メノナイト文学

メノナイト文学は、20世紀半ばから後半にかけて、文学運動と独自のジャンルとして登場しました。^{[1] [2]メノナイト文学とは、}メノナイトによって創作された、またはメノナイトについて書かれた文学作品を指します。^[3]

メノナイト文学は、現代的な意味では、著者が民族的または宗教的にメノナイトであるかにかかわらず、通常、メノナイトによるメノナイトについての文学作品を指す。少なくとも1800年代以降、非メノナイトによるメノナイトについてのフィクションは書かれていたが、ジャンルとしてのメノナイト文学という用語は、通常、メノナイトであると自認する人々によって書かれた文学作品を指す。^[4]メノナイト文学が運動、ジャンル、または「アクセント」を構成するかどうかについては議論がある。AEヴァン・ヴォクトやポール・ヒーバートの作品など、メノナイトによって書かれたが明確にメノナイトについてではない文学をメノナイト文学に分類すべきかどうかについては議論がある。

メノナイト文学はアイデンティティーのテーマを扱っていることが多く、メノナイトの伝統を批判することが多いため「反抗的」と評されてきた。^[5]マグダレン・レデコップは、メノナイト作家と他の芸術家の「遊び場」を提唱している。^[6]アーノルド・ダイク、アーミン・ウィーベ、アンドリュー・アンガーなど、一部のメノナイト作家はあからさまに喜劇的であると特徴づけられてきたが、ミリアム・トーウスなど、他の作家は、本来はより深刻な主題にユーモアを取り入れている。文学は、メノナイトに、認可された教会の出版物では受け入れられないかもしれない考えや経験を探求する場を提供している。モーリス・ミエローは、メノナイト文学を「たとえその歴史がプロパガンダや説教壇の公式バージョンと異なっていても、自分自身の経験と歴史から芸術を作ること」と評した。^{[7]ロバート・ザカリアスは、カナダのメノナイト文学は主に}ロシアのメノナイト と結び付けられるようになったと指摘している。^[8]

アーミッシュやメノナイトの恋愛小説や「ボンネット・リッパー」は、メノナイトによって書かれていないことが多く、文学的価値が低いと考えられており、通常は独自のジャンルまたはサブジャンルとして分類されるため、「メノナイト文学」の一部とは見なされません。^[9]

何らかの形のメノナイト文学は、16世紀にアナバプテスト運動が勃興して以来存在しており、当時多くのメノナイト教徒はメノ・シモンズの作品を読み、『殉教者の鏡』を所有していた。^[10]非メノナイト教徒によるメノナイト教徒に関する初期の作品にはヘレン・R・マーティンの小説があり、メイベル・ダナムの歴史小説『コネストーガの道』やゴードン・フリーゼンの批評的『火炎放射器』は、内部者の視点から書かれた20世紀初期のメノナイト教徒の著作の例である。^[11] 19世紀から20世紀初期のヨーロッパで最も重要なメノナイト文学者は、ドイツ語の詩人ベルンハルト・ハーダーと、有名なメノナイト教徒の短編小説家JHヤンゼンであった。ヘルマン・ズダーマンなどの他の著名な作家もメノナイト教徒の背景を持っていたが、彼の作品にはこの背景についての言及は含まれていなかった。^[11] 20世紀初頭、ロシアのメノナイト派作家アーノルド・ダイクと後にルーベン・エップは、それまで書かれていなかった言語であるプラウトディーチ語で小説を書き始めました。 ^[11]

しかし、現代的な意味では、重要な文学運動としてのメノナイト文学が実際に出現したのは、20世紀後半、北米で同化したメノナイト教徒が歴史や神学の論文ではなく、英語でフィクション作品を書き始めたときでした。^[12]ルディ・ウィーベが1962年に物議を醸した『平和は多数を破壊する』を出版した当時、彼はカナダにおけるメノナイト文学の唯一の声と考えられていました。^[13]

『平和は多数を破壊する』の出版から数十年後、特にカナダのプレーリー地方でメノナイト文学の波が起こり、ディ・ブラント、ロイス・ブラウン、パトリック・フリーゼン、ドラ・デューク、サラ・クラスン、アーミン・ウィーベ、デイヴィッド・バーゲン、サンドラ・バードセル、オードリー・ポエトカー、アル・ライマー、ミリアム・トースなどの作家が、 1980年代から1990年代のメノナイトとしての生い立ちに批判的な視点を提供した。ウィニペグを拠点とする出版社ターンストーン・プレスは、この時期、メノナイト文学の擁護と促進の最前線にいた。^[14] ロイ・ヴォクトのメノナイト・ミラーは1970年代の重要な文芸雑誌であり、ビクター・エンスのルバーブ・マガジンは1990年代後半から2018年の最終号までメノナイトの著作を紹介する重要な雑誌であった。^[15]

20世紀後半には、カナダでメノナイト派の出版物が大幅に増加し、メノナイト派の作家に対する世間の認知度も高まった。ルディ・ウィーベは1973年に『ビッグ・ベアの誘惑』で総督賞を受賞した最初のメノナイト派となった。^{[16]彼は1994年に}『異邦人の発見』で2度目の受賞を果たした。

