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ツュラウの格言集（ドイツ語: Die Zürauer Aphorismen）は、フランツ・カフカが1917年9月から1918年4月にかけて書いた109の格言集で、彼の死後、友人マックス・ブロートによって1931年に『万里の長城』という作品集に収録されて出版された。これらは、結核を患い妹のオットラと共に西ボヘミアのツュラウ（現在のチェコ共和国ブルシャニのシジェム）カフカの著作から選ばれたものである。ブロートはこの本を「罪、希望、苦しみ、そして真の道についての考察」（Betrachtungen über Sünde, Hoffnung, Leid und den wahren Weg）と題した。
1917年8月に結核と診断された後、療養のため、カフカは数ヶ月間ボヘミアのツュラウ村に移り住んだ。そこでは妹のオットラが義理の兄ヘルマンの農場で働いていた。カフカはそこでとても快適に過ごし、後にそこでの日々を人生で最も素晴らしい時期だったと述べている。おそらく仕事や両親、女性に対する責任がなかったからだろう。[ 1 ]
カフカはそこで文学作品を作らないと決めていた。[ 2 ]しかし、彼は日記と8冊の青い八つ折りノートを保管していた。これらのノートのメモから、カフカは「ツェッテル」と呼ばれる、順序のない一枚の紙に番号の付いた109のテキストを抽出した。[ 3 ]これらの格言は、ブロートが選んだタイトル「Betrachtungen über Sünde, Hoffnung, Leid und den wahren Weg」（罪、希望、苦しみ、そして真の道についての考察）で、1931年にキーペンホイヤー＆ヴィッチュ社から初めて出版された。[ 1 ]
これらの格言は、善悪、真実と虚偽、疎外と救済、死と楽園といった形而上学的なテーマに関する厳密な考察である。 [ 2 ]これらは、カフカの作品の中で唯一、神学的な問題に直接的に触れているテキストである。[ 1 ]これらの哲学的考察は、ショーペンハウアーの思想世界、特に『意志と表象としての世界』、そしてキルケゴールの人間堕落の解釈に触発されている。[ 2 ]
個々の格言は互いに関連しておらず、物語的な性格を持つものもあれば、イメージやたとえ話を提示するものもある。[ 1 ]
エントリー16「鳥を探しに檻がやってきた」は、ベッカ・ロスフェルド編集による2024年の短編小説10編のタイトルとして使用された。[ 4 ]オーストラリアの作家グレッチェン・シャームは、書評の中でこの格言をハン・ガンの小説『私たちは別れない』の寓話として述べている。[ 5 ]
ピーター＝アンドレ・アルトはカフカの伝記の中で、「ここでもカフカの生涯の否定的な側面が明らかであり、それは、人間が地上の状況を改善しようとするならば、自己欺瞞、嘘、欺瞞に巻き込まれるのは避けられないという見解によって裏付けられている」と述べている。[ 2 ]
ライナー・シュタッハは次のように述べている。「断片的なものが多く残っている。何度も何度も、無に消えていく散在する文章、その間に格言のように噴出する、イメージ豊かで説得力のある表現、再び探求的な動きによって中断され、拡散し、媒介なしに途切れる ――カフカはそれらをスラッシュで厳密に分離している。」[ 6 ]
フリードマン・アペルは、 『ズラウの格言』のファクシミリの2012年版のレビューで、後の小説『城』に似た文言を目にしており、しばしばカフカの父親について言及しているようだ。彼はブロートの本の最初に掲載された格言「Der wahre Weg geht über ein Seil, das nicht in der Höhe gespannt ist, Sondern knapp über dem Boden」を引用しています。最高の情報を見つけて、新しい世界を始めましょう。（本当の道は、高いところではなく地面のすぐ上に吊るされたロープを経由します。それは歩かれるというよりも、つまずくように設計されているようです。）危険に満ちた真実への道を歩む芸術家を呼び起こした直後に、カフカは小さなスケール、さらにはユーモアに目を向けると指摘します。アペルはここや他の格言の中で、確実性の洗練された脱構築を見ています ( raffinierte Dekonstruktionen von Gewissheiten )。[ 3 ]
ドイツ語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: Betrachtungen über Sünde, Leid, Hoffnung und den wahren Weg ( Zürauer Aphorismen )