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フランシス・ダニエル・パストリアス（1651年9月26日 - 1719年2月17日[ 1 ] ）は、ドイツ生まれの教育者、弁護士、詩人、公務員でした。彼はペンシルベニア州ジャーマンタウン（現在はフィラデルフィアの一部）の創設者であり、そこは最初の恒久的なドイツ系アメリカ人の居住地であり、その後ドイツから移住してきた人々の玄関口となりました。[ 2 ] [ 3 ]
フランツ・ダニエル・パストリウスは、フランケン地方のゾンマーハウゼンで裕福なルター派の家庭に生まれた。1659年に家族が移住したウィントハイム（同じくフランケン地方）でギムナジウム教育を受けた。アルトドルフ大学、ストラスブール大学、イエナのフリードリヒ・シラー大学など、当時のドイツ屈指の大学で弁護士としての訓練を受けた。ウィントハイムで開業し、フランクフルト・アム・マインでも弁護士業を続けた。フランクフルトでシュペーナー運動が初期に発展した頃、ルター派の神学者で敬虔主義の指導者であるフィリップ・ヤーコプ・シュペーナーと親しい友人だった。1680年から1682年にかけて、ドイツ、イギリス、フランス、スイス、オランダを旅する若い貴族の家庭教師を務めた。[ 4 ] パストリウスの伝記は、絶対主義時代のドイツで過ごした青年時代におけるルター派教会と国家に対する不満の高まりを明らかにしている。青年期には、彼のキリスト教的道徳観は、裕福な弁護士でウィンドハイムの市長であった父メルヒオール・アダム・パストリウス（1624-1702）との関係をも緊張させた。 [ 5 ]これらの困難は、この帝国都市が混乱の年であった1677年から1679年に頂点に達した。パストリウスが法学博士号を取得し、ウィンドハイムに戻って弁護士としてのキャリアを始めた後、彼の家族や友人（ハプスブルク家の支援を受けて）は、寡頭制支配の濫用に対する民衆の反乱を鎮圧した。このような状況下で、彼は1679年に故郷を離れ、フランクフルトのルター派敬虔主義者に加わり、キリストの黄金律への遵守を繰り返し訴えた。彼は4年後にペンシルベニアに移住し、二度とウィンドハイムに戻ることはなかった。[ 6 ]
1683年、フランクフルトのメノナイト、敬虔主義者、クエーカー教徒の一団、いわゆる「オリジナル13」と呼ばれる人々（ウィリアム・ペンのいとこであるアブラハム・オプ・デン・グラーフを含む）が、ペンシルベニアに入植地を建設するための土地購入の代理人としてパストリアスに接触した。パストリアスは船アメリカ号に乗船し、1683年8月20日にフィラデルフィアに到着した。フィラデルフィアで、彼は植民地の所有者であるウィリアム・ペンから15,000エーカー（61平方キロメートル）の土地の購入交渉を行い、ジャーマンタウンの入植地を設計した。彼自身はそこで生涯を終えるまで暮らした。ジャーマンタウンの有力市民の一人として、パストリアスは多くの公職を務めた。彼は初代市長であり、1687年と1691年にはペンシルベニア州議会の議員でもあった。 [ 7 ] [ 8 ] 1691年、ペンシルベニア副総督のトーマス・ロイドは、パストリアスや、入植地の他の重要なメンバーであるデリック、ハーマン、アブラハム・オプ・デン・グラフ兄弟、ウィリアム・リッテンハウスを含む、ジャーマンタウンの最初の入植者62人に、ペンシルベニア（したがってイングランド）の市民権と自由市民の地位を与えた。[ 9 ] 1702年、彼はジャーマンタウンに男女両方を受け入れる学校を開設した。女性参政権論者のアリス・ポールは、ペンシルベニア大学での博士論文で彼の女子の入学について言及し、それ以外は「主婦」の理想を支持するコミュニティの中で、彼の献身は例外的なものだったと指摘した。[ 10 ]
彼は養蜂から宗教まで幅広いテーマについて幅広く執筆した。彼は「ペンシルベニアで最初の重要な詩人であり、初期アメリカで最も重要な詩人の一人」であった（メセロール、p. 294）。彼の膨大な雑記集は、植民地時代のペンシルベニアにおける初期啓蒙主義文化についての洞察を与えてくれる。彼はまた、熟練した詩人でもあり、その作品は『ニュー・オックスフォード・ブック・オブ・セブンティーンス・センチュリー・ヴァース』に掲載されている。[ 11 ] パストリアスの最も重要な本は、現在ペンシルベニア大学の貴重書室にある彼の原稿『ビー・ハイブ』である。[ 12 ]これは彼の雑記帳であり、詩、宗教や政治についての彼の考え、彼が参考にした本のリスト、およびそれらの本からの抜粋が含まれている。また、彼の『ペンシルベニアの地理記述』も興味深い。これは最初に『 Umständige geographische Beschreibung der allerletzt erfundenen Provintz Pennsylvania』 （1700年）というタイトルで出版された。[ 13 ]この本には、彼がドイツに送った手紙も多数収録されている。彼の原稿には、園芸、[ 14 ]法律、[ 15 ]農業、医学に関する論文が含まれている。[ 16 ]
