [27]}）を行っている。 ^[28]アーミッシュやメノナイト派の大半など歴史的に関連するグループも足を洗っており、その習慣は1632年のドルドレヒト信仰告白にまで遡る。信者にとって、この習慣は他者に対する謙虚さと思いやりを促し、信者間の平等主義を高めることになる。

モラヴィア教会は歴史的に足洗いの習慣（ペデラビウム）を実践してきた。^[2]これはモラヴィア人が愛餐などの初期教会の慣習を実践することに重点を置いていることを反映している。^[29] 1818年にこの習慣は義務ではなくなったが、^[30]現在でも続いている。^{[10]伝統的に、モラヴィアのキリスト教徒は}聖餐を受ける前に足洗いの習慣を持っていたが、ほとんどのモラヴィア教会ではこれらの儀式は主に聖木曜日に守られている。^{[31] [32]}

ミッションメソジスト教会や新会衆派メソジスト教会など、特定のメソジスト派では、聖餐式の際に洗足の習慣がある。^{[33] [34]}フリーメソジスト教会やメソジストプロテスタント教会など、他のメソジスト派では、洗足は聖木曜日に行われ、総会が開催される時など、他の時に行われることもある。 ^[35]合同メソジスト教会の祖先の一つであり、その子孫であるグローバルメソジスト教会である合同兄弟教会の伝統では、聖餐式の際に洗足を行う。そのため、合同メソジスト教会やグローバルメソジスト教会の中には、特に福音派合同兄弟教会の宗派では、この伝統を継承しているところもある。^[36]

多くのバプテスト派は、文字通り足を洗うことを第三の儀式として守っています。聖餐と足洗いの儀式は、セパレート・バプテスト・イン・クライスト、ジェネラル・アソシエーション・オブ・バプテスト、フリー・ウィル・バプテスト、プリミティブ・バプテスト、ユニオン・バプテスト、オールド・レギュラー・バプテスト、クリスチャン・バプテスト・チャーチ・オブ・ゴッドのメンバーによって定期的に行われています。^{[37]足洗いは、多くの}南部バプテスト派、ジェネラル・バプテスト派、独立バプテスト派でも第三の儀式として行われています。^[要出典]

ペンテコステ派の様々な宗派は、過去に聖餐の秘跡と関連して、足洗いの儀式や儀礼を行ってきました。^[38]足洗いは、聖餐とは別の日に任意の儀式として行われることがよくあります。聖餐の秘跡や聖餐と併せて行われる場合、牧師または任命された聖職者が聖ヨハネによる福音書の聖書のテキストを読み、男性には教会の一箇所に集まるように、女性には教会の別の場所に集まるように指示します。そこには、椅子または一列の椅子の前に水を入れた洗面器とタオルがすでに適切に用意されています。各信者は順番に椅子または椅子に座り、他の信者が彼または彼女の前でひざまずいて足を洗います。慣習は異なる場合があります。時には、足を洗う人が他の人の両足を水の中に入れ、手で水をすくい上げ、ただ握るだけ、時には、足を洗盤の上に持ち上げて水をかけたり、会衆によっては片足だけを裸にして水をかけたり洗ったりします。多くの場合、足を洗われる人は、足を洗う人の肩に手を置き、足を洗う人のために祈ります。足洗いをする人も謙遜と、洗われる人のために祈ります。全員が他の人の足を洗ったり、足を洗ってもらったりすることに参加したら、祝福の祈りと解散が行われます。会員は、教会の他の人々や世界全体への奉仕を続けるように指示されることがよくあります。解散後、参加者は通常、その場所や洗盤などの清掃を手伝います。

1830年代半ば、ジョセフ・スミスはオハイオ州カートランドで末日聖徒運動の独自の神殿儀式を導入しました。これは主に足を洗い、次に異言と示現を伴いました。^{[39] [40] [41]}この足洗いは男性の間でのみ行われ、旧約聖書と新約聖書に基づいていました。^{[42]ジョセフ・スミスが}フリーメイソンの最初の3階級に入会した後、これは現代のモルモン教の慣習に似た全身エンダウメント儀式に取り入れられました。これはフリーメイソンの神殿儀式といくつかの類似点があり、特に足は使用されません。^{[39] [43] [44]} 1843年、スミスはエリートの結婚したカップルが天の君主と司祭として油を注がれる信仰の2回目の塗油の要素を含めました。^[45]

聖徒の足を洗う儀式は非常に多様ですが、典​​型的な礼拝では、種を入れないパンとぶどう酒をいただいた後に行われます。^[46]執事（多くの場合）^[要出典]は、礼拝のために用意された会衆席の前に水を入れた鍋を置きます。男性と女性は別々のグループに分かれて参加し、男性が男性の足を洗い、女性が女性の足を洗います。会衆の各メンバーは、順番に他のメンバーの足を洗います。^[要出典]足を 1 本ずつ水盤に入れ、手をカップ状にして足に水をかけて洗い、足を洗うメンバーの腰に巻いた長いタオルで拭きます。これらの礼拝のほとんどは、^{[誰にとって？ ]}参加者にとって非常に感動的なもののように見えます。