アメリカでは、ジュリア・カスドルフ、ジェフ・ガンディ、ウォーレン・クリーワー、マール・グッドなどの作家がこの運動に貢献した。^[17]グッドの小説『Happy as the Grass Was Green』は1971年に出版され、 2年後に『ヘイゼルの民』として映画化された。イングリッド・リムランドの小説『放浪者たち』は1977年にカリフォルニア文学賞を受賞した。

2001年、サンドラ・バードセルの歴史小説『The Russlander』が総督賞の最終候補に残り、2004年にはミリアム・トーウスがベストセラー小説『A Complicated Kindness』で総督賞を受賞した。^[18]翌年、デイヴィッド・バーゲンは『The Time in Between』でギラー賞を受賞した。^[19]ローダ・ジャンゼンの2009年の回想録『Mennonite in a Little Black Dress』は、ニューヨーク・タイムズのベストセラーリストに13週間ランクインした。^[20] 2016年、メノナイトとメティスの血を引くカテリーナ・ヴァーメットはベストセラー小説『The Break』を出版した。2021年、レイチェル・ヨーダーの『Nightbitch』がPEN/ヘミングウェイ新人賞の最終候補となった。サラ・ポーリーがミリアム・トースの小説『Women Talking』を映画化した作品が、2023年のアカデミー賞脚色賞を受賞した。

1990年にケイティ・ファンク・ウィーベは「風刺は、たとえ明確に風刺とラベル付けされていても、人間の状態に関するコメントとしてメノナイトの定期刊行物ではうまく使われていない。これは、表現された視点が表現されたものと反対である可能性が高いことを示している」と述べた。 ^[21] 2016年、メノナイトの作家アンドリュー・アンガーは、現在アンガーレビューと呼ばれているメノナイトの風刺ウェブサイト「デイリー・ボネット」を立ち上げた。その成功は、メノナイトの間で風刺に対する態度が変化したことを示している。^{[22] [23]}ターンストーン・プレスは、2020年にアンガーの風刺小説「Once Removed 」を出版し、 2021年にはデイリー・ボネットの記事集「 The Best of the Bonnet」を出版した。 ^[24]

近年では、クィア・メノナイト文学も登場している。ダニエル・シャンク・クルーズは、リネット・ダンナ、スティーブン・ビーチー、ヤン・グンター・ブラウン、ケイシー・プレットの作品をクィア・メノナイト文学の重要な作品として挙げている。^[25]プレットは小説『リトル・フィッシュ』でAmazon.caファースト・ノベル賞とトランスジェンダー小説のラムダ文学賞を受賞し、短編集『A Dream of a Woman 』でギラー賞の最終候補に選ばれた。^{[26] [27]}

メノナイト文学の作品のほとんどは文芸小説、詩、演劇のカテゴリーに属しているが、近年、メノナイト作家はファンタジーやSFなどのジャンルを探求している。^[28] A・E・ヴァン・ヴォークトを起源とする最近のメノナイトSF、ファンタジー、スペキュレイティブフィクション作家には、カール・シュローダー、ソフィア・サマター、ジェシカ・ペナー、ロバート・ペナーがいる。サマターは2022年に、スイスのメノナイトとソマリアのイスラム教徒の背景を振り返る回想録『The White Mosque』を出版した。 ^[29] レイチェル・ヨーダーの2021年の小説『Nightbitch 』は、メノナイト作家によるマジックリアリズムの注目すべき例である。 ^[30]

歴史家ロイデン・ローウェンによると、メノナイト文学のベストセラー作品には『The Mennonite Treasury of Recipes』、ミリアム・トースの『A Complicated Kindness』、Mennonite Girls Can Cook、Martyrs Mirrorなどがある。^[31]

メノナイト派の作家は、総督文学賞を17回、ギラー賞を12回受賞またはノミネートされている。^[32]

コンラッド・グレベル・ユニバーシティ・カレッジ教授ヒルディ・フローゼ・ティーセンが主催した最初のメノナイト文学学術会議は、 1990年にオンタリオ州ウォータールーで開催され、それ以来さらに7回の会議が開催され、メノナイト文学批評が確立されました。^[33]フローゼ・ティーセンはピーター・ヒンチクリフとともに、1992年に 『Acts of Concealment: Mennonite/s Writing in Canada』を編集しました。

アーヴィン・ベックとアン・ホステラーの文学批評は、メノナイト文学の体系化に重要な役割を果たしてきた。ゴーシェン大学の英語学科にはメノナイト文学センターがあり、メノナイト文学センタージャーナルを発行している。^[33]

メノナイト文学批評の重要な著作としては、ヨーク大学のロバート・ザカリアスによる『Rewriting the Break Event: Mennonites and Migration in Canadian Literature』（2013年）と『Reading Mennonite Literature: A Study in Minor Transnationalism 』（2022年） 、ダニエル・シェンク・クルーズのクィア・メノナイト文学に関する著書『Queering Mennonite Literature: Archives, Activism, and the Search for Community』（2019年）、トロント大学の学者マグダレン・レデコップの『Making Believe: Questions About Mennonites and Art』（2020年）、サブリナ・リードの『Lives Lived, Lives Imagined』（2022年、ミリアム・トースの初のモノグラフ）などがある。^[34]