ペンシルベニア州立大学出版局は2019年にパトリック・M・エルベン編集によるフランシス・ダニエル・パストリアスに関する読本を出版した。[ 17 ]
パストリウスは1688年11月6日にエンネッケ・クロスターマンス（1658年 - 1723年）と結婚した。彼らにはヨハン・ザムエル・パストリウス（1690年 - 1722年）とハインリヒ・パストリウス（1692年 - 1726年）という2人の息子がいた。上流階級のルター派として育ったが、青年期にドイツでルター派敬虔主義に改宗した。ペンシルベニアではますますリベラルになり、普遍主義を唱え、クエーカー主義に近づいた。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
有名なベーシスト、ジャコ・パストリアスは彼の遠い子孫だった。[ 21 ]
クレーフェルトからの入植者の中で、奴隷制拒否の原動力となったのはおそらくクエーカー教徒だった。クレーフェルトから来た13家族は、ペンシルベニアへの旅の途中でロッテルダムで初めてアメリカ植民地の奴隷貿易について耳にした。彼らは兄弟愛の地で奴隷を所有できるとは想像もできなかった。しかし、現実は異なっていた。普遍的な人権を主張していたピューリタンとクエーカー教徒は、人身売買には何の問題も感じておらず、それが間違っているとは考えていなかった。 [ 22 ] 1688年、彼らが到着してから数年後、彼はギャレット・ヘンデリックス、デリック・オプ・デン・グラーフ、アブラハム・オプ・デン・グラーフと共に、アメリカにおける最初の奴隷制反対の抗議文を起草した。パストリアスは、 13植民地で行われた最初の奴隷制反対の請願である1688年のジャーマンタウン・クエーカー奴隷制反対請願の共同署名者だった。[ 23 ]この抗議文は、ジャーマンタウンの初代市民の一人であるトーンズ・クンダースの家で署名された。南北戦争以前、奴隷制度廃止運動が勢いを増していた頃、パストリアスは称賛に値する人物だった。クエーカー教徒の詩人ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアーは、 『ペンシルベニア巡礼者』の中でパストリアスの生涯、特に彼の奴隷制度反対運動を称賛した。ホイッティアーはまた、パストリアスがジャーマンタウンの記録帳の冒頭に付けた、後世に宛てたラテン語の頌歌を翻訳した。[ 13 ]
パストリアスはクエーカー教徒であったにもかかわらず、1942年にナチス・ドイツのアプヴェーアによって「パストリアス作戦」という作戦名が付けられ、第二次世界大戦中にフィラデルフィアを標的とした米国に対する破壊工作攻撃が失敗に終わった。[ 24 ]
パストリアスは、何世代にもわたって歴史家たちの愛情を勝ち取ってきた。20世紀初頭には、ドイツ系アメリカ人の学者たちが彼を高く評価し、ペンシルベニア大学の教授マリオン・デクスター・ラーンド（1857-1917）は長編伝記を執筆した。[ 25 ]ラーンドは、その後失われてしまった資料にアクセスできた。1953年には、デエラ・ヴィクトリア・トムズがフランシス・ダニエル・パストリアスの知的・文学的背景に関する博士論文を執筆した。[ 26 ]
1985年、ジョン・ウィーバーはパストリアスの幼少期と青年期の文化的背景、そして1683年にペンシルベニアに移住した理由を記録した。 [ 27 ] 最近では、プリンストン大学のアンソニー・グラフトン教授が、パストリアスをヨーロッパの知的文化の代表者として論じている。[ 28 ]グラフトン教授は2012年にアメリカ歴史学会でパストリアスについて会長講演を行った。[ 29 ]ウィーバーは以前の研究を大幅に改訂し、2016年にオンラインで入手可能な書籍（PDF）を出版した。[ 30 ] 2012年、パトリック・エルベンは『 A Harmony of the Spirits: Translation and the Language of Community in Early Pennsylvania』を執筆した。[ 31 ] 2017年、マーゴ・ランバートは『Mediation, Assimilation, and German Foundations in North America: Francis Daniel Pastorius as Cultural Broker』を出版した。[ 32 ]
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