トゥルー・イエス教会は、ヨハネ13:1-11に基づいて、洗足^[47]を聖書の聖礼典としています。洗礼と聖餐という他の2つの聖礼典と同様に、教会の信者は、洗足は受ける者に救いの恵み、つまりキリストと共に生きる恵みを与えると信じています（ヨハネ13:8）。

神の教会のほとんどの宗派では、ヨハネ13:1-11に基づいて、 過越の儀式に足洗いの儀式も取り入れています。

セブンスデー・アドベンチスト教会のほとんどの教会は、四半期ごと（年に4回）の聖餐式の前に足洗いの機会を設けています。彼らの「オープン」聖餐式と同様に、メンバーや牧師だけでなく、出席しているすべての信者は、男性は男性、女性は女性、そして多くの場合、配偶者は配偶者と足を洗うように招かれます。この儀式は、足洗いの儀式または謙遜の儀式とも呼ばれています。その主な目的は、キリストからのみ得られる清めを新たにすることですが、副次的に、聖餐式/聖餐の前に他のメンバーとの和解を求め、祝うことです。^[48]

男児の割礼であるブリット・ミラーという入会の慣習に反対するユダヤ教のラビの多くは、代わりに、割礼を避けた複数の部分から成る命名儀式であるブリット・シャロームを提案している。儀式の一部であるブリット・レヒッツァには、赤ちゃんの足を洗うことが含まれる。

• 弟子たちの足を洗うキリスト（ティントレット）
• 足洗いと別れ（キリスト教美術における最後の晩餐）
• 水と宗教
• キリスト教における沐浴

• トゥーカー、ミルドレッド アンナ ロザリー、マレソン、ホープ (1897)。ローマの典礼: 教会の祝祭と行事。聖週間の儀式。ローマのキリスト教と教会のハンドブック。アダムとチャールズ ブラック。
• 歴史と情報
  • アパラチア山脈の宗教：歴史、デボラ・ヴァンソー・マッコーリー著（ISBN 0-252-06414-3） 
  • カトリック百科事典、チャールズ・G・ハーバーマン、エドワード・A・ペース、コンデ・B・パレン、トーマス・J・シャハン、ジョン・J・ウィン編
  • アードマンのキリスト教史ハンドブック、ティム・ダウリー他編
  • 南部の宗教百科事典、サミュエル・S・ヒル編
  • フォックスファイア 7、ポール・F・ギレスピー、編集者
  • 聖書の地の風俗習慣、フレッド・H・ワイト著
  • メノナイト百科事典（第2巻）、コーネリアス・J・ダイク、デニス・D・マーティン他編
• 歴史と神学（共）
  • 主と聖徒による足洗い、エラム・J・ダニエルズ著
  • 教会秩序マニュアル（第 6 章）、JL Dagg 著
• 歴史と神学（プロ）
  • 『聖者の足洗い』、J. マシュー ピンソン著 (ランドール ハウス、2006 年、ISBN 0-89265-522-4 ) 
  • フリー ウィル バプテスト ハンドブック: 伝統、信念、奉仕、J. マシュー ピンソン著
  • バプテストの教義：足洗いの教義、RL ヴォーン著
  • ヨハネ13章における足洗いとヨハネの共同体、ジョン・クリストファー・トーマス著
  • 聖徒の足を洗うことはキリストの儀式であると示されている、ジョセフ・ソルスビー著

参照

• Leclercq, Henri (1911)。「聖木曜日」 。Herbermann, Charles (編)。カトリック百科事典。第 10 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。
• バクスター、ロジャー(1823)。「キリストは弟子たちの足を洗う。」 一年の日々の瞑想。ニューヨーク: ベンジガー ブラザーズ。

ウィキメディア・コモンズには、足洗いに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1913 年のカトリック百科事典の記事 「足と手を洗う」のテキストがあります。

無料辞書のウィクショナリーで「maundy」 または「pedilavium」を調べてください。

• アナバプテストと足洗い –メノナイト派、グレース・ブレザレン派、ブレザレン教会における歴史と現在の慣習に関する一連の記事。
• ベンダー、ハロルド S. ; クラスン、ウィリアム (1989)。「足洗い」。ロス、ジョン D. (編)。グローバルアナバプテストメノナイト百科事典オンライン。
• コミュニティを築く行為としての足洗い – ブレザレンの視点
• 洗足の儀式の実施方法 –典礼の観点から
• 恵みの手段としての足洗い（合同メソジスト派のアプローチ）グレゴリー・S・ニール著
• 足を洗う：第四福音書のグノーシス物語の隠された意味
• 原始バプテストのよくある質問: 足洗い
• 洗足の儀式と聖職の秘跡：ヨハネ13章の新たな見方 -聖職の秘跡に関連する洗足の重要性についてのカトリックの観点。
• 聖木曜日の足洗い アルメニア使徒教会
• 足を洗うたびに謙虚さを身につけるワシントンポスト紙、2006年4月2日の記事
• 「足洗い」 。新国際百科事典。1905年。