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この会議は、 1860 年にプラウトディーツ語を話すロシアのメノナイトの間で設立されました。1850 年代には、一部のメノナイトが急進的敬虔主義の影響を受け、それが現在のウクライナとして知られるロシア帝国南部のメノナイトの入植地に伝わりました。 [ 1 ]敬虔主義の指導者の影響を受けた西プロイセンからのメノナイト移民は、これらの考えを大規模なモロチナの入植地に移植しました。近隣の教会の牧師であるエドゥアルト・ヴュストは、この敬虔主義を強化しました。ヴュストは、悔い改めとキリストを個人的な救い主として強調するリバイバリストであり、この地域のカトリック教徒、ルター派、メノナイトに影響を与えました。彼は、レオンハルト・ズーダーマンを含む多くのメノナイトの指導者と交流がありました。
1859年、ヴュストのかつての仲間であったジョセフ・ヘットマンは、メノナイト派の主流派内部の問題について話し合うため、メノナイト派の一団と会合を開いた。彼らの議論の中心は、不敬虔な生活を送っている、あるいは改宗していない教会員との聖餐式への参加、そして、主に注水による洗礼を行っていた他のメノナイト教会とは異なる、成人の浸礼による洗礼であった。
1860 年 1 月 6 日、プロイセンのメノナイトの敬虔主義、モラヴィア兄弟団との交流、そして間接的にはエドゥアルト・ヴュストの影響力のある説教の影響を受けた、成長を続けるメノナイトのグループが、モロチナのエリザベタール村で集まり、メノナイト兄弟団教会を設立した。彼らは、他のメノナイトが冷淡で形式的になっていると感じ、規律、祈り、聖書研究に重点を置くことを求めていた。このグループは、モロチナのメノナイト教会の長老たちに、「メノナイトの兄弟団全体が衰退し、もはやその一員ではいられなくなった」こと、そして「避けられない神の裁きが近づいている」ことを恐れていることを記した文書を提出した。[ 2 ]新しい組織の直接のきっかけは、長老たちの許可なしに私邸で聖餐式を行った兄弟団に課せられた懲罰であった。メノナイト兄弟団は、ドイツのバプテスト派のJ・G・オンケンやアウグスト・リービッヒとも交流があり、彼らから影響を受けていた。
メノナイト兄弟団運動はメノナイトの植民地全体に広がり、特にモロチナでは多くの著名な指導者を輩出した。その中には、PM フリーゼン（教育者、歴史家）、ヤコブとアブラハム・クローカー（作家）、ハインリヒ・ブラウン（出版者）、ペーター・ブラウン（教育者）、AH ウンルー（教育者）などがいる。[ 3 ]ヤコブ・クローカー（1872-1948）は最も多作なメノナイト作家の一人で、14 巻からなる旧約聖書注解を完成させた。[ 4 ]メノナイト兄弟団の貢献により、メノナイト社会の障害となっていた宗教的、文化的パターンが打破され、ロシアのすべてのメノナイトグループがより健全なキリスト教的生活を追求できるようになった。[ 5 ]
メノナイト・ブレザレン運動は宣教活動を通して広まった。1887年、彼らは最初の宣教師を南ロシア（ウクライナ）からインドへ派遣し、テランガーナ州ハイデラバード地域に教会を設立した。その後、メノナイト・ブレザレン教会は東南アジア、アフリカ、ヨーロッパ、ラテンアメリカに設立された。
帝政ロシア政府からの圧力の高まり、そして後にロシア革命の政治的混乱により、メノナイト・ブレザレンの信徒のかなりの数がアメリカ、カナダ、パラグアイ、ブラジル、メキシコに移住した。ソビエト連邦では、共産主義政権の迫害により、1930年までに組織的な活動は停止した。当時、残っていたメノナイト・ブレザレン信徒の一部はウクライナからソビエト中央アジアの共和国に移住した。第二次世界大戦後、この地域にいくつかのメノナイト・ブレザレン教会が設立された。1966年、彼らはソビエト政府によって厳しく統制された包括的な組織である福音バプテスト連合に加盟した。